Alpha & Omega Jilid 5-6 (Kerinduan Segala Zaman)

KATA PENGANTAR

DALAM hati seluruh umat manusia, bangsa maupun kedudukan mana dalam hidup,

terdapatlah keinginan yang tidak dapat dinyatakan untuk sesuatu yang tidak mereka miliki

sekarang. Keinginan ini telah ditanamkan dalam darah-daging manusia oleh Allah yang

Mahamurah, agar manusia tidak merasa puas dengan keadaan atau perolehannya yang

sekarang ini, apakah itu jelek, atau baik, atau pun lebih baik. Allah ingin supaya manusia

mencari yang terbaik, serta memperolehnya demi kebahagiaan jiwanya selama-lamanya.

Setan, dengan siasat dan tipu-muslihat yang licik, telah menyesatkan keinginan hati

manusia. Dibuatnya manusia percaya bahwa keinginan ini dapat dipenuhi oleh kesenangan,

oleh kekayaan, oleh kemasyhuran, dan oleh kekuasaan; tetapi orang-orang yang sudah

ditipunya demikian itu (mereka itu berjuta-juta banyaknya) merasa bahwa semuanya ini

menjemukan perasaan, serta membiarkan jiwa tandus serta tidak sepuas yang dulu.

Adalah rencana Allah supaya keinginan hati manusia ini dituntun kepada Oknum yang

satu-satunya sanggup memuaskannya. Keinginan itu datang daripada-Nya, supaya itu

menuntun pula kepada-Nya, kesempurnaan dan kepenuhan keinginan itu. Kesempurnaan

itu terdapat dalam Yesus Kristus Putra Allah yang Kekal. "Karena adalah kehendak Bapa

agar segala kesempurnaan Allah ada di dalam-Nya;" "karena dalam Dia juga berdiam

segala kesempurnaan Allah." Dan juga adalah benar bahwa "kamu pun sempurna dalam

Dia" berkenaan dengan setiap keinginan yang ditanamkan Ilahi dan yang dengan wajar

dituruti.

Hagai menyebut Dia "Kegemaran Segala Bangsa," dan kita dapat menyebut Dia "Kerinduan

Segala Zaman," justru sebab Ialah "Raja Segala Zaman."

Maksud buku ini ialah hendak menunjukkan Yesus Kristus selaku Oknum dalam siapa tiap

keinginan hati dapat dipenuhi. Banyaklah riwayat "Hidup Kristus" telah ditulis, buku-buku

yang sungguh bermutu, sumber-sumber keterangan, karangan-karangan yang bagus

tentang silsilah dan sejarah, adat-istiadat dan peristiwa-peristiwa, dengan banyak

pengajaran serta pemandangan tentang hidup yang banyak seginya dari Yesus orang

Nazaret itu. Namun sungguh dapat jugalah dikatakan bahwa "setengahnya pun belum

pernah diceritakan."

Tetapi maksud usaha ini bukanlah untuk menunjukkan keselarasan segala Injil, atau pun

untuk menghidangkan secara berturut-turut peristiwa-peristiwa penting serta

pelajaran-pelajaran yang bagus dalam hidup Kristus, maksudnya ialah untuk menunjukkan

kasih Allah sebagaimana yang dinyatakan dalam Putra-Nya, keindahan Ilahi dari hidup

Kristus, yang dapat dinikmati oleh semua orang, dan bukan sekadar untuk memuaskan

keinginan hati golongan-golongan yang ingin tahu belaka atau pun untuk menjawab segala

pertanyaan ahli kritik. Tetapi sebagaimana dengan daya tarik kebaikan perangai-Nya,

Yesus menarik murid-murid-Nya kepada-Nya, dan dengan hadirat pribadi-Nya, dengan

jamahan serta perasaan-Nya yang simpatik terhadap segala kelemahan dan kebutuhan

mereka, dan dengan pergaulan-Nya yang tetap, mengubah bentuk perangai mereka itu dari

yang duniawi kepada yang semawi, dari yang mementingkan diri  kepada yang mau

berkorban, dari kebodohan dan prasangka pikiran yang dangkal kepada pengetahuan

pikiran yang luas dan cinta yang dalam untuk jiwa segala bangsa, justru demikianlah

maksud buku ini untuk menunjukkan Penebus yang berbahagia itu untuk menolong

pembaca berhadapan dengan Dia muka dengan muka, hati dengan hati, dan melihat dalam

diri-Nya, justru sebagaimana murid-murid dulu kala melihatnya, Yesus Yang Mahakuasa, yang menyelamatkan "dengan sempurnanya," serta mengubahkan ke dalam peta

keilahian-Nya sendiri semua orang yang datang kepada Allah melalui Dia. Namun betapa

mustahillah usaha untuk menyatakan hidup-Nya! Hal ini adalah bagaikan melukiskan

pelangi yang hidup di atas kertas; melahirkan nyanyian yang paling dalam

halaman-halaman berikut , pengarang, seorang wanita yang berpengalaman banyak dalam

soal-soal kerohanian, telah mengutarakan berbagai keindahan baru dari hidup Yesus

Kristus. Ia telah mengeluarkan banyak permata baru dari dalam kotak yang indah itu. Ia

memperlihatkan harta-benda yang belum pernah diimpi-impikan di hadapan mata pembaca

dari dalam rumah perbendaharaan ajaib ini. Terang yang serba baru serta cemerlang

memancar dari berbagai ayat biasa, yang kedalaman artinya menurut sangkaan pembaca

telah lama dulu diselaminya. Singkatnya, Yesus Kristus dinyatakan sebagai Kesempurnaan

Allah Juruselamat pengasihan ajaib orang berdosa. Matahari Kebenaran, Imam Besar

pengasihan, Penyembuh segala penyakit manusia, Sahabat yang lemah-lembut dan manis

budi, Teman yang tetap, yang Mahahadir dan yang selalu sedia menolong. Raja Istana

Daud, Perisai umat-Nya, Raja Damai, Raja yang akan datang, Bapa yang Kekal, puncak

serta ujud segala keinginan dan harapan segala zaman.

Dengan berkat Allah buku ini disampaikan dengan doa supaya Tuhan dengan Roh-Nya

menjadikan kata-kata buku ini kata-kata kehidupan bagi banyak jiwa yang keinginan dan

kerinduan hatinya masih belum dipenuhi; supaya mereka "mengetahui akan Dia dan akan

kuasa kebangkitan-Nya dan akan sama perolehan sengsara-Nya," dan akhirnya, sepanjang

zaman yang kekal di sebelah kanan-Nya menikmati "kekenyangan dan kesukaan," dan

"kesedapan sampai selama-lamanya," yang akan merupakan hasil-hasil yang telah masak

kelak bagi segala orang yang melihat dalam Dia segala-galanya itu, Orang yang termulia di

antara "orang beribu-laksa," dan Orang yang "segala sesuatu yang pada-Nya itu keinginan

belaka."

PENERBIT

PENGANTAR

DUA BELAS TAHUN sesudah buku ini diterbitkan masih banyak permintaan supaya dicetak

kembali. Cetakan yang ketiga terakhir diterbitkan tahun 1967 yang lalu, dan inilah cetakan

yang keempat. Tetapi diiringi permintaan pencetakan kembali buku ini, sebuah keinginan

timbul supaya buku yang telah diterbitkan dalam bentuk yang kecil dan berjumlah empat jilid

ini disatukan saja supaya isinya lebih dapat dinikmati dengan utuh.

Saran seperti ini kami sambut dengan gembira. Dengan dipadukannya keempat jilid ini

menjadi satu jilid dan diberi nama "Kerinduan Segala Zaman" Jilid Pertama, semakin

bermanfaat rasanya dalam bentuk yang demikian. Oleh karena ada  perkataan "jilid

pertama" hal itu berarti penerbit buku ini berjanji akan menerbitkan pula "jilid kedua". Kalau

Tuhan berkenan, diharapkan jilid kedua pun akan segera menyusul, bergantung kepada

keadaan yang memungkinkannya. Dapat diberitahukan, bahwa jumlah halaman jilid yang

kedua yang kelak bakal terbit adalah hampir sama. Buku ini kelak akan terdiri dari dua jilid.

Mungkin ada orang yang bertanya, mengapa tidak disatukan saja supaya menjadi satu jilid

dan lebih utuh lagi ditangkap buah pikiran dari buku ini? Kami sebenarnya sangat senang

jika dapat menggabungkannya dalam satu jilid, tetapi berhubung adanya pertimbangan

mengenai segi ekonominya, dengan pembagian buku ini menjadi dua jilid, harganya tidak terlalu tinggi. Kami berusaha menyesuaikan harga buku yang dicetak ini dengan

kemampuan pembeli.

Mudah-mudahan buku yang sudah disatukan ini, yang tadinya terdiri dari empat jilid,

mendatangkan faedah bagi kerohanian pembaca yang kami hormati. Perlu juga kami

beritahukan, bahwa bahasa buku ini sudah diperbaiki, dan tentu saja ejaannya pun sudah

menuruti ejaan yang berlaku kini.

Besar harapan kami bahwa buku ini akan membawa pembaca lebih dekat dan lebih

mengenal serta akrab dengan Tuhan.

Penerbit

DAFTAR ISI

1. "Allah Beserta Kita" 15

2. Umat Pilihan 23 

3. "Sesudah Genap Waktunya" 28 

4. Bagimu Seorang Juruselamat 35

5. Penyerahan 40

6. "Kami Melihat Bintang-Nya"48

7. Pada Masa Kanak-Kanak 56

8. Kunjungan ke Pesta Paskah. 63

9. Hari-hari Perjuangan 71

10. Suara di Padang Gurun 80

11. Yesus Dibaptiskan  92

12. Yesus Digoda 97

13. Kemenangan 108

14. "Kami Sudah Melihat Mesias" 115

15. Pada Pesta Pernikahan 127

16. Di Dalam Bait suci-Nya  137

17. Nikodemus 149

18. "Biarlah la Bertambah-tambah" 159

19. Di Sumur Yakub 164

20. "Jika Kamu Tidak Melihat Tanda-tanda dan Mukjizat,

Kamu Tidak Juga Percaya" 176

21.Betesda dan Sanhedrin 181

22. Pemenjaraan dan Kematian Yohanes 196

23. "Kerajaan Allah Sudah Dekat" 209

24. "Bukankah la Ini Anak Tukang Kayu?" 214

25. Panggilan di Tepi Pantai 223 

26. Di Kapernaum

27. "Tuhan Dapat Mentahirkan Hamba" 240

28. Lewi—Matius 251

29. Hari Sabat  261

30. "Ditetapkan-Nya Dua Belas Orang" 270

31. Khotbah di Atas Bukit 278

32. Penghulu Laskar 294 33. Siapakah Saudara-saudaraku?300

34. Undangan 307

35. "Diam, Tenanglah" 312

36. Jamahan Iman 321

37. Para Evangelis yang Mula-mula 326

38. Marilah, Berhentilah Sebentar  337

39. "Berilah Mereka Makan" 343

40. Satu Malam di Laut 352

41. Krisis di Galilea 

42. Tradisi

43. Penghalang Dirobohkan

44. Tanda yang Benar

45. Membayangkan Salib

46. Ia Dimuliakan

47. Pelayanan

48. Siapakah yang Terbesar?

49. Pada Hari Raya Pondok Daun-daunan

50. Di Antara Jerat-jerat

51. "Terang Hidup Itu"

52. Gembala Ilahi

53. Perjalanan Terakhir dari Galilea

54. Orang Samaria yang Baik

55. Bukan yang Tampak Secara Lahiriah

56. Memberkati Anak-anak

57. "Hanya Satu Kekuranganmu"

58. "Lazarus, Bangkitlah!"

59. Rencana Jahat Para Imam

60. Undang-undang Kerajaan yang Baru

61. Zakheus

62. Pesta di Rumah  Simon

63. "Rajamu Datang"

64. Suatu Bangsa yang Malang

65. Bait suci Dibersihkan Lagi

66. Pertentangan

67. Celaka Atas Orang Farisi

68. Di Halaman Luar

69. Di Bukit Zaitun

70. Seorang dari Saudara-Ku yang Paling Hina Ini

71. Seorang Hamba bagi Banyak Hamba

72. "Menjadi Suatu Peringatan akan Aku"

73. "Janganlah Gelisah Hatimu”

74. Getsemani

75. Di Hadapan Hanas di Istana Kayafas

76. Yudas

77. Dalam Ruang Pengadilan Pilatus

78. Golgota 79. "Sudah Genap"

80. Dalam Kubur Yusuf

81. "Tuhan Sudah Bangkit"

82. Mengapa Engkau Menangis?

83. Perjalanan ke Emaus

84. "Damai Sejahtera Bagimu"

85. Sekali Lagi di Tepi Laut

86. Jadikanlah Segala Bangsa Murid-Ku

87. Kepada Bapa-Ku dan Bapamu

Jangan takut, sebab sesungguhnya aku memberitakan kepadamu kesukaan besar untuk

seluruh bangsa. Lukas 2:10 Pasal 1

 ALLAH BESERTA KITA

MAKA Ia itu akan dinamai Imanuel, . . Allah beserta kita."

"Terang pengetahuan kemuliaan Allah" nampak "pada wajah Yesus Kristus." Sejak

masa kekekalan Tuhan Yesus Kristus satu dengan Bapa Ialah "peta Allah," peta

kebesaran dan keagungan-Nya, "cahaya kemuliaan-Nya." Untuk menyatakan kemuliaan

inilah Ia datang ke dunia kita ini. Ke bumi yang sudah digelapkan oleh dosa ini Ia datang

untuk menyatakan terang kasih Allah, menjadi "Allah beserta kita." Karena itulah maka

telah dinubuatkan tentang Dia, "Maka Ia itu akan dinamai Imanuel."

Oleh datang tinggal bersama kita,  Yesus harus menyatakan Allah baik kepada umat

manusia maupun kepada segala malaikat. Ialah Kalam Allah,- buah pikiran Allah yang

dijadikan dapat didengar. Dalam doa-Nya untuk murid-murid-Nya la berkata, "Aku sudah

memberi tahu Nama-Mu kepada mereka itu,"-"pengasih dan penyayang, yang panjang

sabar lagi besar kemurahan-Nya dan kebenaran-Nya,"supaya kasih yang seperti

engkau kasih akan Daku itu tetap di dalam mereka itu dan Aku pun tetap di dalam

mereka itu juga." Tetapi bukannya untuk anak-anak-Nya yang di dunia ini saja

pernyataan ini dikeluarkan. Dunia kita yang kecil ini adalah buku pelajaran semesta

alam. Maksud anugerah Allah yang ajaib, rahasia kasih penebusan, ialah pokok pikiran

yang "malaikat ingin hendak mengetahui." Dan yang akan menjadi mata pelajaran

mereka sepanjang masa kekekalan. Baik umat tebusan maupun makhluk-makhluk yang

tidak jatuh ke dalam dosa akan mendapat ilmu pengetahuan serta nyanyian mereka itu

di salib Kristus. Akan tampaklah kelak bahwa kemuliaan yang bersinar pada wajah

Yesus itu ialah kemuliaan kasih yang lahir dari pengorbanan diri. Dalam terang yang dari

Golgota akan tampaklah kelak, bahwa hukum kasih yang lahir dari penyangkalan diri

ialah hukum hidup untuk bumi dan surga: bahwa kasih yang "tidak mencari keuntungan

dirinya saja" bersumber dalam hati Allah; dan bahwa dalam diri Orang yang maha

lemah-lembut dan rendah hati itu ternyata tabiat Dia yang bersemayam dalam terang,

yang tidak dapat dihampiri oleh seorang jua pun.  

Pada mula pertama, Allah dinyatakan dalam segala ciptaan-Nya, Kristuslah yang

membentangkan langit, dan yang meletakkan alasan bumi ini. Tangan-Nyalah yang

menggantungkan segala dunia di angkasa, dan yang membentuk segala bunga di

padang. Kodrat-Nya "menetapkan segala gunung." "la yang empunya laut, karena telah

dijadikan-Nya." Mzm. 65:7; 95:5. Ialah yang mengisi bumi ini dengan keindahan, dan

udara dengan nyanyian. Dan pada segala benda yang ada di bumi, di udara, dan di

langit, Ia menuliskan kabar kasih Bapa.

Kini dosa sudah menodai benda-benda ciptaan Allah yang sempurna itu, namun tulisan

tangan itu masih senantiasa ada. Sekarang ini pun semua benda ciptaan itu masih

menunjukkan kemuliaan kebesaran-Nya. Suatu pun tiada, kecuali hati manusia yang

mementingkan diri, yang hidup untuk kepentingannya  sendiri belaka. Tidak seekor

burung yang terbang di udara, tidak seekor binatang yang bergerak di atas tanah, yang

tidak mendatangkan kebahagiaan kepada sesuatu makhluk lain. Tiada sehelai daun

yang di hutan, atau rumput yang biasa sekalipun, yang tidak mempunyai peran. Tiap pohon, belukar dan daun menghamburkan anasir hayat, yang tanpa itu baik manusia

maupun binatang tidak dapat hidup; sebaliknya manusia serta binatang, melayani

kebutuhan hidup pohon, belukar dan daun itu pula. Bunga bungaan menghamburkan

bau semerbak harum serta memamerkan keindahannya guna berkat bagi dunia.

Matahari memancarkan cahayanya untuk menggembirakan ribuan dunia. Lautan, yakni

sumber segala mata air kita itu, menerima semua air sungai dari segenap negeri, tetapi

menerima untuk kemudian memberi. Kabut yang naik dari permukaannya jatuh berupa

hujan lebat untuk membasahi bumi, agar dapat mengeluarkan hasil.

Malaikat-malaikat kemuliaan mendapat kegembiraannya dalam memberi, memberikan

kasih dan penjagaan yang tidak mengenal jerih lelah kepada jiwa-jiwa yang telah jatuh

ke dalam dosa dan yang telah najis. Makhluk-makhluk semawi membujuk hati manusia;

mereka itu membawa terang dari istana surga ke dunia yang gelap-gulita ini; dengan

pelayanan yang lemah-lembut dan kesabaran, mereka menggerakkan roh manusia,

untuk membawa yang telah sesat ke dalam persekutuan dengan Kristus yang malah

lebih rapat lagi daripada yang mereka sendiri dapat tahu.

Tetapi beralih dari semua gambaran yang lebih kecil itu, kita memandang Allah dalam

diri Yesus.  Oleh memandang kepada Yesus, kita melihat bahwa memberi itu adalah

kemuliaan Allah kita. "Aku tidak berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri," kata Yesus;

"Sama seperti Bapa yang hidup mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa." "Aku ini tidak

menuntut kemuliaan bagi diri-Ku sendiri," melainkan kemuliaan bagi Dia yang menyuruh

Aku. Yoh. 8:28; 6:57; 8:50, 7:18. Dalam perkataan ini dikemukakan asas utama yang

menjadi hukum hidup bagi semesta alam. Segala sesuatu diterima Kristus dari Allah

tetapi Ia menerima untuk kemudian memberi. Demikianlah di istana surga, dalam

pelayanan-Nya kepada semua makhluk; oleh Putra yang kekasih itu, hidup Bapa

mengalir kepada sekaliannya; melalui Putra itu, hidup tersebut kembali pula dalam rupa

puji-pujian dan pelayanan gembira, gelombang kasih yang meluap-luap, kepada Sumber

besar dari semuanya. Dengan demikian melalui Kristus lengkaplah peredaran segala

kebajikan yang membayangkan sifat Penganugerah besar itu, yang mana ialah hukum

hidup.

Justru di surga hukum ini telah dilanggar. Dosa berasal dalam sifat mementingkan diri.

Bintang Kejora, kerubium yang menaungi itu, ingin menjadi kepala di surga. Ia berusaha

hendak menguasai seluruh makhluk yang di surga, menjauhkan mereka itu dari

Khaliknya, dan mendapat penghormatan mereka itu kepada dirinya sendiri. Sebab itu ia

telah melukiskan tentang Allah, dengan mengatakan bahwa Allah sungguh gemar

meninggikan diri. Ia berusaha mengenakan ciri-ciri tabiatnya sendiri yang jahat itu

kepada Khalik yang penuh kasih sayang. Demikianlah ia memperdaya

malaikat-malaikat. Demikianlah pula ia memperdaya manusia. Disesatkannya mereka

supaya meragukan sabda Allah dan jangan percaya akan kebaikan-Nya. Sebab Allah

mahaadil dan mahabesar, Setan mengusahakan agar mereka memandang kepada-Nya

sebagai Allah yang bengis dan tidak mengenal ampun. Demikianlah diajaknya manusia

menggabungkan diri dengan dia dalam pemberontakan melawan Allah, kemudian

malam malapetaka pun meliputi dunia ini.

Bumi gelap oleh salah pengertian akan Allah. Supaya bayang-bayang yang gelap itu

dapat diterangi, supaya dunia dapat dibawa kembali ke pangkuan Allah, kuasa penipuan

Setan harus dihancurkan. Ini tidak dapat dilakukan dengan kekerasan. Penggunaan

kekerasan bertentangan dengan asas-asas pemerintahan Allah; Ia menghendaki hanya pelayanan kasih; dan kasih tidak dapat dipaksakan; kasih tidak dapat diperoleh dengan

kekerasan atau kekuasaan. Hanyalah kasih yang dapat menggugah kasih itu. Mengenal

Allah berarti mengasihi-Nya; tabiat-Nya wajiblah dinyatakan supaya besar bedanya

dengan tabiat Setan. Pekerjaan ini dapat dilakukan hanya oleh satu Oknum di semesta

alam ini. Hanya Dia yang mengetahui tinggi serta dalamnya kasih Allah itu yang dapat

menunjukkannya. Dalam malam gelap-gulita dunia, Matahari Kebenaran wajib terbit

"dengan kesembuhan di bawah kepak-Nya."

Rencana penebusan kita bukanlah suatu buah pikiran yang lahir belakangan, suatu

rencana yang dirumuskan sesudah Adam berdosa. Rencana tersebut adalah kenyataan

"sesuai dengan kenyataan rahasia, yang didiamkannya berabad-abad lamanya." Rm.

16:25. Itulah uraian asas-asas yang telah merupakan dasar singgasana Allah sejak

zaman abadi. Sejak mula pertama, Allah dan Kristus sudah mengetahui kemurtadan

Setan, dan kejatuhan manusia oleh kuasa tipu-daya pendurhaka itu. Allah tidak

merencanakan supaya dosa ada, tetapi melihatnya lebih dulu jauh sebelum dosa itu

lahir, lalu mengadakan persiapan guna menghadapi peristiwa yang mengerikan itu.

Sungguh besar kasih-Nya bagi dunia ini sehingga dijanjikan-Nya memberikan Anak-Nya

yang tunggal, "supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan

beroleh hidup yang kekal." Yoh. 3:16.

Bintang Timur telah berkata, "Aku hendak naik ke langit, aku hendak mendirikan

takhtaku mengatasi bintang-bintang Allah; . . . hendak menyamai Yang Mahatinggi!"

Yes. 14:13, 14. Tetapi Kristus "yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap

kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah

mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi

sama dengan manusia." Flp. 2:6, 7.

Inilah suatu pengorbanan suka-rela. Yesus sebenarnya boleh tetap tinggal di sisi Bapa.

Ia sebenarnya boleh tetap memiliki kemuliaan surga, dan mendapat penghormatan

segala malaikat. Tetapi la memilih menyerahkan kembali tongkat kerajaan itu ke tangan

Bapa, dan turun dari takhta kerajaan alam semesta, supaya Ia dapat membawa terang

kepada mereka yang di dalam kegelapan, serta hidup kepada mereka yang nyaris

binasa.

Hampir dua ribu tahun yang lampau, terdengarlah suatu suara mengandung arti rahasia

di surga dari takhta Allah, "Bahwasanya Aku ini datang." "Korban sembelihan dan

persembahan tidak Engkau kehendaki, melainkan telah Kau sediakan tubuh itu

bagi-Ku.... Bahwasanya Aku ini datang (dalam gulungan Alkitab tersuratlah akan

hal-Ku,) akan membuat kehendak-Mu, ya Allah." Dalam kata-kata ini diumumkan

pelaksanaan maksud yang telah dirahasiakan sejak zaman yang kekal. Kristus sudah

hampir akan mengunjungi dunia kita ini, dan menjelma menjadi manusia. Firman-Nya,

"Telah Kau sediakan  tubuh itu bagi-Ku." Sekiranya Ia datang dengan kemuliaan yang

ada pada-Nya bersama dengan Bapa sebelum dunia ada, maka kita tidak akan tahan

melihat cahaya hadirat-Nya. Supaya kita dapat melihat-Nya dan tidak menjadi binasa,

kehebatan kemuliaan-Nya diselubungi. Keilahian-Nya diselubungi dengan kemanusiaan,

kemuliaan yang tidak kelihatan dalam tubuh manusia yang kelihatan.

Maksud besar ini telah dibayangkan selanjutnya dalam bayangan dan lambang. Belukar

yang bernyala-nyala, yang dalamnya Kristus menampakkan diri kepada Musa,

menyatakan Allah. Lambang yang digunakan untuk membayangkan kepribadian Ilahi itu

adalah sebuah belukar yang sederhana, yang nampaknya tiada mengandung penarikan. Belukar itu menjadi lambang Ilahi. Allah Yang Mahamurah itu  menyelubungi

kemuliaan-Nya dalam sebuah lambang yang paling sederhana, supaya Musa dapat

melihatnya dan tetap hidup. Demikianlah dalam tiang awan pada siang hari dan dalam

tiang api pada malam hari, Allah mengadakan hubungan dengan Israel, menyatakan

kehendak-Nya kepada manusia, serta mengaruniakan rahmat-Nya kepada mereka.

Kemuliaan Allah dikurangi, serta kebesaran-Nya diselubungi supaya mata manusia yang

lemah itu dapat melihatnya. Demikianlah Kristus harus datang dalam tubuh seperti

"tubuh kita yang hina ini," "dalam rupa manusia." Di mata dunia Ia tidak mempunyai

kecantikan sehingga mereka harus menyukai Dia; namun Ialah Allah yang telah

menjelma, terang surga dan bumi. Kemuliaan-Nya diselubungi, kebesaran serta

kekuasaan-Nya disembunyikan, supaya la dapat merapatkan diri kepada manusia yang

berduka-cita dan tergoda.

Allah memberikan perintah kepada Musa bagi Israel, "Dan mereka harus membuat

tempat kudus bagi-Ku, supaya Aku akan diam di tengah-tengah mereka," (Kel. 25:8),

dan la bersemayam dalam bait suci itu, di antara umat-Nya. Selama pengembaraan

mereka yang memenatkan di padang belantara itu, lambang hadirat-Nya menyertai

mereka. Demikianlah Kristus mendirikan bait suci-Nya di antara tempat kediaman

manusia. Didirikan-Nya kemah-Nya di samping kemah-kemah manusia, supaya Ia dapat

diam di antara kita, dan membuat kita tahu benar tabiat serta hidup-Nya yang Ilahi.

"Maka Kalam itu telah menjadi daging dan duduk di antara kami (maka telah kami

melihat kemuliaan-Nya, suatu kemuliaan seperti Anak Tunggal Bapa) penuhlah la

dengan karunia dan kebenaran."

Karena Yesus datang untuk tinggal dengan kita di dunia ini, kita tahu bahwa Tuhan

telah maklum akan segala kesukaran kita, dan turut merasa segenap kesusahan kita.

Setiap anak Adam baik pria maupun wanita dapat mengerti bahwa Khalik kita itu adalah

sahabat orang-orang berdosa. Karena dalam setiap doktrin anugerah, setiap janji

kegirangan, setiap perbuatan kasih, setiap penarikan Ilahi yang ditunjukkan dalam hidup

Juruselamat tatkala di bumi ini, nampak oleh kita "Allah beserta kita."

Setan menunjukkan hukum kasih Allah sebagai hukum yang berdasarkan sifat

mementingkan diri. Ia menyatakan bahwa sungguh mustahil bagi kita menurut segala

ajarannya. Kejatuhan nenek moyang kita yang pertama, bersama segala malapetaka

yang telah timbul, dituduhkannya ke atas Khalik, menyebabkan manusia memandang

Allah sebagai sumber dosa, penderitaan, dan maut. Yesus harus menyingkap tabir

penipuan ini. Selaku seorang dari antara kita Ia harus memberikan sebuah contoh

penurutan. Untuk maksud ini la mengenakan sifat-sifat kita, dan merasai segala

pengalaman kita. "Haruslah Ia menjadi sama dengan segala saudara dalam segala

perkara." Kalau kita harus menanggung sesuatu yang tidak ditanggung oleh Yesus,

maka dalam hal ini Setan akan mengatakan bahwa kuasa Allah tidak cukup bagi kita.

Karena itu Yesus telah "digoda dalam segala perkara, sama seperti kita juga."

Ditanggung-Nya segala ujian yang kita juga derita. Tidak pernah la menggunakan

sesuatu kuasa apa pun untuk kepentingan diri-Nya sendiri, yang tak dikaruniakan

kepada kita dengan leluasa. Selaku seorang manusia Ia menghadapi penggodaan, dan

mengalahkannya dengan tenaga yang dikaruniakan Allah kepada-Nya. Sabda-Nya,

"Aku gemar melakukan kehendak-Mu, ya Allah-Ku, dan hukum-Mu adalah di dalam

dada-Ku." Sementara Ia berjalan keliling berbuat baik, dan menyembuhkan semua

orang yang dianiaya Setan, Ia menjelaskan kepada umat manusia keadaan hukum Allah dan sifat pekerjaan-Nya. Hidup-Nya menyaksikan bahwa mungkinlah bagi kita juga

untuk menurut hukum Allah.

Dengan kemanusiaan-Nya, Kristus menjamah manusia; dengan Keilahian-Nya Ia

berpegang pada takhta Allah. Selaku Anak manusia, Ia memberi kepada kita satu

teladan penurutan; selaku Putra Allah, la memberikan kepada kita kuasa untuk menurut.

Kristuslah yang dari belukar di Bukit Horeb dulu berfirman kepada Musa begini, "AKU

ADA, YANG AKU ADA. Demikian hendaklah kaukatakan kepada bani Israel: Bahwa

AKU ADA menyuruh aku kepada kamu." Inilah ikrar aksi pembebasan bani Israel. Maka

ketika  Ia datang dalam keadaan yang "sama dengan manusia, la menyatakan diri-Nya

sebagai AKU ADA Anak Betlehem, Juruselamat yang lemah-lembut dan rendah hati itu,

ialah Allah yang "dinyatakan dalam daging." Dan kepada kita Ia bersabda, "'AKULAH

Gembala yang Baik.' 'AKU inilah Roti Hidup.' 'AKU inilah Jalan, dan Kebenaran, dan

Hidup.' 'Segala kuasa telah dikaruniakan kepada-Ku, baik di langit, baik di atas bumi',

'AKULAH jaminan segala janji.' 'AKU ADA; jangan takut.'" "Allah adalah dengan kita"

ialah jaminan kelepasan kita dan dosa, jaminan tenaga kita untuk menurut hukum surga.

Dalam merendahkan diri untuk mengenakan tubuh kemanusiaan pada diri-Nya, Kristus

menyatakan suatu tabiat yang berlawanan dengan tabiat Setan. Tetapi Ia turun lebih

rendah lagi di jalan kehinaan. "Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah

merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib." Flp. 2:8.

Sebagaimana imam besar menanggalkan jubah-jubah keimamatannya yang serba

indah, dan bekerja dengan memakai jubah putih imam yang biasa, demikian juga Kristus

mengambil rupa seorang pelayan, dan mempersembahkan korban, Dia sendiri

imamnya, Dia sendiri pula korbannya. "Tetapi Dia tertikam oleh karena pemberontakan

kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran  yang mendatangkan

keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi

sembuh." Yes. 53:5.

Kristus diperlakukan sebagaimana kita layak diperlakukan, supaya kita dapat

diperlakukan sebagaimana la layak diperlakukan. Ia dihinakan karena segala dosa kita,

yang dalamnya Ia tidak terlibat, supaya kita dapat dibenarkan oleh kebenaran-Nya yang

dalamnya kita tidak mempunyai hak apa-apa. Ia menderita kematian yang kita punya,

supaya kita mendapat hidup yang Dia punya. "Oleh segala bilur-Nya kita pun

disembuhkan."

Oleh kehidupan dan kematian-Nya, Kristus telah memperoleh jauh melebihi pemulihan

dari kebinasaan yang terjadi oleh dosa. Adalah maksud Setan untuk mengadakan

perpisahan yang kekal antara Allah dan umat manusia; tetapi dalam Kristus, kita

dihubungkan lebih rapat lagi dengan Allah daripada sekiranya kita tidak pernah berdosa.

Dalam mengambil sifat-sifat kita, Juruselamat telah mengikatkan diri-Nya kepada

manusia dengan ikatan kasih yang tidak pernah akan putus. Sepanjang zaman yang

kekal Ia dihubungkan dengan kita. "Karena begitu besar  kasih Allah akan dunia ini,

sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal." Yoh. 3:16. Ia mengaruniakan

Dia bukan saja untuk memikul dosa-dosa kita belaka, dan mati sebagai korban kita; la

menyerahkan Dia kepada umat yang telah berdosa. Untuk memberi kita kepastian

tentang bicara perdamaian-Nya yang tidak terubah itu, Allah mengaruniakan Anak-Nya

yang tunggal itu untuk menjadi anggota keluarga umat manusia, untuk selama-lamanya

memiliki sifat kemanusiaan-Nya. Inilah ikrar yang menunjukkan bahwa Allah pasti akan

menepati janji-Nya. "Seorang kanak-kanak sudah jadi bagi kita, seorang anak laki-laki sudah dikaruniakan kepada kita; bahwa pemerintahan ada di atas bahu-Nya." Allah

telah memakai sifat kemanusiaan dalam diri Anak-Nya, dan telah membawanya ke

langit yang tertinggi. "Anak manusia" itulah yang juga turut bersemayam di takhta alam

semesta. "Anak manusia" itulah yang nama-Nya akan disebut, " namanya disebutkan

orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai." AKU ADA

itulah  Pengantara antara Allah dan manusia, yang meletakkan tangan-Nya atas

keduanya. Ia yang "saleh, tanpa salah, tanpa noda, yang terpisah dari orang-orang

berdosa" itu, tidak merasa malu untuk menyebut kita saudara. lbr.7:26; 2:11. Dalam

Kristus keluarga yang  di bumi dan yang di surga dipersatukan. Kristus yang

dipermuliakan itu adalah saudara kita. Surga dikandung-puja dalam dada manusia, dan

manusia dirangkul mesra dalam dada Kasih Yang Tidak Terduga

Mengenai umat-Nya Allah berfirman, "Beberapa tiang batu yang berkarang akan

didirikan seperti panji-panji pada tanahnya. Hai betapa besar kemuliaan-Nya! Hai betapa

besar keelokannya!" Kemuliaan umat tebusan akan menjadi sebuah kesaksian yang

kekal bagi belas kasihan Allah. "Pada segala zaman yang akan datang kelak," la akan

menunjukkan "kekayaan karunia-Nya yang amat limpah itu oleh kemurahan-Nya atas

kita dalam Yesus Kristus." "Supaya sekarang oleh jemaat diberitahukan pelbagai ragam

hikmat Allah kepada pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa di surga, sesuai

dengan maksud abadi, yang telah dilaksanakan-Nya dalam Kristus Yesus, Tuhan kita."

Efesus 3:7; 3:10, 11.

Oleh pekerjaan tebusan Kristus, pemerintahan Allah dibenarkan. Yang Mahakuasa itu

dinyatakan sebagai Allah kasih. Segala tuduhan Setan terbukti salah  dan tabiatnya

dinyatakan. Pemberontakan tidak akan dapat timbul lagi. Dosa bahkan tidak dapat

memasuki lagi alam semesta. Sepanjang zaman yang kekal semua orang akan

terhindar dari bencana kemurtadan. Oleh pengorbanan diri sendiri yang lahir dari kasih,

penduduk bumi dan surga terikat kepada Khaliknya dalam ikatan-ikatan persekutuan

yang tidak dapat terurai lagi.

Pekerjaan tebusan akan sempurna. Di tempat dosa merajalela dulu rahmat Allah akan

lebih berkelimpahan lagi. Bumi sendiri, justru ladang yang dikatakan Setan sebagai hak

miliknya itu, bukan hanya akan ditebus tetapi juga dimuliakan. Dunia kita yang kecil ini,

yang akibat laknat dosa merupakan satu-satunya noda hitam dalam semesta alam

ciptaan-Nya yang mulia itu, akan dihormati melebihi segala dunia lain yang ada di

semesta alam Allah. Di sinilah tempat Anak Allah telah tinggal di antara manusia tempat

Raja Kemuliaan hidup, menderita dan mati, di sinilah apabila Ia memperbarui segala

sesuatu kelak, bait Allah akan ada di antara manusia "dan Tuhan pun akan duduk

dengan mereka itu, dan mereka itu akan menjadi umat-Nya dan Allah sendiri akan serta

dengan mereka itu dan menjadi Allah-Nya." Maka sepanjang zaman yang kekal

sementara orang-orang tebusan berjalan dalam cahaya Tuhan kelak, mereka akan

memuji-muji Dia karena Karunia-Nya yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata

itu, Imanuel, "Allah beserta kita." Pasal 2  

UMAT PILIHAN

LEBIH seribu tahun lamanya bangsa Yahudi telah menantikan kedatangan Juruselamat.

Atas peristiwa ini mereka telah meletakkan harapan-harapan mereka yang paling

gemilang. Dalam nyanyian dan nubuatan, dalam upacara bait suci dan perbaktian di

rumah tangga, mereka telah memuja-muja nama-Nya. Namun pada kedatangan-Nya,

mereka tidak mengenal Dia. Buah Hati surga itu bagi mereka adalah "seperti suatu akar

daripada tanah yang kering;" pada-Nya tidak ada "barang keelokan atau kemuliaan;"

dan mereka itu tidak melihat dalam diri-Nya kecantikan rupa sehingga mereka harus

merindukan Dia. "Telah la datang kepada milik-Nya, tetapi orang milik-Nya tidak

menerima Dia."

Namun demikian Allah telah memilih Israel, la telah memanggil mereka untuk

memelihara di antara manusia pengetahuan tentang hukum-Nya, dan tentang

lambang-lambang dan nubuatan-nubuatan yang menunjuk kepada Juruselamat. Ia

menghendaki agar  mereka menjadi mata air keselamatan bagi dunia. Sebagaimana

Abraham di negeri pengembaraannya, sebagaimana Yusuf di Mesir, dan Daniel di istana

Babel, demikian juga seharusnya orang Ibrani di antara segala bangsa. Mereka harus

menyatakan Allah kepada umat manusia.

Dalam panggilan kepada Abraham Tuhan telah berfirman, "Aku akan memberkati

engkau . . . maka hendaklah engkau menjadi suatu berkat, . . . maka dari dalammu juga

segala bangsa yang di atas bumi akan beroleh berkat." Ajaran yang sama telah

diulang-ulangi dengan perantaraan nabi-nabi. Sekalipun sesudah Israel dilemahkan oleh

peperangan dan perhambaan, masih juga janji itu milik mereka, "Maka sisa-sisa Yakub

akan ada di tengah-tengah  banyak bangsa seperti embun dari pada Tuhan seperti

dirus hujan ke atas tumbuh-tumbuhan yang tidak menanti-nantikan orang dan tidak

mengharap-harapkan anak manusia." Mikha 5:6. Mengenai bait suci yang di Yerusalem,

Tuhan menegaskan dengan perantaraan Yesaya, "Rumah-Ku akan disebut rumah doa

bagi segala bangsa." Yes. 56:7.

Tetapi bangsa Israel menetapkan harapan mereka pada kebesaran duniawi. Sejak

mereka masuk ke negeri Kanaan, mereka telah menyimpang dari hukum-hukum Allah,

lalu mengikut jalan-jalan bangsa-bangsa kafir. Sia-sialah Allah mengirim amaran kepada

mereka dengan perantaraan nabi-nabi-Nya. Sia-sialah mereka menderita kesengsaraan

dari penindasan bangsa-bangsa kafir. Setiap reformasi disusul oleh kemurtadan yang

lebih besar.

Sekiranya Israel sudah setia kepada Allah, la niscaya sudah akan dapat melaksanakan

maksud-Nya oleh kehormatan dan kemuliaan mereka. Sekiranya mereka sudah berjalan

pada jalan-jalan penurutan, la niscaya sudah akan mengangkat mereka "di atas segala

bangsa yang telah dijadikan-Nya" dalam pujian, dalam nama, dan dalam kehormatan.

"Segala bangsa yang di dalam dunia," kata Musa, "akan melihat bahwa nama Tuhan

telah disebut atasmu, dan mereka akan takut kepadamu." "Waktu mendengar segala

ketetapan ini akan berkata: Memang bangsa yang besar ini adalah umat yang bijaksana

dan berakal budi." Ul. 26:19; 28: 10; 4:6. Tetapi karena mereka tidak setia, maka

maksud Allah dapat dilaksanakan hanya dengan kesusahan dan kehinaan yang tiada

habis-habisnya. Mereka terpaksa tunduk ke bawah kekuasaan Babel, dan tercerai-berai di seluruh

negeri bangsa-bangsa kafir. Dalam kesengsaraan banyak yang memperbarui kesetiaan

mereka kepada perjanjian-Nya. Sementara menggantungkan kecapi mereka pada

pokok-pokok gandarusa, serta meratapi bait suci kudus yang telah rusak binasa, cahaya

kebenaran pun bersinarlah melalui mereka, dan pengetahuan tentang Allah tersebar di

kalangan bangsa-bangsa. Cara-cara bangsa kafir mempersembahkan korban

merupakan pemutarbalikan cara yang telah ditentukan Allah; maka banyak pengikut

upacara-upacara kafir yang bersungguh-sungguh, mempelajari dari bangsa Ibrani arti

upacara yang telah ditentukan Ilahi itu, lalu ingin percaya memegang teguh janji tentang

seorang Penebus.  

Banyak orang buangan itu menderita aniaya. Tidak sedikit yang kehilangan nyawanya

sebab mereka tidak mau melanggar Sabat  dan mengikuti pesta-pesta kekafiran.

Sementara penyembah-penyembah berhala bangkit untuk menghancurkan kebenaran,

Tuhan membawa hamba-hamba-Nya berhadapan muka dengan muka dengan raja-raja

dan penghulu-penghulu supaya mereka itu dan bangsanya dapat menerima terang.

Berkali-kali raja-raja yang paling besar dipimpin untuk mengakui kebesaran Allah yang

disembah oleh orang-orang tawanan bangsa Ibrani itu.    

Oleh tawanan Babel orang-orang Israel sudah betul-betul bertobat dari penyembahan

patung-patung ukiran. Sepanjang abad-abad yang berikut, mereka menderita akibat

penindasan musuh-musuh kafir, hingga mereka menyadari benar-benar bahwa

kesejahteraan mereka bergantung kepada penurutan mereka pada hukum Allah. Tetapi

di pihak sebagian besar dari bangsa itu, penurutan itu tidak didorong oleh kasih.

Pendorong hatinya bersifat mementingkan diri. Mereka beramal secara lahir kepada

Allah sebagai alat untuk mencapai kebesaran nasional. Mereka bukannya menjadi

terang dunia, melainkan mengasingkan diri dari dunia supaya terlepas dari pencobaan

kepada penyembahan berhala. Dalam petunjuk yang diberikan melalui Musa, Allah telah

mengadakan larangan-larangan dalam pergaulan mereka dengan para penyembah

berhala; tetapi ajaran ini telah ditafsirkan salah. Petunjuk-petunjuk itu sebetulnya

dimaksudkan untuk mencegah mereka daripada meniru segala kebiasaan orang-orang

kafir. Tetapi hal itu telah dipakai untuk membangun sebuah tembok pemisah antara

Israel dan segala bangsa lain. Bangsa Yahudi memandang Yerusalem sebagai surga

mereka, dan mereka itu sebenarnya merasa cemburu kalau-kalau Tuhan menunjukkan

kemurahan kepada bangsa-bangsa kafir.

Setelah pulang dari Babel, besarlah perhatian yang dicurahkan pada pendidikan agama.

Di seluruh negeri, banyak rumah sembahyang dibangun di mana Taurat ditafsirkan oleh

imam-imam dan ahli-ahli Taurat. Dan sekolah-sekolah didirikan, yang di samping

mengajarkan bermacam-macam seni dan ilmu pengetahuan, mengaku mengajarkan

asas-asas kebenaran. Tetapi semua alat ini menjadi korup. Selama dalam tawanan,

banyak dari antara bangsa itu sudah menerima pendapat-pendapat serta adat-adat

kekafiran, dan semuanya ini dimasukkan ke dalam upacara keagamaan mereka. Dalam

banyak hal mereka meniru kebiasaan-kebiasaan para penyembah berhala.

Karena menyimpang daripada Allah, orang-orang Yahudi pun lupalah pada umumnya

akan ajaran upacara korban-korban. Upacara itu telah disusun oleh Kristus sendiri.

Dalam tiap bagian, upacara itu melambangkan diri-Nya sendiri; dan hal itu penuh kuasa

hidup dan keindahan rohani. Tetapi orang-orang Yahudi telah kehilangan hidup rohani

itu dari upacara-upacara mereka itu, dan telah bergantung pada berhala-berhala yang kaku. Mereka percaya pada segala korban dan upacara itu sendiri gantinya

menyandarkan diri pada Dia, yang kepada-Nya segala korban dan upacara tersebut

menunjuk. Untuk memenuhi tempat perkara yang telah mereka kehilangan itu,

imam-imam serta rabi-rabi memperbanyak tuntutan-tuntutan ciptaan mereka sendiri; dan

semakin tuntutan-tuntutan itu bertambah keras, semakin berkuranglah kasih Allah

dinyatakan. Mereka mengukur kesucian mereka oleh upacara-upacara mereka yang

tidak terkira banyaknya, sedangkan hati mereka penuh kesombongan dan kemunafikan.

Dengan segenap perintah mereka yang rumit dan berat itu, sungguh mustahillah untuk

memelihara hukum. Orang-orang yang ingin berbakti kepada Allah dan yang mencoba

menurut ajaran rabi-rabi, bekerja keras di bawah sebuah beban yang berat. Mereka

tidak dapat beroleh perhentian dari tuduhan-tuduhan angan-angan hati yang risau.

Demikianlah Setan bekerja untuk melemahkan semangat bangsa itu, untuk

merendahkan pendapat mereka mengenai tabiat Allah, dan untuk membawa iman

orang-orang Israel ke dalam kehinaan. Ia berharap hendak membuktikan ucapan yang

dikeluarkannya waktu ia memberontak  di surga dulu,-bahwa tuntutan-tuntutan Allah

tidak adil, dan tidak dapat diturut. Sekalipun Israel, katanya, tidak memelihara hukum.

Sementara bangsa Yahudi merindukan kedatangan Mesias, mereka tidak mempunyai

pengertian yang benar tentang pekerjaan-Nya. Mereka bukannya mencari penebusan

dari dosa, melainkan kebebasan dari bangsa Romawi. Mereka mengharap Mesias

datang selaku seorang penguasa perang, untuk menghancurkan kekuasaan penindas,

dan mengangkat Israel menjadi pemerintah seluruh dunia. Demikianlah jalan disediakan

bagi mereka itu untuk menolak Juruselamat.

Pada waktu Kristus lahir bangsa itu merasa muak di bawah pemerintahan

penjajah-penjajah asing, dan menderita sakit dengan pertikaian-pertikaian antara

mereka sendiri. Orang Yahudi selama ini diizinkan menjalankan satu bentuk

pemerintahan tersendiri; tetapi tiadalah barang suatu pun yang dapat menyamarkan

kenyataan bahwa mereka itu berada di bawah kuk bangsa Romawi, atau

menyenangkan hati mereka kepada batas-batas kuasa mereka itu. Bangsa Romawi

mengaku berhak mengangkat atau membebaskan imam besar, dan kedudukan itu

acapkali diperoleh dengan jalan kecurangan, penyogokan, dan bahkan pembunuhan.

Demikianlah keimamatan itu makin lama makin bertambah korup. Namun imam-imam

masih senantiasa  memiliki kuasa besar, dan mereka menggunakan kuasa tersebut

untuk mencari keuntungan dan laba diri sendiri. Orang banyak menderita di bawah

tuntutan-tuntutan mereka yang tidak kenal belas kasihan, dan juga dipaksa membayar

pajak yang berat oleh bangsa Romawi. Keadaan ini menimbulkan perasaan tidak puas

di segala tempat. Pemberontakan rakyat jelata sering terjadi. Kegelojohan serta

kekerasan, curiga dan sikap masa bodoh terhadap kerohanian, merongrong jantung

bangsa itu. Kebencian terhadap orang Romawi, kesombongan kebangsaan dan

kerohanian, menyebabkan bangsa Yahudi lebih lagi berpegang teguh pada

upacara-upacara perbaktian mereka. Para imam berusaha menjaga nama baik demi

kekudusan oleh perhatian yang amat teliti terhadap upacara-upacara keagamaan.

Orang banyak, dalam kegelapan dan penindasan yang menimpa mereka, dan

penghulu-penghulu yang haus akan kekuasaan, merindukan kedatangan Dia yang akan

menaklukkan musuh-musuh mereka, serta mengembalikan kerajaan itu kepada Israel.

Mereka telah mempelajari segala nubuatan, tetapi tanpa pengertian rohani. Demikianlah

mereka melampaui saja segala nubuatan yang menunjuk kepada kehinaan kedatangan Kristus yang pertama kali, dan salah mengartikan nubuatan-nubuatan yang berbicara

tentang kemuliaan kedatangan-Nya yang kedua kali. Kecongkakan mengaburkan

pandangan mata mereka. Mereka menafsirkan nubuatan sesuai dengan

keinginan-keinginan hati mereka yang mementingkan diri itu. Pasal 3  

"SUDAH GENAP MASANYA"

"SERTA sudah genap masanya disuruh Allah akan Anak-Nya, . . . supaya ditebus-Nya

segala orang yang di bawah Taurat, dan supaya kita pun beroleh hak anak-anak

angkat."

Kedatangan Juruselamat telah dinubuatkan di Eden. Ketika Adam dan Hawa pertama

kali mendengar janji itu, mereka sangat mengharapkan kegenapannya yang segera.

Mereka menyambut anak sulung mereka dengan segala sukacita, mengharap bahwa

mungkin dialah Pelepas  itu. Tetapi kegenapan janji itu bertangguh. Orang-orang yang

mula-mula menerimanya, meninggal dunia dengan tidak melihat kegenapan janji

tersebut. Sejak zaman Henokh janji itu diulang-ulangi dengan perantaraan nenek

moyang dan nabi-nabi, hal mana selalu menghidupkan harapan akan kedatangan-Nya,

namun Ia tidak kunjung datang. Nubuatan Daniel menyatakan waktu kedatangan-Nya,

tetapi tidak semua orang menafsirkan kabar itu dengan benar. Abad demi abad lalu dan

lenyap; suara nabi-nabi berhenti. Tangan penindas  menekan berat atas Israel, dan

banyak orang yang sudah bersedia mengatakan, "Lagi beberapa hari lamanya maka

segala wahyu akan hilang."

Tetapi seperti bintang-bintang yang beredar di angkasa luas lepas menuruti

peredarannya masing-masing, demikianlah maksud-maksud Allah tidak pernah

mengenal gesa atau kelambatan. Dengan lambang-lambang kegelapan besar dan dapur

api yang penuh asap, Allah telah menyatakan kepada Abraham perhambaan Israel di

Mesir, dan telah menegaskan bahwa masa penumpangan mereka harus penuh empat

ratus tahun lamanya. "Kemudian daripada itu," Ia berfirman, "mereka itu akan keluar

dengan membawa harta amat banyak." Terhadap firman tersebut, segenap kuasa

kerajaan Firaun yang megah itu berjuang dengan sia-sia. Pada "hari itu juga"

sebagaimana  yang telah ditentukan oleh janji Ilahi, "keluarlah segala tentara umat

Tuhan dari negeri Mesir." Demikianlah dalam musyawarah di surga jam kedatangan

Kristus sudah ditentukan. Manakala jarum lonceng masa menunjuk kepada waktu

tersebut, Yesus pun lahirlah di Betlehem.

"Serta sudah genap masanya disuruh Allah akan Anak-Nya." Allah telah menuntun

segala gerakan bangsa-bangsa dan arus pendorong hati serta pengaruh umat manusia,

hingga dunia sedia menyambut kedatangan Pelepas itu. Bangsa-bangsa bersatu di

bawah satu pemerintahan. Satu bahasa umum digunakan, yang di mana-mana terkenal

sebagai bahasa kesusastraan. Dari semua negeri orang-orang Yahudi yang

tercerai-berai pergi berhimpun ke Yerusalem untuk menghadiri pesta-pesta tahunan.

Ketika mereka ini pulang ke tempat mereka masing-masing, mereka dapat menyiarkan

ke seluruh dunia berita tentang kedatangan Mesias.

Pada waktu ini sistem agama kekafiran sudah kehilangan pegangannya di antara orang

banyak. Orang sudah bosan dengan pertunjukan-pertunjukan ajaib dan

dongeng-dongeng. Mereka merindukan suatu agama yang dapat memuaskan hati.

Sementara terang kebenaran nampak sudah seolah-olah hilang lenyap dari antara

manusia, adalah jiwa-jiwa yang mencari terang, dan yang penuh kebingungan dan

dukacita. Mereka merasa haus  akan pengetahuan tentang Allah yang hidup akan

sesuatu jaminan hidup di seberang kubur. Karena bangsa Yahudi telah meninggalkan Allah, iman sudah makin pudar, dan

pengharapan telah hampir berhenti menerangi hari kemudian. Perkataan nabi-nabi tidak

dimengerti. Bagi khalayak ramai, kematian adalah suatu rahasia yang mengerikan; di

seberang kematian itu tidak ada kepastian, hanya kegelapan belaka. Bukan saja ratap

tangis ibu-ibu Betlehem, tetapi juga jeritan hati manusia umumnya, yang telah

dibebankan kepada nabi melalui segala abad, suara yang terdengar di Rama, "ratap dan

tangis dan raung yang amat besar, yaitu Rahel menangisi anak-anaknya, maka

engganlah ia dihiburkan, sebab anak-anaknya tiada lagi." "Di tanah bayang-bayang

kematian," manusia duduk dengan tiada terhiburkan. Dengan mata yang rindu mereka

menantikan-nanti kedatangan Pelepas itu, bila kegelapan akan dilenyapkan, dan

rahasia hari kemudian kelak dijelaskan.

Di luar bangsa Yahudi adalah orang-orang yang meramalkan datangnya seorang guru

Ilahi. Orang-orang ini mencari kebenaran, dan kepada mereka itu Roh ilham

dikaruniakan. Seorang demi seorang, laksana bintang-bintang di langit yang

gelap-gulita, guru-guru serupa itu telan muncul. Perkataan nubuatan mereka telah

menghidupkan harapan dalam hati ribuan orang di dunia kafir.

Beratus-ratus tahun lamanya Alkitab telah diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani,

kemudian ramai dipercakapkan orang di seluruh kerajaan Romawi. Orang-orang Yahudi

tercerai-berai di mana-mana, dan harapan mereka akan kedatangan Mesias itu pun

sedikit banyak diharapkan juga oleh orang-orang kafir. Di antara orang-orang yang

disebut kafir oleh orang-orang Yahudi, ada orang yang mempunyai pengertian yang

lebih baik tentang nubuatan-nubuatan Alkitab mengenai Mesias daripada guru-guru di

Israel. Ada di antara mereka itu yang mengharapkan kedatangan-Nya sebagai seorang

pelepas dari dosa. Ahli-ahli filsafat berusaha mempelajari rahasia peraturan-peraturan

keagamaan Ibrani. Tetapi kedegilan orang-orang Yahudi merintangi tersebarnya  terang

itu. Bertekad hendak memeliharakan perpisahan antara mereka sendiri dengan

bangsa-bangsa lain, mereka tidak suka membagi-bagikan pengetahuan yang masih ada

pada mereka mengenai upacara-upacara korban bayang-bayang. Ahli tafsir sejati itu

mesti datang. Dia yang digambarkan oleh bayang-bayang itu, mesti menjelaskan

artinya.

Dengan perantaraan alam kejadian, dengan perantaraan bayangan dan simbol, dengan

perantaraan segala nenek-moyang dan nabi-nabi, Allah telah berbicara kepada dunia.

Pelajaran harus diberikan kepada manusia dalam bahasa manusia. Utusan perjanjian itu

mesti berbicara. Suara-Nya mesti terdengar dalam bait suci-Nya sendiri. Kristus mesti

datang untuk mengucapkan kata-kata yang harus dimengerti dengan jelas dan pasti. Ia,

sumber kebenaran  itu, wajib memisahkan kebenaran dari sampah ucapan manusia,

yang telah membuat kebenaran itu tidak berkhasiat. Asas-asas pemerintahan Allah dan

rencana penebusan harus diterangkan dengan jelas. Segala pelajaran Wasiat Lama

harus dibentangkan dengan lengkap di hadapan manusia.

Di kalangan orang Yahudi masih ada jiwa-jiwa yang tetap kuat, turunan-turunan

keluarga kudus yang olehnya pengetahuan tentang Allah selama ini terpelihara.

Orang-orang ini masih mengharapkan janji yang telah diberikan kepada nenek-moyang:

Mereka memperkuat imannya oleh berpegang teguh pada kepastian yang diberikan

dengan perantaraan Musa, "Tuhan Allahmu akan menerbitkan bagimu dari antara

segala saudaramu seorang nabi seperti aku ini, maka hendaklah kamu menurut akan

Dia  daripada barang suatu kata-Nya kepadamu." Lagi, mereka membaca bagaimana Tuhan akan mengurapi seorang untuk "membawa kabar selamat kepada orang yang

teraniaya," "menyembuhkan orang yang hancur hatinya, dan berseru-serukan kelepasan

bagi orang yang tertawan," dan untuk menyerukan "tahun kesenangan Tuhan." Mereka

membaca bagaimana Ia akan menentukan "hukum di atas bumi," bagaimana

pulau-pulau harus "menantikan pengajaran-Nya," bagaimana orang-orang kafir harus

datang ke dalam terang-Nya, dan raja-raja ke dalam cahaya terang-Nya.  

Perkataan Yakub menjelang akhir hidupnya memenuhi mereka dengan harapan:

"Tongkat kerajaan akan tidak undur daripada Yehuda dan pemberi hukum pun tidak dari

tengah kakinya, sehingga datanglah Silo." Kuasa Israel yang telah kian lemah  itu

menyaksikan bahwa kedatangan Mesias sudah dekat. Nubuatan Daniel melukiskan

kemuliaan pemerintahan-Nya atas sebuah kerajaan yang akan menggantikan semua

kerajaan duniawi; dan, kata nabi "Kerajaan itu sendiri akan tetap untuk

selama-lamanya." Dan. 2:44.  Meskipun sedikit orang yang mengerti sifat pekerjaan

Kristus, namun ada suatu harapan khalayak ramai mengenai seorang raja yang

berkuasa, yang akan mendirikan kerajaan-Nya di Israel, dan yang akan datang selaku

seorang pelepas bagi bangsa-bangsa.

Masanya  sudah tiba. Manusia, setelah menjadi lebih merosot keadaannya sepanjang

zaman-zaman pelanggaran, memerlukan kedatangan Penebus itu. Setan telah bekerja

untuk membuat jurang perpisahan itu dalam sekali dan tidak terlalui antara bumi dan

surga. Dengan kepalsuannya ia telah memberanikan hati manusia dalam dosa. Adalah

maksudnya untuk menghabiskan kesabaran Allah, dan untuk memadamkan api

kasih-Nya pada manusia, supaya la meninggalkan dunia ini kepada kekuasaan Setan.

Setan berusaha hendak menyembunyikan dari manusia pengetahuan tentang Allah,

mengalihkan perhatian mereka itu dari bait suci Allah, dan mendirikan kerajaannya

sendiri. Perjuangannya untuk memperoleh kejayaan yang setinggi-tingginya sudah

tampak seakan-akan seluruhnya berhasil. Benarlah bahwa dalam  tiap generasi Allah

sungguh mempunyai alat-alat-Nya. Di antara bangsa-bangsa kafir sekalipun ada juga

orang-orang yang olehnya Kristus bekerja untuk mengangkat orang banyak dari dosa

serta dari kemerosotannya. Tetapi orang-orang ini dihinakan dan dibenci. Banyak dari

antara mereka menderita kematian yang dahsyat. Bayangan gelap yang telah dijatuhkan

Setan ke atas dunia ini kian lama kian gelap.

Oleh kekafiran, Setan sudah berabad-abad lamanya menyesatkan manusia dari Allah;

tetapi ia memperoleh kemenangannya yang besar dalam memutar-balikkan iman orang

Israel. Oleh memikir-mikirkan serta memperilah pendapat mereka sendiri,

bangsa-bangsa kafir itu telah kehilangan pengetahuan tentang Allah, dan telah menjadi

kian lama kian korup. Demikian pula halnya dengan Israel. Asas yang mengatakan

bahwa manusia dapat menyelamatkan dirinya oleh jasa-jasanya sendiri, menjadi dasar

setiap agama kafir: asas tersebut kini sudah menjadi asas agama Yahudi. Setanlah

yang telah menanamkan asas ini. Di mana saja asas tersebut dipegang, manusia tidak

mempunyai penghalang terhadap dosa.

Kabar keselamatan disampaikan kepada manusia dengan perantaraan alat-alat

manusia. Tetapi orang Yahudi telah berusaha hendak memonopoli kebenaran itu, yaitu

hidup yang kekal. Mereka telah menimbun manna yang hidup, dan manna itu sudah

menjadi busuk. Agama yang mereka coba tahan bagi mereka sendiri itu, sudah menjadi

suatu pelanggaran. Mereka merampas kemuliaan Allah daripada-Nya, dan menipu dunia

ini dengan pemalsuan Injil. Mereka enggan menyerahkan diri kepada Allah untuk keselamatan dunia, lalu mereka menjadi alat-alat Setan untuk kebinasaannya.

Bangsa yang telah dipanggil Allah untuk menjadi tiang dan landasan kebenaran, sudah

menjadi wakil-wakil Setan. Mereka telah melakukan pekerjaan yang Setan suka mereka

melakukannya, mengikuti haluan yang memberikan gambaran yang salah tentang tabiat

Allah, dan menyebabkan seluruh dunia memandang Dia sebagai seorang lalim.

Imam-imam sendiri yang bekerja di dalam bait suci sudah tidak tahu lagi arti upacara

yang mereka adakan. Mereka tidak melihat lagi di balik lambang itu perkara yang

dimaksudkan. Dalam mempersembahkan korban itu mereka adalah sebagai pemain

dalam suatu sandiwara. Segala upacara yang diperintahkan oleh Allah sendiri telah

dijadikan alat untuk membutakan mata pikiran serta mengeraskan hati. Allah tidak akan

dapat lagi berbuat apa-apa bagi umat manusia melalui saluran ini. Seluruh sistem itu

harus disapu bersih.

Penipuan dosa sudah mencapai puncaknya. Segenap alat untuk memeras jiwa manusia

telah dikerahkan. Anak Allah, yang memandang dunia ini, melihat penderitaan dan

kemelaratan. Dengan kasihan Ia melihat bagaimana manusia telah menjadi korban

kebengisan Setan. Ia memandang dengan belas kasihan atas orang-orang yang sedang

dijadikan korup, dibunuh, dan hilang. Mereka sudah memilih seorang pemerintah yang

menambatkan mereka kepada keretanya sebagai tawanan. Dalam keadaan bingung

serta tertipu, mereka bergerak maju dalam barisan yang diliputi suasana yang suram

menuju kebinasaan yang kekal,—-menuju maut yang dalamnya tidak ada harapan akan

kehidupan, menuju malam ke mana tidak ada pagi datang. Alat-alat Setan dipersatukan

dengan manusia. Tubuh manusia, yang dijadikan guna tempat kediaman Allah sudah

menjadi tempat kediaman roh-roh jahat. Panca indera, urat saraf, hawa-nafsu,

anggota-anggota tubuh manusia, dikerahkan oleh alat-alat gaib dalam pemanjaan nafsu

yang paling hina. Meterai roh-roh jahat sendiri telah dibubuhkan atas wajah manusia.

Wajah manusia membayangkan roman muka balatentara Iblis yang sudah merasuki

mereka itu. Demikianlah pemandangan yang dilihat oleh Penebus dunia ini. Betapa

dahsyatnya pemandangan itu untuk dilihat oleh Yang Mahasuci itu!

Dosa sudah menjadi suatu ilmu pengetahuan, dan kejahatan disucikan sebagai

sebagian dari agama. Pemberontakan sudah berakar dalam-dalam ke dalam hati, dan

permusuhan manusia sudah amat hebat terhadap surga. Sudah dipertunjukkan di

hadapan semesta alam bahwa, jika terpisah daripada Allah, manusia tidak akan dapat

diangkat derajatnya. Suatu anasir hidup dan kuasa yang baru mesti dikaruniakan oleh

Dia yang menciptakan dunia ini.

Dengan perhatian yang besar dunia-dunia yang tidak jatuh ke dalam dosa telah

memandang hendak melihat Tuhan Allah bangkit, lalu menyapu bersih segala penduduk

bumi. Maka kalau sekiranya Allah melakukan hal ini, Setan sudah siap untuk

melaksanakan rencananya guna memperoleh bagi dirinya sendiri sumpah setia

makhluk-makhluk semawi. Ia telah mengatakan bahwa asas-asas pemerintahan Allah

membuat keampunan mustahil dapat diperoleh. Sekiranya dunia ini dibinasakan,

niscaya ia akan mengatakan bahwa segala tuduhannya itu terbukti benar. Ia sudah siap

hendak melemparkan kesalahan kepada Allah, dan menyebarkan pemberontakannya

kepada dunia-dunia yang di atas. Tetapi ganti membinasakan dunia ini, Allah menyuruh

Anak-Nya untuk menyelamatkannya. Meskipun kebejatan dan perlawanan mungkin

nampak di setiap bagian wilayah asing itu, namun suatu jalan guna pemulihannya

disediakan juga. Tepat pada masa krisis tatkala Setan tampaknya hampir memperoleh kemenangan, Anak Allah datang membawa rahmat Ilahi. Dalam segenap zaman, dalam

setiap jam, kasih Allah selalu diberikan kepada makhluk-makhluk yang telah jatuh ke

dalam dosa. Tanpa menghiraukan kesesatan manusia, tanda-tanda kasihan

terus-menerus saja ditunjukkan. Maka apabila masanya sudah tiba, Tuhan

dipermuliakan oleh. mencurahkan ke atas dunia ini hujan rahmat penyembuhan yang

amat lebat yang sekali-kali tidak dapat dihentikan atau ditahan hingga ikhtiar

keselamatan terlaksana.

Setan bergembira karena ia telah berhasil merendahkan peta Allah dalam manusia.

Kemudian Yesus datang untuk memulihkan dalam manusia peta Penciptanya. Tiada

seorang pun kecuali Kristus yang dapat membentuk kembali tabiat yang sudah

dibinasakan oleh dosa itu. Ia datang untuk menghalau roh-roh jahat yang selama ini

telah menguasai kemauan hati. Ia datang untuk mengangkat kita dari debu, untuk

membentuk kembali tabiat yang telah bernoda itu sesuai dengan contoh tabiat-Nya yang

Ilahi, serta untuk menjadikannya indah dengan kemuliaan-Nya sendiri. Pasal 4  

 BAGIMU SEORANG JURUSELAMAT

RAJA kemuliaan sangat merendahkan diri untuk menjelma menjadi manusia. Sungguh

kasar dan buruk keadaan sekitarnya di bumi ini. Kemuliaan-Nya diselubungi, agar

kebesaran-Nya secara lahir jangan menjadi pokok perhatian. Ia menghindarkan segala

pertunjukan secara lahir. Kekayaan, kemuliaan duniawi, dan kebesaran kemanusiaan

sekali-kali tidak akan dapat menyelamatkan satu jiwa pun dari maut; Yesus bermaksud

supaya tidak ada satu pun penarikan yang bersifat duniawi menarik orang ke

samping-Nya. Hanya keindahan kebenaran semawilah yang mesti menarik orang-orang

yang mau mengikut Dia. Tabiat Mesias sudah lama diberitahukan dalam nubuatan, dan

la menghendaki agar manusia menerima Dia atas kesaksian firman Allah.

Malaikat-malaikat bertanya-tanya dalam hati mengenai rencana penebusan yang mulia

itu. Mereka melihat-lihat untuk mengetahui bagaimana umat Allah akan menyambut

Putra-Nya, yang mengenakan jubah kemanusiaan. Malaikat-malaikat datang ke negeri

umat pilihan itu. Bangsa-bangsa lain sedang menganut kepercayaan yang bukan-bukan

dan menyembah berhala. Ke negeri tempat kemuliaan Allah telah dinyatakan, dan

terang nubuatan telah bersinar, malaikat-malaikat datang. Mereka itu datang tanpa

dilihat oleh Yerusalem, oleh para penafsir Alkitab yang telah ditentukan dan para

pekerja dalam rumah Allah. Kepada imam Zakharia, sementara ia melayani di depan

mezbah, dekat kedatangan Kristus telah diberitahukan. Penganjur sudah lahir,

pekerjaannya  diperkuat oleh mukjizat dan nubuatan. Berita tentang kelahirannya dan

arti tugasnya yang indah itu telah tersiar ke mana-mana. Namun Yerusalem tidaklah

bersedia untuk menyambut Penebusnya.

Dengan sangat heran utusan-utusan semawi itu melihat sikap masa bodoh bangsa yang

telah dipanggil Allah itu untuk menyampaikan terang kebenaran suci ke dunia ini.

Bangsa Yahudi telah dipelihara sebagai suatu saksi bahwa Kristus harus lahir dari

turunan Abraham dan Daud; namun mereka tidak tahu bahwa kedatangan-Nya kini

sudah dekat. Di dalam bait suci, korban-korban pagi dan petang tiap hari menunjuk

kepada Anak Domba Allah; namun sedangkan di sini pun tiada persiapan untuk

menyambut Dia. Imam-imam dan guru-guru bangsa itu tidak tahu bahwa peristiwa

terbesar segala zaman sudah hampir berlaku. Mereka senantiasa mengulangi doa

mereka yang tidak mengandung arti, serta menyelenggarakan segala acara perbaktian

untuk tontonan khalayak ramai tetapi dalam perjuangan mereka memburu kekayaan

dan kemuliaan duniawi, mereka tidak bersedia untuk kenyataan Mesias. Sikap masa

bodoh serupa itu sudah merajalela di seluruh negeri Israel. Hati yang mementingkan diri,

dan yang dipenuhi dengan keinginan duniawi, tidak dapat lagi digetarkan oleh sukacita

yang mengharukan segenap surga. Hanya sedikit orang yang rindu hendak melihat

Yang Tidak Kelihatan itu. Kepada mereka inilah kedutaan surga diutus.

Malaikat-malaikat menyertai Yusuf dan Maria dalam perjalanan mereka dari rumah

mereka di Nazaret ke kota Daud. Titah kerajaan Romawi untuk  pendaftaran rakyat

jajahannya yang mahaluas itu, sudah sampai hingga kepada penduduk yang menghuni

bukit-bukit Galilea. Sebagaimana pada zaman purbakala, Koresy dinobatkan menjadi

raja untuk bersemayam di atas takhta kerajaan dunia supaya ia dapat memerdekakan

umat Allah, demikian juga Kaisar Agustus dijadikan alat untuk melaksanakan maksud Allah dalam membawa ibu Yesus kembali ke Betlehem. Ia adalah turunan Daud, dan

turunan Daud harus lahir di kota Daud. Dari Betlehem kata nabi Mikha, "akan terbit . . .

seorang yang jadi Pemerintah Israel, maka keluar-Nya dari purbakala, dari awal zaman."

Tetapi di kota di mana mereka menjadi turunan raja, Yusuf dan Maria tidak dikenal dan

dihormati. Dalam keadaan penat dan tidak mendapat tempat menginap mereka

menjalani jalan kota yang sempit dari ujung ke ujung, dari pintu gerbang kota sampai ke

ujung sebelah timur kota, dengan sia-sia belaka mencari sebuah tempat beristirahat

malam itu. Tidak ada tempat bagi mereka dalam rumah penginapan yang sudah penuh

sesak. Di dalam  sebuah bangunan yang buruk di mana hewan-hewan ditempatkan,

mereka akhirnya mendapat perlindungan, dan di sanalah Penebus dunia dilahirkan.

Manusia tidak mengetahuinya, tetapi berita itu memenuhi surga dengan sukacita.

Dengan perhatian yang lebih dalam dan lebih halus makhluk-makhluk suci dari dunia

terang tertarik ke bumi. Seluruh dunia lebih terang karena hadirat-Nya. Di atas

bukit-bukit Betlehem berkumpullah sepasukan malaikat yang tak terhitung banyaknya.

Mereka itu menantikan tanda untuk memaklumkan kabar gembira itu kepada dunia.

Sekiranya para pemimpin Israel setia pada tugas yang diamanatkan kepada mereka

tentu mereka dapat turut menikmati kegirangan menyiarkan kelahiran Yesus itu. Tetapi

sekarang mereka dilalui saja.

Allah bersabda, "Aku akan mencucurkan air kepada yang dahaga dan air kepada

tempat yang kering." "Bagi orang saleh terbitlah terang dari dalam gelap." Bagi mereka

yang mencari terang dan yang menerimanya dengan sukacita, cahaya terang dari takhta

Allah akan bersinar.    

Di padang-padang  rumput tempat Daud menggembalakan kawanan dombanya dulu,

gembala-gembala masih tetap jaga pada malam itu. Sepanjang saat-saat sunyi itu

mereka bersama-sama mempercakapkan hal Juruselamat yang dijanjikan itu, serta

mendoakan kedatangan Raja itu ke takhta Daud. "Heran, maka adalah seorang

malaikat Tuhan berdiri di hadapan mereka itu dan kemuliaan Tuhan pun bercahaya

kelilingnya; lalu mereka itu sekalian pun sangat takut. Maka kata malaikat itu

kepadanya, Jangan kamu takut, karena sesungguhnya aku mengabarkan  kepadamu

suatu kesukaan besar, yang akan jadi kepada segala bangsa. Bahwa pada hari ini

dalam negeri Daud telah jadi bagimu Juruselamat, yaitu Kristus, Tuhan itu."

Mendengar kata-kata ini, Khayal-khayal mulia memenuhi pikiran gembala-gembala yang

tengah asyik mendengar dengan penuh perhatian itu. Pelepas itu sudah datang ke

Israel! Kuasa, kemuliaan, kemenangan, dihubungkan dengan kedatangan-Nya itu.

Tetapi malaikat itu mesti mempersiapkan mereka untuk mengenal Juruselamatnya

dalam kepapaan dan kehinaan. "Inilah tandanya," katanya; "kamu akan mendapati bayi

itu dibalut dengan kain lampin dan berbaring dalam palungan."

Utusan semawi itu sudah menenteramkan segala perasaan takut mereka. Ia telah

memberitahukan kepada mereka bagaimana mencari Yesus. Dengan pengertian yang

halus akan kelemahan manusia, ia telah memberikan waktu kepada mereka untuk

menjadi biasa dengan sinar Ilahi itu Kemudian sukacita serta kemuliaan tidaklah dapat

disembunyikan lagi. Seluruh padang rumput itu pun teranglah dengan cahaya yang

gemerlapan dari bala tentara Allah. Bumi diam, dan surga membungkuk untuk

mendengarkan nyanyian,--

"Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi dan damai sejahtera di bumi di antara

manusia yang berkenan kepada-Nya." 

Aduh, kalau saja hari ini keluarga manusia dapat mengenal nyanyian itu! Pengumuman

yang dikeluarkan pada waktu itu, nyanyian yang dialunkan pada saat itu, akan menderu

hingga akhir zaman, dan menggema sampai ke segala ujung bumi. Apabila Matahari

Kebenaran itu kelak terbit, dengan kesembuhan di bawah kepak-Nya, nyanyian itu akan

digemakan pula oleh suara sebuah pasukan tentara yang besar, bagaikan bunyi banyak

air, menderu, "Haleluya! Karena Tuhan, Allah kita, Yang Mahakuasa, telah menjadi

raja." Wahyu 19:6.  

Ketika malaikat-malaikat itu gaib, cahaya itu berangsur-angsur lenyap, dan

bayang-bayang malam pun meliputi bukit-bukit Betlehem. Tetapi gambar yang paling

terang yang pernah dilihat oleh mata manusia tetap tinggal dalam ingatan

gembala-gembala itu. “Setelah malaikat-malaikat itu meninggalkan mereka dan kembali

ke sorga, gembala-gembala itu berkata seorang kepada yang lain: "Marilah kita pergi ke

Betlehem untuk melihat apa yang terjadi di sana, seperti yang diberitahukan Tuhan

kepada kita. Lalu mereka cepat-cepat berangkat dan menjumpai Maria dan Yusuf dan

bayi itu, yang sedang berbaring di dalam palungan."

Dengan kegirangan besar, berangkatlah mereka hendak menyiarkan segala perkara

yang telah mereka lihat dan dengar itu. "Maka segala orang yang mendengar dia

heranlah akan perkara, yang dikatakan oleh gembala itu kepadanya. Tetapi oleh Maria

ditaruh akan segala perkataan ini dalam hatinya, dipikirkannya. Maka segala gembala

itu kembalilah sambil memuliakan dan memuji-muji Allah."

Surga tidak lebih jauh terpisah dari bumi pada hari ini daripada tatkala gembala-gembala

di Betlehem itu mendengar nyanyian malaikat-malaikat. Manusia masih saja merupakan

sasaran ingatan surga sama dengan ketika orang kebanyakan yang mempunyai

pekerjaan biasa saja dulu bertemu dengan malaikat-malaikat pada siang hari, dan

berbicara dengan utusan semawi di kebun anggur dan di ladang. Bagi kita dalam

suasana hidup yang serba sederhana ini, surga boleh jadi dekat sekali.

Malaikat-malaikat dari istana surga akan menyertai setiap langkah orang-orang yang

datang dan pergi melaksanakan perintah Allah.

Cerita tentang Betlehem merupakan sebuah pokok pembicaraan yang tidak

habis-habisnya. Di dalamnya tersembunyi "limpah kekayaan dan hikmat dan

pengetahuan Allah." Rm 11:33. Kita merasa kagum akan pengorbanan Juruselamat

dalam menukarkan takhta surga dengan palungan, dan persekutuan

malaikat-malaikat-yang senantiasa berhikmat  dengan binatang di kandang.

Kesombongan manusia dan rasa kecukupannya tercela di hadapan hadirat-Nya. Namun

ini baru permulaan pengabdian-Nya yang ajaib itu. Sungguhlah merupakan kehinaan

yang tidak terhingga bagi Anak Allah untuk mengambil sifat-sifat manusia, sekalipun

ketika Adam masih dalam keadaannya yang tidak berdosa di Eden dulu kala. Tetapi

Yesus sudi menjadi manusia setelah bangsa manusia itu telah dilemahkan oleh dosa

selama empat ribu tahun. Seperti setiap anak Adam, la menerima segala akibat buatan

undang-undang keturunan yang besar. Apa gerangan segala akibat ini, ditunjukkan

dalam sejarah nenek moyang duniawi-Nya yang pertama. Ia datang dengan sifat

keturunan yang demikian itu untuk turut memikul segala duka dan segala pencobaan

yang menimpa diri kita, dan untuk memberikan kepada kita teladan suatu kehidupan

yang bebas dari dosa.

Setan di surga telah membenci Kristus karena kedudukannya di istana Allah. Ia membenci Dia lebih pula setelah ia diturunkan dari kedudukannya. Ia membenci Dia

yang telah menjanjikan diri-Nya sendiri untuk menebus suatu umat yang berdosa.

Namun ke dalam dunia di mana Setan mengaku berkerajaan, Allah mengizinkan

Anak-Nya datang, seorang bayi yang tidak berdaya, yang tidak luput dari kelemahan

manusia. Ia mengizinkan L)ia menghadapi ancaman nyawa yang biasa berlaku atas tiap

jiwa manusia, bertempur dalam peperangan sebagaimana tiap anak manusia wajib

bertempur, atas risiko kegagalan dan kematian yang kekal.

Hati bapa manusia penuh rasa kasih-sayang dan iba akan anaknya. Ia memandangi

wajah anaknya yang kecil itu, serta gemetar membayangkan ancaman nyawa anak itu.

Ia ingin melindungi anak yang sangat dikasihinya itu dari kuasa Setan, menghindarkan

dia dari pencobaan dan pergumulan. Untuk menghadapi pergumulan yang lebih seru

lagi serta bahaya yang lebih ngeri, Allah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal,

supaya jalan hidup dapat dipastikan bagi anak-anak kita. "Dalam ini adalah kasih itu."

Heranlah kamu, hai segenap langit! Dan tercenganglah kamu, hai bumi!

----------

Pasal ini didasarkan atas Lukas 2:21-38 Pasal 5

PENYERAHAN  

KIRA-KIRA empat puluh hari sesudah Kristus lahir, Yusuf dan Maria membawa Dia ke

Yerusalem, untuk mempersembahkan Dia kepada Tuhan, dan untuk

mempersembahkan korban. Ini adalah sesuai dengan hukum Yahudi, dan sebagai

pengganti umat manusia, Kristus wajib taat pada hukum dalam segala hal. Ia sudah

menempuh upacara sunat, selaku ikrar ketaatan-Nya pada hukum.

Selaku persembahan untuk ibu, hukum meminta seekor anak domba yang berumur

setahun untuk korban bakaran dan seekor anak merpati atau tekukur untuk korban

karena dosa. Tetapi hukum mengadakan peraturan, jika ibu bapa yang bersangkutan

terlampau miskin untuk membawa seekor anak domba, sepasang tekukur atau dua ekor

anak merpati, seekor untuk korban bakaran, yang seekor lagi untuk korban karena

dosa, dapat diterima.

Segala persembahan yang dipersembahkan kepada Tuhan haruslah tidak bercacat.

Persembahan ini membayangkan Kristus dan dari sini jelaslah bahwa Yesus Sendiri

bebas dari cacat badani. Ialah "anak domba, yang tak bernoda dan tak bercacat" I Ptr.

1:19 itu. Bentuk tubuh-Nya bebas dari segala macam cacat; tubuh-Nya kuat dan sehat.

Maka sepanjang umur hidup-Nya Ia hidup menurut segala hukum alam. Baik dalam hal

badani maupun dalam hal rohani, Dialah satu teladan dari apa yang direncanakan Allah

bagi semua umat manusia oleh ketaatan pada hukum-hukum-Nya.

Penyerahan anak sulung berasal pada zaman purbakala. Allah telah berjanji hendak

mengaruniakan Anak Sulung surga untuk menyelamatkan orang yang berdosa. Karunia

ini harus diakui dalam tiap rumah tangga dengan penyerahan anak sulung. Ia harus

diasingkan untuk keimamatan, sebagai wakil Kristus di antara manusia.

Dalam kelepasan bangsa Israel dari Mesir, penyerahan anak sulung kembali

diperintahkan. Ketika bangsa Israel terikat dalam perhambaan kepada bangsa Mesir,

Tuhan menyuruh Musa pergi kepada Firaun, raja Mesir, untuk mengatakan, "Inilah

sabda Tuhan: Bahwa Israel itulah anak-Ku, yaitu anak-Ku yang sulung. Maka sebab itu

sabda-Ku kepadamu: Biarkanlah anak-Ku pergi, supaya ia berbuat ibadat kepada-Ku;

jika engganlah engkau melepaskan dia pergi, niscaya Aku akan membunuh anakmu

laki-laki yang sulung."

Musa menyampaikan kabarnya itu; tetapi jawab raja yang angkuh itu ialah, "Siapa

gerangan Tuhan, yang patut aku menurut kata-Nya dan melepaskan orang Israel itu

pergi: Tidak tahu aku akan Tuhan itu dan lagi tidak mau aku melepaskan orang Israel itu

pergi." Tuhan bekerja bagi umat-Nya dengan berbagai tanda dan mukjizat, menjatuhkan

hukuman yang mahadahsyat atas Firaun. Akhirnya malaikat maut disuruh membunuh

anak sulung manusia dan hewan di antara bangsa Mesir. Supaya orang Israel terhindar,

mereka itu disuruh membubuhkan di ambang pintu rumahnya masing-masing darah

seekor anak domba yang telah tersembelih. Tiap rumah harus ditandai, supaya bila

malaikat itu datang untuk melaksanakan tugas mautnya itu, dapatlah ia melalui

rumah-rumah bangsa Israel.

Setelah menjatuhkan hukuman ini atas Mesir, bersabdalah Tuhan kepada Musa,

"Kuduskanlah bagi-Ku semua anak sulung . . .baik pada manusia maupun pada hewan;

Akulah yang empunya mereka” "maka ketika Kupukul segala anak sulung di negeri Mesir, pada hari itu juga Kusucikan bagi-Ku segala anak sulung di antara Israel, baik

manusia, baik binatang adalah Aku punya; bahwa Akulah Tuhan." Setelah upacara bait

suci dibentuk, diangkat Allah suku Lewi untuk mengambil tempat anak sulung seluruh

bangsa Israel guna bekerja di dalam bait suci itu. Tetapi anak sulung masih tetap juga

dianggap sebagai milik Tuhan, dan harus dibeli dengan tebusan.

Demikianlah hukum untuk mempersembahkan anak sulung itu dibuat mengandung arti

yang istimewa. Meskipun merupakan peringatan untuk bagaimana ajaib Tuhan telah

melepaskan bangsa Israel, dibayangkannya pula suatu kelepasan yang lebih besar,

yang akan dilakukan oleh Anak Allah yang Tunggal. Sebagaimana darah yang

dipercikkan di ambang pintu telah menyelamatkan anak-anak sulung Israel, demikian

juga darah Kristus berkuasa menyelamatkan dunia.

Jika demikian alangkah besarnya arti yang terkandung dalam upacara menyerahkan

Kristus itu. Tetapi imam tiada melihat melalui tirai itu, ia tidak membaca rahasia yang di

seberangnya. Upacara menyerahkan anak-anak bayi adalah suatu peristiwa yang biasa

saja. Dari hari ke hari imam menerima uang tebusan bila anak-anak bayi itu diserahkan

kepada Tuhan. Dari hari ke hari ia bekerja menurut acara kerjanya sehari-hari,

memberikan hanya sedikit perhatian kepada orang tua atau anak-anak, kecuali ia

melihat tanda-tanda kekayaan atau kedudukan tinggi di pihak orang tua anak-anak itu.

Yusuf dan Maria miskin; maka ketika mereka datang dengan anaknya itu, imam melihat

hanya seorang lelaki dan perempuan yang berpakaian seperti orang Galilea, dan

dengan pakaian yang paling sederhana. Tiada barang sesuatu pun dalam rupa mereka

yang menarik perhatian dan mereka mempersembahkan hanya  persembahan yang

biasa dipersembahkan oleh golongan yang tidak mampu.

Imam melaksanakan upacara pekerjaannya yang resmi. Ia memangku anak itu lalu

mengangkatnya di depan mezbah. Sesudah mengembalikannya kepada ibunya,

didaftarkannyalah nama-Nya "Yesus" dalam daftar anak-anak sulung. Ia sama sekali

tidak menyangka, sementara anak bayi itu terletak pada tangannya, bahwa ialah

Mahabesar surga, Raja Kemuliaan. Imam itu tidak memikirkan bahwa anak bayi inilah

Dia, yang telah ditulis Musa, "Tuhan Allah akan membangkitkan bagimu seorang nabi

dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku: Dengarkanlah dia dalam segala

sesuatu yang akan dikatakannya kepadamu." Kisah 3:22. Tidak dipikirnya bahwa anak

bayi inilah Dia yang kemuliaan-Nya Musa telah memohon untuk melihatnya. Tetapi satu

oknum yang lebih besar daripada Musa sedang terletak pada pangkuan imam itu; dan

waktu ia mendaftarkan nama anak itu, ia tengah mendaftarkan nama Dia yang menjadi

alasan seluruh peraturan keagamaan bangsa Yahudi. Nama itulah yang akan

merupakan batalnya segala upacara tersebut; karena sistem korban dan persembahan

sudah kian menjadi usang; lambang sudah hampir sampai kepada aslinya, bayangan itu

sudah hampir sampai kepada ujudnya.

Shekinah sudah meninggalkan bait, tetapi dalam diri Anak Betlehem itu terselubunglah

kemuliaan yang di hadapannya segala malaikat sujud Anak bayi yang belum tahu

apa-apa inilah benih yang telah dijanjikan itu, yang kepadanya mezbah pertama yang di

pintu gerbang Eden dulu kala itu menunjuk. Inilah Silo, pemberi damai itu. Ialah yang

menyebut diri-Nya kepada Musa sebagai AKU ADA. Ialah yang dalam tiang awan dan

tiang api dulu, telah menjadi penuntun bangsa Israel. Inilah Dia yang telah sejak lama

diramalkan oleh para penilik. Ialah kerinduan segala bangsa, Akar dan Benih Daud,

Bintang Timur yang gilang-gemilang cahayanya. Nama anak bayi kecil yang masih belum berdaya itu, yang dituliskan dalam daftar bangsa Israel, menyatakan bahwa Ia

adalah saudara kita, ialah harapan umat manusia yang telah jatuh ke dalam dosa. Anak

itu yang untuknya uang tebusan telah dibayar, ialah Dia yang harus membayar tebusan

untuk dosa-dosa seluruh dunia. Ialah "imam besar atas isi rumah Allah" yang asli,

kepala "imamat, yang tidak berkeputusan," perantara "di sebelah kanan yang

Mahamulia dalam tempat yang tinggi."

Hal-hal rohani dapat dimengerti dari sudut kerohanian. Dalam bait suci itu Anak Allah

diserahkan untuk pekerjaan yang telah ditentukan bagi-Nya. Imam memandang Dia

sebagaimana ia memandang seseorang anak bayi lain. Tetapi sungguh pun ia tidak

melihat atau pun merasai sesuatu yang luar biasa, perlakuan Allah dalam

mengaruniakan Anak-Nya itu kepada dunia ini diakui. Peristiwa ini tidak lalu tanpa

sesuatu pengenalan akan Kristus. "Maka sesungguhnya dalam Yerusalem adalah

seorang yang bernama Simeon; yaitu seorang yang benar lagi beribadat, maka adalah

ia menantikan penghiburan Israel dan Roh Kudus pun adalah padanya. Maka

kepadanya telah dinyatakan oleh Roh Kudus bahwa tidak ia akan melihat maut sebelum

dilihatnya Kristus Tuhan itu dulu."

Waktu Simeon masuk ke dalam bait suci, dilihatnyalah satu keluarga tengah

menyerahkan anak sulungnya di hadapan imam. Keadaan mereka menunjukkan adanya

kemiskinan; tetapi Simeon mengerti amaran Roh, maka hatinya pun tergeraklah dengan

amat sangat bahwa anak bayi yang tengah diserahkan kepada Tuhan itu ialah

Penghiburan Israel, Orang yang ia rindu hendak melihatnya. Bagi imam yang

tercengang-cengang itu, Simeon nampak seperti seorang orang yang tengah terpesona

karena kegirangan hatinya. Anak  itu sudah dikembalikan kepada Maria, lalu diambilnya

pada pangkuannya dan menyerahkan-Nya kepada Allah, sedang suatu kegembiraan

yang belum pernah dirasainya dulu meresapi jiwanya. Ketika ia mengangkat

Juruselamat yang masih bayi itu ke arah surga, berkatalah ia, "Ya Tuhan, sekarang

biarlah hamba-Mu kembali dengan selamat, setuju dengan sabda-Mu; karena mataku

telah melihat selamat yang daripada-Mu, yang Kau sediakan di hadapan segala bangsa;

yaitu suatu terang akan menerangi segala orang kafir, dan suatu kemuliaan bagi

umat-Mu Israel."

Roh nubuat ada pada hamba Allah ini, dan sementara Yusuf dan Maria berdiri di sana,

keheran-heranan mendengar perkataannya, diberkatinya mereka itu, serta berkata

kepada Maria, "Bahwasanya kanak-kanak ini ditentukan akan jatuhnya dan bangkitnya

banyak orang di antara orang Israel dan akan suatu alamat, yang akan diperbantahkan

(bahkan, sebilah pedang pun akan makan terus ke dalam jiwamu sendiri), supaya isi

hati banyak orang jadi nyata."

Hana juga, seorang nabiah, datang masuk  lalu memperkuat kesaksian Simeon

mengenai Kristus itu. Sedang Simeon berbicara, wajah wanita itu bersinar dengan

kemuliaan Allah, dan dicurahkannya syukur hatinya karena ia sudah diizinkan melihat

Kristus Tuhan itu.

Orang-orang beribadat yang rendah hati  ini telah mempelajari nubuatan tidak dengan

sia-sia. Tetapi orang-orang yang menduduki pangkat sebagai penghulu-penghulu dan

imam-imam di Israel, sungguh pun mereka juga sudah mendengar pernyataan yang

indah dari nubuatan, mereka tidak berjalan pada jalan Tuhan, dan mata mereka tidak

terbuka untuk melihat Terang hidup itu.

Masih demikian juga keadaan sekarang ini. Peristiwa-peristiwa yang menjadi pusat perhatian segenap surga tidak dilihat, dan terjadinya segala peristiwa itu tidak

diperhatikan oleh para pemimpin agama, serta oleh orang yang berbakti dalam rumah

Allah. Orang mengakui Kristus dalam sejarah, sedangkan mereka berpaling

meninggalkan Kristus yang hidup. Kristus dalam sabda-Nya meminta pengorbanan diri,

dalam diri para fakir miskin dan para penderita yang meminta pertolongan, dalam

pekerjaan kebenaran di mana tersangkut kemiskinan, pekerjaan banting-tulang dan

fitnahan, tidaklah lebih segera disambut hari ini daripada la disambut delapan belas

abad yang lalu.

Maria memikir-mikirkan nubuatan Simeon yang mempunyai arti luas itu. Sedang ia

memandangi anak yang pada pangkuannya itu, dan mengenangkan perkataan yang

diucapkan oleh gembala-gembala Betlehem dulu, penuhlah hatinya dengan sukacita

dan harapan yang gemilang. Perkataan Simeon itu mengingatkan kepadanya ucapan

nubuatan nabi Yesaya: "Karena daripada tunggul Isai yang terpotong itu akan terbit

suatu pucuk dan suatu taruk daripada akarnya akan berbuah, maka pada-Nya akan

tinggal Roh Tuhan, yaitu Roh hikmat dan akal-budi Roh bicara dan  kuat, Roh

pengetahuan dan takut akan Tuhan.... Karena keadilan akan menjadi pengikat

pinggang-Nya, dan kebenaran pun akan menjadi cindai-Nya." "Adapun orang yang

duduk dalam gelap itu, mereka itu akan melihat suatu terang besar dan bagi segala

orang yang duduk di tanah bayang-bayang kematian itu akan terbit suatu terang

atasnya.... Karena seorang kanak-kanak sudah jadi bagi kita, seorang anak laki-laki

sudah dikaruniakan kepada kita; bahwa pemerintahan adalah di atas bahu-Nya dan

nama-Nya pun disebut oranglah Ajaib, Bicara, Allah yang Mahakuasa, Abualkadim, Raja

Damai."  

Tetapi Maria tidak mengerti tugas Kristus. Simeon sudah bernubuat tentang Dia sebagai

suatu terang untuk menerangi orang kafir, serta suatu kemuliaan bagi Israel.

Demikianlah malaikat-malaikat telah mengumumkan kelahiran Juruselamat itu sebagai

kabar kesukaan bagi segala bangsa. Allah sedang berusaha memperbaiki pendapat

orang Yahudi yang sempit tentang pekerjaan Mesias. Ia menghendaki agar manusia

memandang Dia, bukan saja sebagai pelepas bangsa Israel, tetapi juga sebagai

Penebus dunia. Tetapi memerlukan bertahun-tahun lamanya bagi ibu Yesus sendiri

untuk mengerti tugas-Nya.

Maria mengharapkan masa Mesias berkerajaan di atas takhta Daud, tetapi ia tidak

melihat baptisan penderitaan dengan mana hal itu wajib dicapai. Oleh Simeon sudah

dinyatakan bahwa Mesias tidak akan menempuh satu jalan yang bebas dari segala

rintangan di dunia ini. Dalam ucapan yang kepada Maria, "Sebilah pedang pun akan

makan terus ke dalam jiwamu sendiri," Allah dalam kasihan-Nya yang lemah-lembut

memberikan kepada ibu Yesus amaran tentang penderitaan yang oleh karena-Nya

sudah mulai dideritanya."

"Bahwasanya," Simeon telah berkata, "kanak-kanak ini ditentukan akan jatuhnya dan

bangkitnya banyak orang di antara orang Israel dan akan suatu alamat, yang akan

diperbantahkan." Mereka yang akan bangkit pula harus lebih dulu jatuh. Kita mesti jatuh

ke atas Batu itu dan hancur, sebelum kita dapat diangkat dalam Kristus. Diri harus

diturunkan dari takhtanya, kesombongan harus direndahkan, kalau kita hendak

mengetahui kemuliaan kerajaan kerohanian. Orang Yahudi tidak mau menerima

kehormatan yang dicapai dengan jalan kerendahan. Sebab itu mereka tidak mau

menerima Penebusnya. Ialah alamat yang akan diperbantahkan orang itu. "Supaya isi hati banyak orang jadi nyata." Dalam terang kehidupan Juruselamat, hati

sekalian orang, bahkan dari Khalik hingga raja kegelapan, dinyatakan. Setan telah

melukiskan Allah sebagai mementingkan diri dan suka menindas, sebagai menurut

semuanya tetapi tidak memberikan barang sesuatu, sebagai meminta pelayanan dari

segala makhluk-Nya demi kemuliaan-Nya sendiri, tetapi tidak suka mengadakan

sesuatu pengorbanan demi kebaikan mereka itu. Tetapi perihal Kristus dikaruniakan

menyatakan hati  Bapa. Disaksikannya bahwa pikiran Allah terhadap kita adalah

"rancangan damai sejahtera dan bukan rancangan kecelakaan." Yeremia 29:11. Hal itu

menandaskan bahwa meskipun kebencian hati Allah terhadap dosa kuat laksana maut,

kasih-Nya kepada orang berdosa  lebih kuat daripada maut. Setelah melaksanakan

penebusan kita, la tidak akan menahan barang sesuatu, bagaimanapun mahalnya, yang

perlu untuk penyempurnaan pekerjaan-Nya. Tiada kebenaran yang penting artinya bagi

keselamatan kita yang ditahankan, tiada mukjizat kemurahan yang dilalaikan, tiada alat

Ilahi yang tidak digunakan. Kerelaan ditimbun atas kerelaan karunia atas karunia.

Seluruh perbendaharaan surga terbuka bagi orang-orang yang Ia berusaha hendak

menyelamatkannya. Sesudah mengumpulkan kekayaan alam  semesta, dan

membukakan sumber-sumber kekuasaan yang tidak terhingga, diserahkan-Nya

semuanya ini ke tangan Kristus, seraya bersabda, Semuanya ini adalah untuk manusia.

Gunakanlah segala karunia ini untuk menginsafkan manusia itu bahwa tiadalah kasih

yang  lebih besar daripada kasih-Ku di dunia atau di surga. Kebahagiaannya yang

terbesar akan terdapat dalam mengasihi Aku.

Di salib Golgota, kasih dan sifat mementingkan diri tegak berhadap-hadapan. Di sinilah

puncak kenyataannya. Kristus telah hidup hanya untuk menghibur dan memberkati, dan

dalam membunuh Dia, Setan menyatakan kedurjanaan kebencian hatinya kepada Allah.

Ditunjukkannya dengan nyata bahwa maksud pemberontakannya yang sesungguhnya

ialah hendak menurunkan Allah dari takhta-Nya, dan untuk membinasakan Dia yang

oleh-Nya kasih Allah ditunjukkan.

Oleh kehidupan dan kematian Kristus, pikiran manusia pun turut kelihatan. Dari

palungan hingga kayu salib, kehidupan Yesus merupakan suatu  panggilan kepada

penyerahan diri, dan kepada persekutuan dalam penderitaan. Disingkapkannya tabir

segala maksud manusia. Yesus datang dengan kebenaran surga, dan semua orang

yang mencamkan suara Roh Kudus tertarik kepada-Nya. Orang-orang yang berbakti

kepada diri sendiri adalah rakyat kerajaan Setan. Dalam sikap mereka terhadap Kristus,

semua orang akan menunjukkan di pihak mana mereka itu berdiri. Maka demikianlah

setiap orang menjatuhkan hukuman atas dirinya sendiri.

Pada hari pehukuman terakhir kelak, setiap jiwa yang hilang akan mengerti sifat

penolakannya akan kebenaran. Salib akan dihadapkan, dan artinya yang sesungguhnya

akan dimaklumi oleh setiap pikiran yang telah dibutakan oleh pelanggaran. Di hadapan

penglihatan akan Golgota dengan Korbannya yang penuh rahasia itu, orang berdosa

akan berdiri dengan terkutuk. Setiap maaf bohong akan disapu bersih. Kemurtadan

manusia akan tampak dalam keadaannya yang keji. Manusia akan melihat apa yang

telah menjadi pilihan mereka. Tiap pertanyaan tentang kebenaran dan kesalahan dalam

pertikaian yang sudah sejak lama berlangsung itu akan jelaslah kelak. Dalam

pengadilan semesta alam kelak, Allah akan bersih dari kesalahan atas adanya atau

lanjutnya kejahatan. Akan ditunjukkan kelak bahwa segala titah Ilahi bukanlah alat-alat

yang menimbulkan dosa. Tidak ada cacat dalam pemerintahan Allah, tiada sebab untuk pendurhakaan. Manakala isi segala hati kelak ternyata, baik yang setiawan maupun

yang pemberontak akan bersatu mengatakan, "Adil dan benarlah segala jalan-Mu, ya

Raja segala orang suci! Siapa gerangan yang tidak takut akan Dikau, ya Tuhan, dan

siapakah yang tidak memuliakan Nama-Mu? . . . karena segala hukum-Mu telah

nyatalah."

(Pasal ini didasarkan atas Lukas 2:21-38) Pasal 6

"KAMI MELIHAT BINTANGNYA"

"Setelah lahirnya Yesus di Betlehem di tanah Yudea, pada zaman baginda Herodes,

maka datanglah beberapa orang Majus dari benua sebelah timur ke Yerusalem,

katanya: Di manakah raja orang Yahudi yang baru lahir itu? karena kami sudah melihat

bintangnya di sebelah timur, maka kami datang hendak menyembah Dia."

Orang Majus yang datang dari Timur itu adalah ahli-ahli filsafat. Mereka termasuk dalam

golongan yang besar dan berpengaruh, yang meliputi orang bangsawan, dan memiliki

banyak harta dan pengetahuan bangsa itu. Di antara orang-orang ini banyak yang

memperdayakan percaya yang bukan-bukan dari khalayak ramai. Yang lainnya adalah

orang-orang yang tulus hati, yang suka mempelajari segala petunjuk Allah dalam alam

kejadian dan yang dihormati atas kejujuran serta akal budi mereka. Inilah sifat orang

Majus yang datang kepada Yesus.

Terang Allah selamanya bersinar di tengah kegelapan kekafiran. Sementara orang

Majus ini mempelajari angkasa yang penuh bintang itu, dan berusaha menduga rahasia

yang tersembunyi pada jalan-jalannya yang gemerlapan itu, nampaklah oleh mereka

kemuliaan Khalik. Dalam usaha mencari pengetahuan yang lebih terang, mereka

berpaling kepada Alkitab Ibrani. Di negeri mereka sendiri adalah tulisan-tulisan nubuat

yang meramalkan kedatangan seorang guru Ilahi. Bileam termasuk golongan para ahli

nujum, sungguh pun ia pernah menjadi nabi Allah; oleh Roh Suci ia telah meramalkan

kemakmuran Israel dan kedatangan Mesias; dan nubuatan-nubuatannya itu telah

disampaikan oleh tradisi dari abad ke abad. Tetapi  dalam Wasiat Lama kedatangan

Juruselamat dinyatakan lebih jelas. Orang Majus itu mempelajari dengan kesukaan

bahwa kedatangan-Nya sudah dekat, dan seluruh dunia harus dipenuhi dengan

pengetahuan tentang kemuliaan Tuhan.

Orang Majus itu telah melihat sebuah cahaya ajaib di angkasa pada malam ketika

kemuliaan Allah meliputi bukit-bukit Betlehem. Ketika cahaya tersebut berangsur-angsur

pudar timbullah sebuah bintang yang gemerlapan, dan berpindah perlahan-lahan di

angkasa. Itu bukannya sebuah bintang biasa atau pun sebuah planet, dan

pemandangan itu membangkitkan perhatian yang amat sangat. Bintang itu adalah

sepasukan malaikat yang bercahaya-cahaya jauh di angkasa, tetapi tentang ini tiada

diketahui apa-apa oleh orang Majus itu. Namun mereka mendapat kesan bahwa bintang

tersebut mengandung arti yang istimewa bagi mereka. Mereka pergi bertanya kepada

imam-imam dan ahli-ahli filsafat, serta menyelidiki gulungan catatan purbakala.

Nubuatan Bileam telah menandaskan, "Bintang  terbit dari Yakub, tongkat kerajaan

timbul dari Israel." Bilangan 24:17. Mungkinkah gerangan bintang yang aneh ini dikirim

mendahului kedatangan Yang Dijanjikan itu? Orang Majus itu telah menyambut baik

terang kebenaran yang dikirim dari surga; kini terang itu dicurahkan atas mereka

dengan cahaya yang lebih gemilang. Dengan perantaraan mimpi mereka disuruh

mencari Raja yang baru lahir itu.

Sebagaimana dengan percaya Abraham keluar atas panggilan Allah, "dengan tidak

mengetahui ke mana jatuhnya kelak;" sebagaimana dengan percaya bangsa Israel

mengikuti tiang awan ke tanah perjanjian, demikianlah orang-orang kafir ini berangkat

untuk mencari Juruselamat yang telah dijanjikan itu. Negeri-negeri sebelah Timur sangat kaya dalam benda-benda yang berharga; sebab itu orang Majus itu bukannya pergi

dengan tangan hampa. Sudah menjadi kebiasaan di sana untuk mempersembahkan

pemberian sebagai pernyataan hormat kepada raja-raja atau orang-orang yang

berkedudukan tinggi lainnya, maka pemberian yang paling mahal yang dapat diberikan

negeri itu pun  dibawalah sebagai persembahan di kepada-Nya di dalam siapa segala

keluarga di bumi ini akan berbahagia. Adalah perlu berjalan pada malam supaya selalu

dapat melihat bintang itu; tetapi orang Majus itu menghabiskan waktu dengan

mengulang-ulangi ucapan-ucapan tradisi dan perkataan-perkataan nubuatan tentang

Dia yang mereka cari itu. Setiap waktu beristirahat mereka menyelidiki nubuatan; maka

keyakinan mereka pun makin bertambah bahwa mereka sedang mendapat pimpinan

Ilahi. Sementara mereka melihat bintang itu di hadapan mereka sebagai tanda secara

lahir, di dalam batin mereka ada juga kenyataan Roh Suci yang senantiasa

membesarkan perhatian mereka, dan mengilhami mereka dengan harapan. Perjalanan

itu, sungguhpun jauh, adalah satu perjalanan yang diliputi sukacita bagi mereka itu.

Mereka sudah tiba di negeri Israel, dan sedang menuruni Bukit Zaitun, dan Yerusalem

sudah kelihatan, bintang yang telah menuntun mereka dalam perjalanan yang

melelahkan itu berhenti di atas bait suci, dan sesaat kemudian lenyaplah dari

penglihatan mereka. Dengan langkah yang penuh pengharapan mereka maju terus,

mengharap dengan yakin bahwa kelahiran Mesias itu akan menjadi buah mulut orang

yang penuh kegirangan. Tetapi segala pertanyaan mereka sia-sia saja. Setelah masuk

ke dalam kota suci itu, mereka pun pergilah ke bait suci. Dengan penuh keheranan

mereka tidak mendapati seorang pun yang nampaknya tahu tentang raja yang baru lahir

itu. Pertanyaan mereka tidak membangkitkan tanda sukacita, malah sebaliknya yakni

tanda-tanda rasa heran dan takut, dan bukan pula tidak disertai penghinaan.

Imam-imam tengah mengulang-ulangi tradisi-tradisi. Mereka meninggikan agama dan

peribadatan mereka sendiri, sementara mereka mencela bangsa Yunani dan Romawi

sebagai orang kafir dan orang berdosa melebihi orang lain. Orang Majus itu bukannya

penyembah berhala, dan pada pandangan Allah mereka tegak jauh lebih tinggi daripada

imam-imam itu, yang mengaku sebagai penyembah Dia namun mereka dianggap oleh

orang Yahudi sebagai orang kafir. Sekalipun di antara para  penunggu yang telah

ditentukan buat Kitab Suci itu, pertanyaan-pertanyaan mereka yang penuh harapan

gemilang itu tidak juga menjamah hati.

Kedatangan orang Majus itu segera tersiar di seluruh Yerusalem. Maksud perjalanan

mereka yang aneh itu menimbulkan kegegeran di kalangan penduduk, yang selanjutnya

merembes ke istana Raja Herodes. Orang Edom si licik itu tersentak ketika mendengar

kabar tentang kemungkinan akan adanya saingan. Pembunuhan yang tidak terhitung

banyaknya telah mencemarkan jalannya kepada takhta kerajaan. Dasar orang asing, ia

dibenci oleh rakyat yang diperintahnya. Satu-satunya keamanan bagi jiwanya ialah

kebaikan Roma. Tetapi Putra yang baru ini menaruh tuntutan yang lebih tinggi. Ia

dilahirkan untuk kerajaan itu.

Herodes mencurigai bahwa imam-imam berkomplot dengan orang-orang asing itu untuk

mengharu-birukan khalayak ramai dan menurunkan dia dari takhta. Tetapi ia

menyembunyikan kecurigaan hatinya itu, serta memutuskan dalam hati untuk

memutar-balikkan rencana-rencana mereka itu dengan tipu muslihat yang lebih unggul.

Setelah memanggil kepala-kepala imam dan ahli-ahli Taurat, ia menanyai mereka

tentang ajaran buku-buku suci mereka mengenai tempat kelahiran Mesias. Pertanyaan ini yang ke luar dari mulut perampas takhta itu, dan yang ditanyakan atas

permintaan orang-orang asing, menyengat kesombongan guru-guru Yahudi itu. Sikap

masa bodoh dengan mana mereka membuka gulungan nubuatan menimbulkan amarah

si lalim yang cemburu itu. Ia menyangka mereka mencoba hendak menyembunyikan

pengetahuan mereka dalam soal itu. Dengan kekuasaan yang tidak berani mereka

ingkari, ia memerintahkan mereka untuk mengadakan penyelidikan yang saksama, dan

untuk memberitahukan tempat kelahiran Raja mereka yang diharapkan itu. "Maka

sembah mereka itu kepada baginda: Di Betlehem, tanah Yudea, karena demikianlah

dituliskan oleh nabi itu, bunyinya:

"Hai Betlehem, tanah Yudea

Sekali-kali tidak engkau terkecil di antara segala penghulu Yehuda,

Karena dari dalammu juga akan keluar seorang raja,

Yang akan menggembalakan umat-Ku Israel."

Sekarang Herodes mengundang orang Majus itu untuk mengadakan wawancara

perseorangan. Suatu badai kemarahan dan ketakutan berkecamuk dalam hatinya, tetapi

dalam gerak-geriknya ia tetap berlaku tenang, dan menerima orang-orang asing  itu

dengan sopan. Ia bertanya bila bintang itu kelihatan, serta pura-pura menyambut

dengan kesukaan kabar tentang kelahiran Kristus itu. Ia meminta tamu-tamunya itu

supaya memeriksa "hal kanak-kanak itu dengan saksama, maka apabila kamu

mendapat Dia, berilah tahu kepadaku, supaya aku pun datang menyembah Dia."

Setelah berkata demikian, dibebaskannyalah mereka untuk melanjutkan perjalanan

mereka ke Betlehem.

Imam-imam dan tua-tua Yerusalem sebenarnya bukanlah tidak mengetahui hal

kelahiran Kristus itu sebagaimana yang mereka pura-pura buat. Laporan tentang

kunjungan malaikat-malaikat kepada gembala-gembala itu sudah dibawa ke Yerusalem,

tetapi rabi-rabi telah memperlakukannya seperti sesuatu hal yang tidak layak mendapat

perhatian mereka. Mereka sendiri boleh jadi sudah akan mendapat Yesus dan mungkin

sudah akan siap untuk memimpin orang Majus itu ke tempat kelahiran-Nya; tetapi

sebaliknya, orang Majus itulah yang datang untuk menarik perhatian mereka kepada

kelahiran Mesias. "Di mana Raja orang Yahudi yang baru jadi?" tanya mereka; "karena

di negeri Timur kami melihat bintang-Nya, maka datanglah kami ini hendak menyembah

Dia."

Sekarang kesombongan dan iri hati menutup pintu terhadap terang. Sekiranya segala

laporan yang dibawa oleh gembala-gembala dan orang Majus itu diakui, maka akan

ditempatkannyalah imam-imam dan rabi-rabi itu dalam suatu kedudukan yang paling

tidak disukai, membatalkan pengakuan mereka sebagai ahli tafsir kebenaran Allah.

Guru-guru yang terpelajar ini tidak mau merendahkan hati untuk diberi petunjuk oleh

orang-orang yang mereka sebut kafir. Mustahil, kata mereka, Allah sudah melampaui

mereka, untuk berhubungan dengan gembala-gembala yang tidak tahu apa-apa atau

dengan orang kafir yang tidak disunat. Mereka bertekad untuk menunjukkan hinaan

terhadap laporan yang tengah mengharukan Raja Herodes dan seluruh kota Yerusalem.

Mereka malahan tidak mau pergi ke Betlehem untuk melihat kalau segala perkara ini

demikian halnya. Dan mereka menuntun orang banyak untuk menganggap perhatian

kepada Yesus sebagai suatu kehebohan yang mengandung anasir kefanatikan. Di

sinilah mulai terjadi penolakan terhadap Kristus oleh imam-imam dan rabi-rabi. Dari titik

ini kesombongan serta kedegilan mereka pun tumbuhlah hingga menjadi kebencian yang tetap terhadap Juruselamat. Sementara Allah membuka pintu bagi orang kafir,

para pemimpin Yahudi sedang menutup pintu bagi mereka sendiri.

Orang Majus itu berangkat sendiri dari Yerusalem. Malam sudah tiba tatkala mereka

meninggalkan pintu gerbangnya, tetapi dengan kesukaan besar mereka melihat bintang

itu pula, dan mereka ditujukan ke Betlehem. Mereka tiada menerima pemberitahuan

lebih dulu tentang keadaan Yesus yang hina sebagaimana yang telah diberikan kepada

gembala-gembala itu. Sesudah berjalan begitu jauh mereka dikecewakan oleh sikap

masa bodoh di pihak para pemimpin Yahudi, dan telah meninggalkan Yerusalem

dengan keyakinan yang kurang besar ketimbang keyakinan mereka ketika masuk ke

dalam kota itu. Di Betlehem mereka tidak menjumpai pengawal kerajaan yang

ditempatkan guna menjaga Raja yang baru lahir itu. Tidak ada orang terhormat dunia ini

hadir di situ Yesus terbaring dalam sebuah palungan. Hanya orang tua-Nya, petani

biasa yang tidak berpendidikan, yang mengawal Dia. Mungkinkah ini gerangan Dia yang

tentang Dia tersurat, bahwa Ia harus "menegakkan pula segala suku Yakub," dan

"memperbaiki pula segala pucuk Israel;" bahwa la harus menjadi "suatu terang bagi

segala orang kafir," dan menjadi "selamat . . . sampai kepada ujung bumi?"

"Ketika mereka masuk ke dalam rumah, mereka melihat anak kecil itu bersama dengan

Maria, ibu-Nya, maka sujudlah mereka menyembah Dia." Dalam penyamaran Yesus

yang hina, mereka merasakan hadirat Ilahi. Mereka menyerahkan hati kepada-Nya

selaku Juruselamat mereka, lalu mempersembahkan  pemberian mereka,—"emas dan

kemenyan dan mur." Betapa ajaibnya iman mereka itu! Mungkin dapat dikatakan

mengenai orang Majus yang dari Timur itu, sebagaimana yang kemudian dikatakan

tentang penghulu laskar Romawi, "Di antara orang Israel juga belum pernah Kudapat

percaya yang seteguh ini." Orang Majus itu belum menyelami rencana Herodes

terhadap diri Yesus. Setelah maksud perjalanan mereka tercapai, mereka bersiap-siap

untuk kembali ke Yerusalem, bermaksud hendak memberitahukan kepadanya hasil

perjalanan mereka itu. Tetapi dalam sebuah mimpi mereka mendapat sebuah kabar Ilahi

yang menasihatkan supaya jangan lagi mengadakan hubungan lebih lanjut dengan dia.

Dengan menghindari Yerusalem, berangkatlah mereka kembali ke negerinya melalui

suatu jalan lain.

Demikianlah juga Yusuf mendapat amaran supaya melarikan diri ke Mesir bersama

Maria dan anak itu. Maka kata malaikat itu, "Tinggallah di sana sampai aku memberi

tahu kepadamu, karena Herodes mencari jalan hendak membunuh Kanak-kanak itu."

Yusuf menurut dengan tiada bertangguh, dan berangkat berjalan pada malam hari

supaya lebih aman.

Dengan perantaraan orang Majus itu, Allah telah membangunkan perhatian bangsa

Yahudi terhadap kelahiran Putra-Nya. Penyelidikan mereka di Yerusalem, perhatian

umum yang dibangkitkan, dan bahkan kecemburuan hati Herodes itu, yang meminta

secara paksa perhatian imam-imam dan rabi-rabi mengerahkan pikiran kepada

nubuatan-nubuatan tentang Mesias, dan kepada peristiwa besar yang baru saja terjadi.

Setan sudah bertekad hendak  menyembunyikan terang Ilahi itu dari dunia, maka

digunakannyalah segala tipu-dayanya yang paling licik untuk membinasakan

Juruselamat. Tetapi la yang tidak pernah mengantuk atas tidur itu, selamanya

menunggui Putra-Nya yang tercinta itu. Ia yang dulu kala telah menurunkan manna dari

surga bagi bangsa Israel, dan yang telah memberi Elia makan pada waktu bala

kelaparan itu, menyediakan di sebuah negeri kafir suatu perlindungan bagi Maria dan Yesus anak bayi itu. Maka oleh pemberian orang Majus yang datang dari suatu negeri

kafir itu, Tuhan mencukupkan kebutuhan untuk perjalanan ke Mesir dan penumpangan

di sebuah negeri orang asing.

Orang Majus itulah yang termasuk golongan orang yang pertama menyambut Penebus.

Pemberian mereka itulah yang pertama diletakkan di kaki-Nya. Maka dengan pemberian

itu, alangkah mulianya pekerjaan yang telah mereka lakukan! Persembahan yang

diberikan dengan hati yang penuh kasih, Allah suka menghormatinya, serta

membubuhinya kegunaan yang sebesar-besarnya dalam bekerja bagi-Nya. Kalau kita

sudah memberikan hati kita kepada Yesus niscaya kita juga akan membawa segala

persembahan kita kepada-Nya. Emas dan perak kita, harta-benda duniawi kita yang

termahal, segala karunia pikiran dan rohani yang tertinggi nilainya yang ada pada kita,

akan kita serahkan dengan limpahnya kepada Dia yang mengasihi kita dan yang telah

menyerahkan diri-Nya sendiri bagi kita.

Herodes di Yerusalem dengan tidak sabar lagi menunggu pulangnya orang Majus itu.

Dengan berlalunya waktu dan mereka itu tidak kunjung muncul juga, bangkitlah

kecurigaannya. Keengganan rabi-rabi untuk menunjukkan tempat kelahiran Mesias

tampaknya menunjukkan bahwa mereka sudah mencium bau rencananya, dan bahwa

orang Majus itu telah dengan sengaja menghindari dia. Pikiran itu menggeramkan

hatinya. Tipu-daya sudah gagal, tetapi kekerasan masih dapat digunakan. Ia akan

mengadakan sebuah contoh dengan raja yang masih bayi ini. Orang Yahudi yang

angkuh itu harus melihat apa yang dapat mereka harapkan dalam segala percobaan

mereka hendak menempatkan seorang raja di atas takhta.

Serdadu-serdadu dengan segera disuruh pergi ke Betlehem, dengan perintah untuk

membunuh semua anak yang berusia dua tahun ke bawah. Rumah tangga yang

tenteram di kota Daud itu menyaksikan peristiwa ngeri yang, enam ratus tahun

sebelumnya, telah diberitahukan kepada nabi Yeremia. "Kedengaranlah di Rama suatu

bunyi suara ratap dan tangis dan raung yang amat besar, yaitu Rahel menangisi

anak-anaknya, maka engganlah ia dihiburkan, sebab anak-anaknya tiada lagi."

Malapetaka ini telah didatangkan oleh orang Yahudi ke atas diri mereka sendiri.

Seandainya mereka berjalan dengan kesetiaan dan kerendahan hati di hadirat Allah,

niscaya dengan suatu cara yang luar-biasa la akan membuat murka raja itu tidak

berbahaya bagi mereka. Tetapi mereka telah memisahkan diri dari Allah oleh dosa-dosa

mereka dan telah menolak Roh Kudus, yang merupakan perisai mereka satu-satunya.

Mereka tiada mempelajari Alkitab dengan hasrat hendak menurut kehendak Allah.

Mereka telah menyelidiki nubuatan-nubuatan yang dapat ditafsirkan untuk meninggikan

diri mereka sendiri, dan untuk menunjukkan betapa Allah membenci semua bangsa

yang lain. Mereka itu senantiasa membanggakan bahwa Mesias akan datang sebagai

raja, menaklukkan segala musuh-Nya, serta menginjak-injak segenap bangsa kafir

dalam murka-Nya. Demikianlah mereka membangkitkan rasa dengki pemerintah

mereka. Karena mereka sudah salah melukiskan pekerjaan Kristus, Setan bermaksud

hendak melaksanakan kebinasaan Juruselamat; tetapi terjadi hal yang sebaliknya,

bencana itu menimpa kepala mereka sendiri.

Tindakan kekejaman inilah salah satu kekejaman terakhir, yang menodai pemerintahan

Herodes. Tidak lama sesudah pembunuhan terhadap anak-anak yang tidak berdosa itu,

ia sendiri terpaksa menyerahkan diri ke dalam malapetaka yang tidak dapat dielakkan

oleh seorang jua pun. Ia mengalami kematian yang sungguh mengerikan. Yusuf, yang masih tinggal di Mesir itu, sekarang disuruh oleh seorang malaikat Allah

untuk  kembali ke negeri Israel. Karena memandang Yesus sebagai ahli waris takhta

Daud, Yusuf ingin tinggal di Betlehem; tetapi ketika mendengar bahwa Arkhelaus

memerintah di Yudea sebagai pengganti ayahnya, ia takut kalau-kalau rencana ayahnya

terhadap Kristus  dilaksanakan oleh anaknya itu. Dari semua putra Herodes,

Arkhelauslah yang paling serupa dengan dia dalam tabiat. Ketika ia mengambil alih

pemerintahan, peristiwa itu telah ditandai dengan suatu huru-hara di Yerusalem dan

pembantaian beribu-ribu orang Yahudi oleh para pengawal Romawi.

Sekali lagi Yusuf dituntun ke sebuah tempat yang aman. Ia pulang ke Nazaret, kampung

halamannya yang dulu dan di sini kurang lebih tigapuluh tahun lamanya Yesus tinggal,

"supaya genaplah barang yang dikatakan oleh segala nabi, bahwa Yesus akan bergelar

orang Nazaret." Galilea adalah di bawah kekuasaan seorang putra Herodes, tetapi

daerah itu mempunyai campuran penduduk asing yang jauh lebih besar daripada

Yudea. Dengan demikian makin kuranglah perhatian dalam persoalan yang ada sangkut

paut khusus dengan orang Yahudi, dan pengakuan tentang Yesus pun akan kurang

kemungkinan membangkitkan kecemburuan orang-orang yang memegang kekuasaan.

Demikianlah sambutan terhadap Juruselamat tatkala la datang ke dunia ini. Tampaknya

tiadalah tempat beristirahat atau tempat yang aman bagi Penebus yang masih bayi itu.

Allah tidak dapat mempercayakan Putra-Nya yang tercinta itu kepada manusia,

sungguhpun pada waktu sedang melaksanakan pekerjaan-Nya demi keselamatan

mereka. Disuruh-Nya malaikat-malaikat untuk mengawal Yesus dan untuk melindungi

Dia hingga Ia menyelesaikan kelak tugas-Nya di dunia ini, dan mati oleh tangan

orang-orang yang hendak diselamatkan-Nya. Pasal 7

PADA MASA KANAK-KANAK

PADA masa kanak-kanak dan masa muda Yesus tinggal di sebuah kampung

pegunungan yang kecil. Tiada tempat di dunia ini yang tidak dapat dipermuliakan oleh

hadirat-Nya. Istana raja-raja sebenarnya akan merasa beroleh kehormatan untuk

menerima Dia sebagai seorang tamu. Tetapi Ia melewati saja rumah orang-orang kaya,

istana-istana kerajaan, dan pusat-pusat ilmu pengetahuan yang termasyhur, untuk

tinggal di Nazaret yang tidak terkenal serta yang dihinakan orang itu.

Sungguh ajaib arti riwayat singkat tentang hidup-Nya semasa kanak-kanak: "Maka

Kanak-kanak itu pun makin besar dan bertambah-tambah kuat roh-Nya dan penuhlah la

dengan budi dan karunia Allah pun adalah atas-Nya." Dalam sinar  wajah Bapa-Nya,

Yesus "makin bertambah-tambah hikmat dan besar-Nya dan makin disukai Allah dan

manusia." Pikiran-Nya giat dan tajam, dengan kecerdasan otak dan akal budi yang jauh

melampaui usia-Nya. Namun tabiat-Nya baik sekali dalam keselarasannya. Tenaga

pikiran dan tubuh berkembang secara berangsur-angsur sesuai dengan hukum masa

kanak-kanak.

Selaku seorang anak, Yesus menunjukkan suatu keindahan tabiat yang istimewa.

Tangan-Nya yang cekatan selamanya siap sedia untuk melayani orang lain. Ia

menunjukkan  kesabaran yang tidak dapat diganggu oleh barang sesuatu pun, dan

keteguhan dalam kebenaran yang tidak sudi mengorbankan kejujuran. Dalam prinsip

yang kukuh seperti batu karang, hidup-Nya menunjukkan sifat kesopanan yang tidak

mementingkan diri sendiri.  

Dengan kesungguhan yang besar ibu Yesus mengamat-amati mekarnya segala

kuasa-Nya dan melihat kesempurnaan dalam tabiat-Nya. Dengan kesukaan ia berusaha

mendorong semangat pikiran yang cerdas dan tajam itu. Dengan perantaraan Roh Suci

ia menerima akal budi untuk dapat bekerja sama dengan makhluk-makhluk semawi

dalam usaha memperkembangkan Anak ini, yang dapat mengatakan hanya Allah

sebagai Bapa-Nya.

Sejak zaman purbakala orang-orang yang setia di kalangan orang Israel selamanya

memberikan perhatian yang besar kepada pendidikan orang-orang muda. Tuhan telah

menyuruh supaya semenjak masa bayi kanak-kanak diberi pelajaran tentang

kebaikan-Nya dan kebesaran-Nya, teristimewa sebagaimana yang dinyatakan dalam

hukum-Nya, dan yang ditunjukkan dalam sejarah Israel. Nyanyian, doa dan pelajaran

dari Alkitab harus disesuaikan dengan pikiran yang sedang berkembang. Ibu ,bapa

harus mengajarkan kepada anak-anak mereka bahwa hukum Allah adalah kenyataan

tabiat-Nya, dan bahwa sementara mereka menerima asas-asas hukum itu ke dalam

hati, peta Allah pun terteralah pada pikiran dan jiwa. Sebagian besar dari pengajaran itu

dilakukan secara lisan; tetapi anak muda belajar juga membaca tulisan-tulisan Ibrani;

dan gulungan surat Alkitab Wasiat Lama terbuka untuk mereka pelajari.

Pada zaman Kristus kota atau negeri yang tidak menyediakan pendidikan agama bagi

anak-anak muda dianggap sebagai kota yang kena kutuk Allah. Namun pengajaran itu

sudah menjadi sekadar kebiasaan saja. Tradisi sudah mengambil sebagian besar

tempat Alkitab. Pendidikan yang benar niscaya menuntun kaum muda untuk "mencari

Dia dan mudah-mudahan menjamah dan menemukan Dia." Kisah 17:27. Tetapi guru-guru orang Yahudi memusatkan perhatiannya pada soal-soal yang bersangkutan

dengan upacara-upacara belaka. Pikiran sudah dipenuhi dengan bahan-bahan yang

tidak ada nilainya bagi pelajar, dan yang tidak akan diakui sah di sekolah yang lebih

tinggi di istana surga. Pengalaman yang diperoleh karena menerima sabda Allah secara

perseorangan, tidak mendapat tempat dalam sistem pendidikan itu. Karena leka dengan

acara sehari-hari yang bersifat jasmaniah, para pelajar tidak beroleh saat yang tenang

untuk mengadakan hubungan dengan Allah. Mereka tidak mendengar suara-Nya

berfirman ke dalam hati. Dalam usaha mereka menambang ilmu, mereka berpaling dari

Sumber akal budi. Syarat-syarat mutlak besar dalam pekerjaan Allah dilalaikan.

Asas-asas hukum disamarkan. Apa yang dianggap sebagai pendidikan yang tertinggi,

sudah merupakan rintangan yang terbesar bagi perkembangan yang  sejati. Di bawah

pendidikan rabi-rabi segala kuasa orang-orang muda tertekan. Pikiran mereka itu

menjadi terdesak dan sempit.

Yesus tidak memperoleh pendidikan di sekolah rumah sembahyang. Ibu-Nyalah

guru-Nya manusia yang pertama. Dari bibir ibu-Nya dan surat gulungan nabi-nabi la

mempelajari hal-hal semawi. Justru Sabda yang difirmankan-Nya sendiri dulu kepada

Musa untuk bangsa Israel, kini diajarkan kepada-Nya di pangkuan ibu-Nya. Ketika ia

meningkat dari masa kanak-kanak ke masa muda, la tidak berusaha belajar di sekolah

rabi-rabi. Ia tidak memerlukan pendidikan yang diperoleh dari sumber semacam itu;

sebab guru-Nya ialah Allah.

Pertanyaan yang ditanyakan ketika Juruselamat bekerja di dunia ini dulu,

"Bagaimanakah orang ini mempunyai pengetahuan demikian  tanpa belajar?" bukannya

menyatakan bahwa Yesus tidak dapat membaca, melainkan semata-mata karena la

belum pernah mendapat pendidikan dari rabi-rabi. Yoh. 7:15. Oleh karena la mendapat

pengetahuan sebagaimana yang dapat kita perbuat, maka pengetahuan-Nya  yang

dalam tentang soal-soal Alkitab itu menunjukkan betapa rajinnya la mempelajari sabda

Allah. Dan terbentang di hadapan-Nya ialah perpustakaan besar dari segala hasil

ciptaan Allah. Ia yang telah menciptakan segala sesuatu itu mempelajari

pelajaran-pelajaran yang telah ditulis oleh tangan-Nya sendiri di bumi, laut dan langit.

Terpisah dari jalan-jalan dunia ini yang cemar, la mengumpulkan himpunan ilmu

pengetahuan dari alam kejadian. Ia mempelajari hidup tumbuh-tumbuhan, binatang, dan

hidup manusia. Sejak kecil-Nya la digenggam oleh satu maksud; la hidup untuk

mendatangkan berkat kepada orang-orang lain. Untuk maksud ini la mendapat sumber

dalam alam kejadian; pendapat-pendapat baru tentang berbagai cara dan ikhtiar terkilat

dalam pikiran-Nya sementara la  mempelajari hidup tumbuh-tumbuhan dan hidup

binatang-binatang. Selalu la berusaha menarik dari benda-benda yang dapat dilihat

contoh-contoh kiasan yang dengan itu la dapat mengajarkan firman Allah yang hidup.

Perumpamaan-perumpamaan digunakan-Nya untuk memberikan

pelajaran-pelajaran-Nya tentang kebenaran selama masa kerja-Nya, menunjukkan

betapa roh-Nya terbuka terhadap pengaruh alam kejadian dan bagaimana la telah

mengumpulkan pengajaran kerohanian dari segala suasana yang di sekeliling hidup-Nya

sehari-hari.

Demikianlah bagi Yesus arti sabda dan segala benda ciptaan Allah terbuka, sedang la

mencoba mengetahui sebab-musabab dari segala sesuatu. Para pengiringnya ialah

makhluk-makhluk semawi, dan alam pikiran serta percakapan yang suci ada pada-Nya.

Sejak dapat berpikir ia senantiasa bertumbuh dalam sifat kerohanian, dan pengetahuan tentang kebenaran.

Setiap anak dapat memperoleh pengetahuan sebagaimana halnya dengan Yesus.

Sedang kita berusaha mengenal Bapa kita yang di surga dengan melalui firman-Nya,

malaikat-malaikat yang suci akan datang hampir, pikiran kita akan dikuatkan, tabiat kita

akan dipertinggi dan diperhalus. Kita akan lebih menyerupai Juruselamat kita. Maka

sedang kita melihat benda-benda yang elok dan mulia dalam alam kejadian,

kasih-sayang kita pun akan mengalirlah kepada Allah. Sementara roh merasa takut

dengan hormat, jiwa dikuatkan oleh mengadakan hubungan dengan Yang Mahabesar

melalui benda-benda ciptaan-Nya. Percakapan dengan Allah melalui doa

mengembangkan tenaga pikiran dan batin, dan tenaga rohani makin kuat sementara

kita memupuk pikiran dengan hal-hal yang bersifat rohani.

Kehidupan Yesus adalah suatu kehidupan yang sesuai dengan Allah. Ketika Ia masih

seorang kanak-kanak, la berpikir dan berbicara seperti seorang kanak-kanak; tetapi

tidak ada sekelumit pun tanda-tanda dosa yang menodai peta Allah dalam diri-Nya.

Meskipun demikian la tidak bebas dari penggodaan. Penduduk Nazaret sudah menjadi

buah bibir orang karena kejahatannya. Anggapan yang rendah dari khalayak ramai

tentang mereka dinyatakan oleh pertanyaan Natanael, "Mungkinkah sesuatu yang baik

datang dari Nazaret?" Yoh. 1:46. Yesus ditempatkan di mana watak-Nya akan diuji.

Perlulah la senantiasa waspada untuk mempertahankan kesucian-Nya. Ia tidak luput

dari segala pergumulan yang wajib kita hadapi, supaya la dapat menjadi contoh bagi kita

dalam masa kanak-kanak, masa muda, dan masa dewasa.

Setan tidak mengenal lelah dalam usahanya untuk mengalahkan Anak Nazaret itu.

Sejak kecil-Nya Yesus selalu dikawal oleh malaikat-malaikat surga, namun hidup-Nya

adalah satu pergumulan yang lama sekali melawan kuasa kegelapan. Bahwa di bumi ini

ada satu hidup yang bebas dari kenajisan kejahatan, adalah suatu hal yang

mengganggu dan membingungkan pikiran putra kegelapan. Segala ikhtiar diadakannya

untuk menjebak Yesus. Tiada seorang pun anak manusia yang akan pernah disuruh

hidup suci di tengah perjuangan yang demikian dahsyatnya dengan pencobaan, seperti

Juruselamat kita.

Orang tua Yesus miskin, dan mereka bergantung kepada pekerjaan berat sehari-hari. Ia

sudah biasa dengan, kemiskinan, penyangkalan diri dan kekurangan. Pengalaman ini

adalah suatu pelindung bagi-Nya. Dalam hidup-Nya yang rajin itu tidak ada waktu yang

terbuang untuk mengundang pencobaan. Tidak ada saat yang tidak bertujuan membuka

jalan bagi pergaulan yang mencemarkan. Ia berusaha sedapat-dapatnya untuk menutup

pintu bagi penggoda itu. Tiada keuntungan atau pun kesenangan, pernyataan setuju

atau pun kecaman, yang dapat membujuk Dia untuk menyetujui sesuatu tindakan yang

salah: la sungguh bijaksana mengamati kejahatan, dan kuat melawannya.

Kristuslah satu-satunya orang yang tidak berdosa yang pernah tinggal di dunia ini,

namun hampir tigapuluh tahun lamanya Ia hidup di antara penduduk Nazaret yang jahat.

Kenyataan ini merupakan suatu teguran bagi orang-orang yang mengira bahwa mereka

bergantung pada tempat, nasib, atau kemakmuran, agar dapat hidup dengan tiada

bercacat. Pencobaan, kemiskinan, kemelaratan, justru merupakan disiplin yang

diperlukan untuk mengembangkan kesucian dan keteguhan.

Yesus tinggal dalam rumah tangga petani dan dengan setia serta riang-gembira turut

memikul segala tanggungan rumah tangga. Dulu lalah Pemerintah surga, dan

malaikat-malaikat dengan gembira melaksanakan segala perintah-Nya; kini la menjadi seorang hamba yang sukarela, seorang anak pengasih dan penurut. Ia belajar

bertukang kayu dan dengan tangan-Nya sendiri Ia bekerja di bengkel pertukangan

bersama Yusuf. Dengan pakaian yang serba sederhana seperti yang dipakai oleh

seorang pekerja biasa la menjalani jalan-jalan kota kecil itu, pergi dan pulang dari

pekerjaan-Nya yang sederhana itu. Ia tidak menggunakan kuasa Ilahi-Nya untuk

mengurangi beban-Nya atau meringankan pekerjaan-Nya.

Sementara Yesus bekerja pada masa kanak-kanak dan masa muda, pikiran dan

tubuh-Nya berkembang. Ia tidak menggunakan tenaga tubuh-Nya dengan

serampangan, melainkan dengan saksama sehingga tetap berada dalam keadaan

sehat,-supaya la dapat melakukan pekerjaan yang sebaik-baiknya dalam segala hal Ia

tidak mau  sembrono dalam menggunakan alat pertukangan sekalipun la sempurna

sebagai seorang pekerja, sebagaimana la sempurna dalam tabiat. Dengan teladan yang

diberikan-Nya itu Ia mengajarkan bahwa adalah kewajiban kita untuk menjadi rajin,

bahwa pekerjaan kita haruslah dilakukan dengan tepat dan saksama, dan bahwa

pekerjaan yang demikian itu mulia adanya. Pergerakan badan yang mengajar tangan

supaya berguna, dan melatih orang muda supaya turut memikul beban kehidupan

memberikan kekuatan tubuh, serta mengembangkan setiap tenaga. Semuanya harus

mencari sesuatu untuk dilakukan, yang akan berfaedah bagi dirinya sendiri dan menjadi

pertolongan bagi orang lain. Allah telah menentukan pekerjaan sebagai suatu berkat,

dan hanyalah pekerja yang rajin yang mendapat kemuliaan dan kegembiraan hidup

sejati. Kebaikan Allah diberikan hingga dengan jaminan kasih atas anak dan orang

muda yang dengan sukaria turut memikul kewajiban rumah tangga, menolong ibu dan

bapa dalam tanggungannya. Anak-anak yang begitu akan pergi ke luar dari lingkungan

rumah tangga dan kemudian menjadi anggota masyarakat yang berguna.

Selama hidup-Nya di dunia, Yesus adalah seorang pekerja yang tekun dan setia Ia

mengharapkan banyak; sebab itu Ia pun berusaha banyak. Setelah la mulai bekerja

sebagai Guru, la berfirman, "Kita harus mengerjakan pekerjaan Dia yang mengutus Aku,

selama masih siang; akan datang malam, di mana tidak ada seorang pun yang dapat

bekerja." Yoh. 9:4. Yesus tidak segan menghadapi kesusahan dan kewajiban,

sebagaimana yang dibuat oleh banyak orang yang mengaku sebagai pengikut-Nya.

Adalah sebab mereka berusaha menghindari disiplin ini maka banyak yang lemah dan

tidak cakap. Mungkin mereka memiliki sifat tabiat yang bagus dan menarik hati, namun

mereka lemah dan hampir tidak berguna apabila kesukaran harus dihadapi atau

rintangan harus dilalui. Ketegasan dan tenaga, keteguhan serta kekuatan watak seperti

yang dinyatakan dalam diri Kristus harus dipertumbuhkan dalam diri kita, dengan jalan

disiplin yang ditanggung-Nya itu juga. Dan rahmat yang diterima-Nya itu adalah untuk

kita.

Selama Ia hidup di antara manusia, Juruselamat kita turut menanggung nasib

fakir-miskin. Oleh pengalaman tahulah la akan keluh-kesah dan kesukaran mereka itu,

maka dapatlah la menghibur dan memberanikan hati segala pekerja yang hina.

Orang-orang yang mengerti benar-benar akan pengajaran hidup-Nya, tidak pernah akan

merasa bahwa sesuatu perbedaan harus diadakan antara golongan-golongan, bahwa

para hartawan harus dihormati melebihi orang miskin.

Yesus bekerja dengan gembira dan bijaksana. perlulah banyak kesabaran dan

kerohanian untuk dapat membawa agama Alkitab ke dalam kehidupan di rumah tangga

dan ke dalam tempat pekerjaan, menanggulangi tekanan perusahaan duniawi, namun tetap memelihara tujuan semata-mata hendak memuliakan Allah. Di sinilah Yesus

merupakan seorang penolong. Ia tidak pernah begitu sibuk dengan urusan duniawi

sehingga tidak ada lagi waktu atau pikiran untuk hal-hal surga. Kerapkali la menyatakan

kesukaan hati-Nya oleh menyanyikan Mazmur dan nyanyian surga. Acapkali penduduk

Nazaret mendengar suara-Nya menyanyikan pujian dan ucapan syukur kepada Allah. Ia

mengadakan hubungan dengan surga dalam nyanyian; dan apabila kawan-kawan-Nya

mengeluh karena lelah dari pekerjaan, mereka itu diriangkan oleh nyanyian yang merdu

dari bibir-Nya. Nyanyian pujian-Nya itu nampaknya mengusir malaikat-malaikat yang

jahat, dan, seperti halnya dengan dupa, memenuhi tempat itu dengan keharuman.

Pikiran para pendengar-Nya dibawa dari tempat buangan di dunia ini, ke rumah yang di

surga. Yesus adalah mata air kemurahan yang menyembuhkan bagi dunia ini; maka

sepanjang tahun-tahun kesunyian yang di Nazaret itu, hidup-Nya mengalir dalam arus

belas-kasihan dan kelemahlembutan. Orang yang sudah tua, orang yang berduka, dan

orang yang ditindas oleh dosa, anak-anak yang bermain-main dengan kesukaan hatinya

yang murni, makhluk-makhluk kecil di hutan belukar, binatang penarik muatan yang

sabar,-semuanya merasa lebih senang karena hadirat-Nya. Ia yang firman

kekuasaan-Nya menyokong segala  dunia, mau membungkuk untuk menolong seekor

burung yang terkena luka. Tiada sesuatu yang terlalu kecil bagi perhatian-Nya, tiada

sesuatu terhadap mana Ia merasa jijik untuk memberi pelayanan.

Demikianlah sedang Ia bertumbuh dalam akal budi dan perawakan,  Yesus pun

bertambah dalam kebaikan Allah dan manusia. Ia menarik simpati segala hati oleh

menunjukkan diri-Nya sendiri sanggup menaruh simpati dengan semua orang. Suasana

harapan dan semangat yang mengelilingi Dia menjadikan Dia suatu berkat dalam setiap

rumah tangga. Maka sering dalam rumah sembahyang pada hari Sabat la dipanggil

untuk membaca pelajaran dari surat nabi-nabi, dan hati para pendengar merasa

gembira ketika suatu terang yang baru bersinar dari perkataan biasa dari ayat yang suci

itu.

Namun Yesus menghindari pertunjukan. Selama tinggal di Nazaret, la tidak pernah

menunjukkan kuasa ajaib-Nya. Ia tidak pernah mencari kedudukan yang tinggi dan tidak

memakai sesuatu gelar. Hidup-Nya yang tenang dan sederhana, bahkan tidak adanya

keterangan Alkitab tentang hidup-Nya ketika kanak-kanak, memberikan kepada kita

suatu pelajaran yang penting. Makin tenang dan makin sederhana hidup seorang

anak,--makin bebas dari kesibukan yang dibuat-buat, dan makin selaras dengan alam

kejadian-makin baiklah itu bagi kekuatan tubuh dan pikiran dan bagi kekuatan rohani.  

Yesus menjadi teladan kita. Banyaklah orang yang memusatkan perhatiannya pada

masa kerja-Nya bagi khalayak ramai, sedangkan mereka tidak memperhatikan

pengajaran masa kecil-Nya. Tetapi justru dalam hidup-Nya  di rumah tanggalah la

menjadi teladan bagi anak-anak dan orang muda. Juruselamat rela menempuh

kepapaan, supaya la dapat mengajarkan betapa dekat kita dapat berjalan dengan Allah

dalam suatu nasib yang hina. Ia hidup untuk menyenangkan hati, menghormati serta

memuliakan Bapa-Nya dalam segala perkara kehidupan biasa. Pekerjaan-Nya mulai

dengan memuliakan pekerjaan tukang yang hina, yang bekerja untuk mencari

nafkahnya sehari-hari. la melakukan pekerjaan Allah pada waktu bekerja di bangku

pertukangan kayu sama dengan pada waktu mengadakan mukjizat-mukjizat bagi

khalayak ramai. Maka setiap orang muda yang mengikuti jejak Kristus dalam hal

kesetiaan dan penurutan di rumah tangga-Nya yang sederhana itu, dapat menyatakan berhak atas sabda yang diucapkan tentang diri-Nya oleh Bapa melalui Roh

Kudus,"Lihatlah hamba-Ku, yang Kupapah; pilihan-Ku, yang hati-Ku berkenan akan

Dia."

---------------

Pasal ini didasarkan atas Lukas 2:39, 40. Pasal 8

KUNJUNGAN KE PESTA PASKAH

BAGI bangsa Yahudi tahun keduabelas ialah garis pemisah antara masa kanak-kanak

dan masa muda. Setelah meningkat ke dalam usia ini seorang anak muda Ibrani disebut

anak hukum, dan juga anak Allah. Ia diberi kesempatan istimewa untuk pelajaran

agama, dan diharapkan untuk mengikuti berbagai pesta dan upacara keagamaan.

Sesuai dengan kebiasaan inilah Yesus pada masa mudanya mengadakan kunjungan

Paskah ke Yerusalem. Sebagaimana semua orang Israel yang tekun beribadat, Yusuf

dan Maria naik tiap tahun untuk menghadiri Paskah, dan sesudah Yesus mencapai

umur yang dituntut, mereka membawa Dia beserta mereka.

Ada tiga pesta tahunan, Paskah, Pentakosta, dan Pesta Pondok Daun-daunan, pada

kesempatan seperti itu semua orang laki-laki Israel diperintahkan menghadap, Tuhan di

Yerusalem. Di antara semua pesta ini pesta Paskahlah yang paling ramai dikunjungi

orang. Banyak yang datang dari segala negeri di mana orang Yahudi tercerai-berai. Dari

segenap bagian Palestina datanglah orang-orang yang hendak berbakti dalam

rombongan-rombongan yang besar. Perjalanan dari Galilea memerlukan beberapa hari,

dan para pengunjung itu bersatu dalam rombongan-rombongan besar buat teman

perlindungan. Kaum wanita dan orang-orang yang sudah lanjut usianya mengendarai

lembu jantan atau keledai melalui jalan yang curam dan berbatu-batu. Orang-orang

laki-laki dewasa dan  anak-anak muda yang agak kuat, berjalan kaki. Waktu pesta

Paskah itu, jatuh pada akhir bulan Maret atau pada awal bulan April, dan seluruh negeri

bersemarak dengan bunga-bunga dan beria-ria dengan kicauan burung. Sepanjang

jalan tampak tempat-tempat yang  menjadi kenang-kenangan dalam sejarah bangsa

Israel maka ibu-ibu serta bapa-bapa mengisahkan kepada anak-anak mereka

masing-masing tentang mukjizat-mukjizat yang telah diadakan Allah bagi umat-Nya

pada masa yang telah lampau. Mereka mengisi waktu perjalanan itu dengan nyanyian

dan musik, dan tatkala akhirnya menara-menara Yerusalem nampak, berpadulah tiap

suara dalam nyanyian kegembiraan yang gegap-gempita--

"Bahwa kaki kami adalah berdiri Dalam pintu negerimu, hai Yerusalem . . .  

Hendaklah ada selamat dalam kota-bentengmu,  

Dan sejahtera dalam segala mahligaimu!" mahligaimu!"

Pemeliharaan Paskah mulai dengan kelahiran bangsa Ibrani. Pada malam terakhir dari

masa perhambaan mereka di Mesir, apabila tiada sesuatu tanda kelepasan tampak,

Allah memerintahkan mereka supaya bersiap-siap untuk kelepasan yang segera akan

terjadi. Ia telah memberikan amaran kepada Firaun tentang hukuman yang terakhir atas

orang Mesir, dan Ia telah menyuruh orang Ibrani mengumpulkan keluarga mereka di

tempat kediaman masing-masing. Setelah segala ambang pintu dipercik dengan darah

anak domba yang disembelih, mereka harus memakan daging anak domba itu, yang

sudah dipanggang, bersama apam fatir dan gulai yang pahit. "Maka dengan demikian 

hendaklah kamu makan dia," firman-Nya, "yaitu dengan berikat pinggangmu dan

berkasut kakimu dan tongkat pada tanganmu, maka hendaklah kamu makan dia dengan

bersegera-segera, yaitu Paskah Tuhan." Tengah malam semua anak sulung orang-orang Mesir mati terbunuh. Kemudian raja mengirimkan kabar kepada bangsa

Israel, "Berangkatlah kamu; keluarlah dari antara segala rakyatku, . . . pergilah kamu

berbuat bakti kepada Tuhan, setuju dengan katamu." Orang-orang Ibrani itu pergi keluar

dari Mesir sebagai satu bangsa yang merdeka. Tuhan telah memerintahkan supaya

pesta Paskah itu diselenggarakan tiap tahun. "Maka akan jadi kelak," la bersabda,

"apabila anakmu bertanya akan kamu: Apakah kebaktian yang pada kamu ini?

Hendaklah kamu menyahut: Inilah korban paskah bagi Tuhan, yang lalu daripada segala

rumah bangsa Israel dalam negeri Mesir tatkala dipalu-Nya segala orang Mesir, maka

dilindungkan-Nya segala rumah kita." Demikianlah dari keturunan kepada keturunan

hikayat tentang kelepasan yang ajaib ini harus diulangi.

Paskah itu disusul dengan pesta roti yang tidak beragi yang lamanya tujuh hari. Pada

hari yang kedua dari pesta tersebut, buah bungaran dari panen tahun itu, seberkas

syeir, dipersembahkan di hadirat Tuhan. Segenap upacara pesta itu membayangkan

pekerjaan Kristus. Kelepasan bangsa Israel dari Mesir adalah satu pelajaran yang

membayangkan penebusan, dan untuk itu Paksah dimaksudkan untuk

mengingatkannya. Domba yang disembelih, roti yang tidak beragi, buah bungaran itu,

membayangkan Juruselamat.

Bagi kebanyakan orang pada zaman Kristus, pemeliharaan pesta ini telah merosot

menjadi sekadar hari raya upacara saja. Tetapi betapa besar artinya bagi Putra Allah!

Inilah kali yang pertama Yesus melihat bait suci. Ia melihat imam-imam yang berjubah

putih melakukan tugas mereka dengan penuh khidmat. Ia melihat korban yang

bergelimangan darah di atas mezbah korban. Bersama dengan orang-orang yang

berbakti la tunduk berdoa, sementara asap dupa naik di hadirat Allah. Ia menyaksikan

upacara Paskah yang mengesankan itu. Hari demi hari Ia melihat arti semuanya dengan

bertambah jelas. Tiap perbuatan tampaknya terikat dengan hidup-Nya sendiri.

Getaran-getaran baru timbul dalam dada-Nya. Dengan tenang dan penuh perhatian, la

nampaknya mempelajari sebuah soal yang pelik. Rahasia tugas-Nya sedang terbuka

bagi Juruselamat.

Karena terlalu asyiknya memikirkan peristiwa ini, la tidak tinggal tetap di samping orang

tua-Nya. Ia berusaha menyendiri. Sesudah upacara-upacara Paskah itu berakhir, Ia

masih tinggal di halaman bait suci itu; dan setelah semua orang yang berbakti

meninggalkan Yerusalem, Ia ketinggalan di sana.

Dalam kunjungan ke Yerusalem ini, orangtua Yesus ingin memperkenalkan Dia dengan

guru-guru besar di kalangan orang Israel. Meskipun Ia taat dalam segala hal pada

firman Allah, la tidak menyesuaikan diri dengan segala upacara dan kebiasaan rabi-rabi

itu. Yusuf dan Maria mengharap supaya la dapat dipimpin untuk menghormati rabi-rabi

yang terpelajar itu, dan memberikan perhatian yang lebih besar kepada

tuntutan-tuntutan mereka. Tetapi Yesus dalam bait suci itu sudah diajar oleh Allah. Apa

yang telah diterima-Nya, dengan segera mulai diberikan-Nya.

Pada zaman itu sebuah ruangan yang dihubungkan dengan bait suci dijadikan sekolah

suci, menurut cara sekolah nabi-nabi. Di sinilah rabi-rabi yang terkemuka berhimpun

dengan murid-muridnya dan ke sinilah Yesus datang. Setelah duduk di kaki orang-orang

yang terpelajar dan disegani ini Ia mendengarkan pengajaran mereka. Selaku seorang

yang suka menuntut hikmat, ditanyai-Nya guru-guru itu tentang nubuatan--nubuatan dan

tentang peristiwa-peristiwa yang sedang terjadi pada waktu itu, yang menunjuk kepada

kedatangan Mesias. Yesus menunjukkan diri-Nya sebagai seorang yang haus akan pengetahuan tentang

Allah. Pertanyaan-pertanyaan-Nya mengandung kebenaran-kebenaran yang dalam

yang sudah lama tersembunyi, namun yang mutlak bagi keselamatan jiwa. Sementara

menyatakan betapa sempit dan dangkal adanya pengetahuan orang-orang pintar itu,

setiap pertanyaan membuka bagi mereka suatu pelajaran Ilahi, serta menaruh

kebenaran dalam segi pandangan yang baru. Rabi-rabi itu berbicara tentang kemuliaan

ajaib yang akan dibawa oleh kedatangan Mesias kepada bangsa Yahudi; tetapi Yesus

menyebutkan nubuatan nabi Yesaya lalu menanyakan kepada mereka apa arti

tulisan-tulisan yang menunjuk kepada penderitaan serta kematian Anak Domba Allah.

Doktor-doktor itu berpaling kepada-Nya dengan pertanyaan-pertanyaan, dan mereka

keheran-heranan mendengar segala jawab-Nya. Dengan kerendahan hati seorang anak

kecil Ia mengulangi ayat Alkitab, memberikan kepadanya arti yang begitu dalam, yang

belum pernah diselami oleh orang-orang pandai itu. Seandainya diturut, maka

garis-garis kebenaran yang ditunjukkan-Nya itu niscaya sudah melahirkan suatu

reformasi dalam agama zaman itu. Perhatian yang tekun dalam soal-soal kerohanian

niscaya sudah timbul; dan apabila Yesus memulai pekerjaan-Nya, banyaklah orang

yang akan bersedia untuk menerima Dia.

Rabi-rabi itu tahu bahwa Yesus belum pernah dididik di sekolah mereka; namun

pengertian-Nya tentang nubuatan-nubuatan jauh melampaui pengertian mereka. Dalam

diri anak Galilea yang cerdas ini mereka melihat banyak kemungkinan yang besar.

Mereka ingin mendapat Dia sebagai murid, supaya Ia menjadi guru di kalangan orang

Israel. Mereka ingin bertanggung jawab atas pendidikan-Nya,  dengan merasa bahwa

pikiran yang demikian aslinya wajib ditaruh di bawah asuhan mereka.

Perkataan Yesus telah menggerakkan hati mereka sebagaimana belum pernah dulu

digerakkan oleh ucapan yang keluar dari bibir manusia. Allah sedang berusaha hendak

memberikan terang kepada para pemimpin Israel, dan la menggunakan satu-satunya

ikhtiar yang dengan itu mereka dapat dicapai. Dalam kesombongannya mereka niscaya

akan merasa tidak suka mengaku bahwa mereka dapat menerima pelajaran dari

seseorang. Sekiranya Yesus tampak seakan-akan berusaha hendak mengajar mereka,

sudah tentu mereka tidak akan mau mendengarkan-Nya. Tetapi mereka

membanggakan diri sendiri bahwa mereka sedang mengajar Dia, atau

sekurang-kurangnya menguji pengetahuan-Nya akan Alkitab. Kesederhanaan serta budi

pekerti kemudaan Yesus melenyapkan segenap prasangka mereka.

Dengan tidak sadar pikiran mereka terbuka bagi firman Allah, dan Roh Suci berbicara

kepada hati mereka.

Tak dapat tidak mereka harus sadar bahwa pengharapan mereka tentang Mesias tidak

disokong oleh nubuatan; tetapi mereka tidak mau meninggalkan teori-teori yang telah

membesar-besarkan cita-cita mereka. Mereka tidak mau mengaku bahwa mereka

sudah salah mengerti akan Alkitab yang mereka ajarkan itu. Dari seorang kepada

seorang beredarlah pertanyaan, Bagaimanakah anak muda ini mendapat pengetahuan,

sedangkan ia tidak pernah belajar? Terang sudah bersinar dalam kegelapan; tetapi

"kegelapan itu tidak menguasainya." Yoh. 1:5 .

Dalam pada itu Yusuf dan Maria sudah sangat bingung dan  susah. Ketika berangkat

dari Yerusalem mereka sudah tidak melihat Yesus, dan mereka tidak tahu bahwa Ia

tinggal di sana. Pada waktu itu negeri itu penuh sesak dengan manusia, dan

kalifah-kalifah dari Galilea amat besar. Suasana sungguh kacau sekali ketika mereka meninggalkan kota. Di tengah jalan kesukaan berjalan dengan sahabat-sahabat dan

handai-taulan memenuhi perhatian mereka, sehingga mereka tidak memperhatikan

bahwa Ia tidak ada di situ hingga malam tiba. Kemudian ketika mereka berhenti hendak

beristirahat, mereka kehilangan tangan anak mereka yang selalu siap sedia membantu.

Karena menyangka bahwa la ada dalam rombongan itu, mereka tadinya tidak merasa

cemas. Muda seperti Dia itu, mereka telah percaya kepada-Nya dengan tiada syak,

mengharap bahwa bila diperlukan, la tentu akan bersedia hendak membantu mereka,

mengharapkan adanya keperluan-keperluan mereka sebagaimana kebiasaan-Nya.

Tetapi saat ini kekuatiran mereka timbul. Mereka mencari Dia di seluruh rombongan

mereka itu, tetapi sia-sia belaka. Dengan perasaan gemetar mereka teringat bagaimana

Herodes sudah mencoba hendak membinasakan Dia waktu la masih bayi. Kekuatiran

hebat memenuhi hati mereka. Dipersalahkannya diri sendiri dengan amat sangat.

Setelah kembali ke Yerusalem, mereka terus-menerus mencari. Keesokan harinya,

sedang mereka bersama-sama dengan orang-orang yang berbakti, suatu suara yang

mereka kenal menarik perhatian mereka. Tidak mungkin salah lagi; tiada suara lain

yang serupa dengan suara-Nya, begitu singgah dan tekun namun begitu manis lagunya.

Di sekolah rabi-rabi itu mereka menemukan Yesus. Meskipun sangat bersuka, mereka

tidak dapat melupakan kesusahan serta kekuatiran mereka yang telah lalu. Sesudah Ia

bersama-sama dengan mereka kembali, ibu itu berkata, dalam perkataan yang

mengandung teguran, "Hai Anakku, mengapa Engkau berbuat demikian akan kami?

bahwa bapa-Mu dan aku mencari Engkau dengan susah hati."

Mengapa Aku kamu cari?" sahut Yesus. "Tidakkah kamu tahu, bahwa tak dapat tidak

adalah Aku dalam rumah Bapa-Ku?" Dan waktu mereka tampaknya tidak mengerti

perkataan-Nya itu, Ia menunjuk ke atas. Pada wajah-Nya tampaklah seperti sinar yang

mengherankan mereka. Keilahian sedang memancar dari kemanusiaan. Ketika

menemukan Dia di dalam bait suci, mereka sempat mendengar apa yang berlangsung

antara Dia dan rabi-rabi itu, dan mereka tercengang-cengang mendengar segala

pertanyaan dan jawab-Nya. Perkataan-Nya melahirkan serentetan buah pikiran yang

tidak pernah akan terlupakan.

Dan pertanyaan-Nya kepada mereka mengandung  suatu pelajaran. "Tidakkah kamu

tahu," kata-Nya, "bahwa tak dapat tidak adalah Aku dalam rumah Bapa-Ku?" Yesus

sedang mengerjakan pekerjaan yang Ia telah datang ke dunia ini untuk

mengerjakannya; tetapi Yusuf dan Maria sudah melalaikan pekerjaan mereka sendiri.

Allah telah mengaruniai mereka kehormatan besar dalam mempercayakan Putra-Nya

kepada mereka. Malaikat-malaikat suci telah memimpin perjalanan Yusuf untuk menjaga

nyawa Yesus. Tetapi sehari suntuk Mereka telah kehilangan Dia yang seharusnya tidak

boleh mereka lupakan sekejap mata pun. Maka apabila kekuatiran hati mereka sudah

lalu, mereka bukannya mempersalahkan diri sendiri, melainkan melemparkan kesalahan

itu kepada-Nya.

Adalah wajar bagi orangtua Yesus untuk menganggap Dia sebagai anak mereka sendiri.

Ia ada di antara mereka setiap hari, kehidupan-Nya dalam banyak hal adalah serupa

dengan kehidupan anak-anak yang lain, sehingga sukarlah bagi mereka untuk

menginsafi bahwa lalah Putra Allah. Mereka hampir gagal untuk menghargai berkat

yang dikaruniakan kepada mereka dalam hadirat Penebus dunia. Kesusahan hati akibat

perpisahan mereka dari Dia, dan teguran halus yang terkandung dalam perkataan-Nya

itu, dimaksudkan untuk mengingatkan kepada mereka betapa sucinya tanggung jawab yang diserahkan kepada mereka.

Dalam jawab-Nya kepada ibu-Nya, Yesus menunjukkan untuk pertama kalinya bahwa la

mengerti hubungan-Nya dengan Allah. Sebelum la lahir malaikat telah berkata kepada

Maria, "Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi.  Dan

Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya, dan Ia

akan menjadi raja atas kaum keturunan Yakub sampai selama-lamanya." Lukas 1:32,

33. Perkataan ini sudah direnungkan Maria dalam hatinya; namun meskipun ia yakin

bahwa anaknya itu harus menjadi Mesias bagi umat Israel, ia tidak mengerti akan

tugas-Nya. Kini ia tidak mengerti akan perkataan-Nya; tetapi ia tahu bahwa Anaknya itu

telah menyangkal tali kekeluargaan dengan Yusuf, dan telah menyatakan bahwa Ialah

Putra Allah.

Yesus tidak mengabaikan hubungan-Nya dengan orang tua-Nya yang di dunia ini. Dari

Yerusalem Ia pulang ke rumah bersama mereka, dan Ia membantu mereka dalam

pekerjaan sehari-hari. Ia menyembunyikan rahasia tugas-Nya  dalam hati-Nya sendiri,

menanti dengan taat saat yang telah ditentukan bagi-Nya untuk memulai pekerjaan-Nya.

Delapan belas tahun lamanya sesudah Ia mengakui bahwa Ialah Putra Allah, Ia

mengakui tali yang mengikatkan Dia ke rumah tangga yang di Nazaret dan melakukan

segala kewajiban seorang anak, seorang saudara, seorang sahabat, dan seorang warga

negara.

Oleh karena tugas-Nya sudah terbuka bagi Yesus dalam bait suci, la menghindari

hubungan dengan orang banyak. Ia ingin pulang dari Yerusalem dengan diam-diam,

bersama dengan mereka yang tahu akan rahasia hidup-Nya. Oleh upacara Paskah,

Allah sedang berusaha hendak memanggil umat-Nya keluar dari segala kesusahan

duniawi serta mengingatkan mereka akan segala perbuatan-Nya yang ajaib dalam

kelepasan mereka dari Mesir. Dalam perbuatan ini Ia ingin supaya mereka melihat suatu

janji kelepasan dari dosa. Sebagaimana darah anak domba yang disembelih itu

melindungi rumah tangga bangsa Israel, demikian juga darah Kristus akan

menyelamatkan jiwa mereka;.tetapi mereka dapat diselamatkan oleh Kristus hanya

apabila oleh percaya mereka membuat hidup-Nya menjadi hidup mereka sendiri. Adalah

rahmat dalam upacara-upacara beralamat, hanya apabila ditujukannya orang-orang

yang berbakti itu kepada Kristus sebagai Juruselamat pribadi mereka. Allah

menghendaki agar mereka dituntun ke arah penyelidikan serta renungan yang disertai

doa tentang tugas Kristus. Tetapi sesudah orang banyak itu meninggalkan Yerusalem,

kegembiraan sepanjang perjalanan dan percakapan dengan teman-teman terlalu sering

memenuhi perhatian mereka, sehingga  upacara yang baru saja mereka saksikan itu

dilupakan. Juruselamat tidaklah tertarik kepada rombongan mereka itu.

Ketika Yusuf dan Maria pulang dari Yerusalem tersendiri dengan Yesus, Ia berharap

hendak menujukan pikiran mereka kepada nubuatan-nubuatan tentang Juruselamat

yang akan menderita. Di atas Bukit Golgota Ia berusaha meringankan dukacita ibu-Nya.

Kini Ia tengah memikirkan tentang ibu-Nya. Maria harus menyaksikan penderitaan-Nya

yang terakhir, dan Yesus menghendaki agar ia mengerti tugas-Nya, supaya ia dapat

menjadi kuat untuk menderita, manakala pedang itu menerusi jiwanya nanti.

Sebagaimana Yesus telah terpisah daripadanya dan ia telah mencari Dia dengan diliputi

dukacita tiga hari lamanya, demikian juga bila Ia dipersembahkan karena dosa-dosa

dunia ini, Ia akan terpisah pula daripadanya tiga hari lamanya. Maka apabila Ia keluar

dari kubur, dukacitanya akan berubah pula menjadi sukacita. Tetapi ia akan jauh lebih kuat menanggung kesengsaraan karena kematian-Nya sekiranya ia mengerti segala

nubuatan ke arah mana Yesus kini mencoba mengalihkan segala pikirannya.

Sekiranya Yusuf dan Maria telah memusatkan pikiran mereka pada Allah dengan

renungan dan doa, niscaya mereka sudah menginsafi betapa sucinya tanggung jawab

yang telah dipercayakan  kepada mereka dan mereka tidak akan kehilangan Yesus.

Karena kelengahan sehari mereka kehilangan Juruselamat; tetapi mereka harus

mencari dengan perasaan cemas selama tiga hari untuk menemukan Dia. Demikian

juga halnya dengan kita; dengan perkataan sia-sia, fitnahan, atau kelalaian berdoa,

mungkin kita pada satu hari kehilangan hadirat Juruselamat, lalu mungkin memerlukan

berhari-hari lamanya untuk mendapat Dia dengan susah-payah, serta memperoleh

kembali damai yang telah hilang daripada kita.

Dalam pergaulan kita satu sama lain, kita harus berhati-hati supaya jangan kita

melupakan Yesus, dan berjalan terus dengan tiada mengingat bahwa Ia tidak bersama

kita. Apabila hati kita sudah penuh dengan hal-hal duniawi sehingga kita tidak lagi

menaruh ingatan akan Dia yang dalamnya berkisar harapan kita akan hidup kekal, kita

memisahkan diri kita dari Yesus dan dari malaikat-malaikat surga. Makhluk-makhluk

suci tidak dapat tinggal di tempat hadirat Yesus yang tidak diingini, dan ketiadaan

hadirat-Nya tidak diperhatikan. Inilah sebabnya mengapa perasaan tawar hati begitu

sering dialami oleh orang-orang yang mengaku pengikut Kristus.

Banyak orang menghadiri acara kebaktian, dan mereka disegarkan serta dihiburkan

oleh firman Allah; tetapi oleh kelalaian dalam mengadakan renungan, dalam hal berjaga

dan doa, mereka kehilangan berkat, dan merasa diri mereka lebih hampa daripada

sebelum mereka mendapatnya. Acapkali mereka merasa bahwa Allah telah berlaku

keras terhadap mereka. Mereka tidak melihat bahwa kesalahan itu adalah pada pihak

mereka sendiri. Dengan menjauhkan diri dari Yesus, mereka telah menutup pintu bagi

cahaya hadirat-Nya.

Alangkah baiknya kalau kita menggunakan waktu sejam lamanya setiap hari untuk

merenungkan kehidupan Kristus. Kita harus merenungkannya satu per  satu, serta

membiarkan angan-angan kita membayangkan setiap peristiwa, terutama

peristiwa-peristiwa terakhir. Kalau kita memikir-mikirkan pengorbanan-Nya yang besar

itu untuk kita, keyakinan kita pada-Nya akan makin menjadi tetap, kasih kita dihidupkan,

dan kita akan makin penuh dengan Roh-Nya. Kalau kita mau diselamatkan kelak, kita

harus mempelajari pelajaran pertobatan dan kerendahan hati di kaki salib.

Sementara kita bergaul bersama, kita dapat menjadi berkat bagi satu sama lain. Kalau

kita milik Kristus, pikiran-pikiran kita yang paling manis ialah tentang Dia. Kita akan suka

berbicara tentang Dia; maka sementara kita berbicara kepada satu sama lain tentang

kasih-Nya, hati kita pun akan dihaluskan oleh pengaruh Ilahi. Oleh memandang

keindahan tabiat-Nya, kita akan "diubahkan oleh Roh Tuhan, daripada kemuliaan

sampai kepada kemuliaan."

--------------

Pasal ini didasarkan atas Lukas 2:41-51 Pasal 9

HARI-HARI PERJUANGAN

SEMENJAK kecil sekali anak orang Yahudi sudah dikelilingi dengan segala tuntutan

rabi-rabi. Berbagai peraturan yang keras sudah ditentukan untuk setiap kegiatan, hingga

soal-soal kehidupan yang terkecil sekali pun. Di bawah asuhan guru-guru di rumah

sembahyang orang-orang muda diajar tentang peraturan-peraturan yang tidak terkira

banyaknya, yang diharap mereka taati sebagai orang Israel yang beribadat. Tetapi

Yesus tidak memusingkan diri-Nya dalam soal-soal ini. Sejak kecil Ia berlaku bebas dari

segala hukum rabi-rabi. Segala tulisan dalam Wasiat Lama selamanya dipelajari-Nya

dan perkataan, "Demikianlah sabda Tuhan," selamanya ada di bibir-Nya.

Ketika keadaan bangsa itu mulai terbuka bagi pikiran-Nya, dilihat-Nya bahwa tuntutan

masyarakat dan tuntutan Allah selamanya berbenturan satu sama lain. Manusia sudah

menjauhkan diri dari sabda Allah, serta meninggikan segala teori rekaan mereka sendiri.

Mereka memelihara upacara-upacara  tradisi yang tidak mengandung manfaat. Acara

perbaktian mereka hanyalah berupa upacara agama yang diulang-ulang belaka; segala

kebenaran kudus yang hendaknya diajarkannya, tersembunyi dari orang-orang yang

datang berbakti. Ia melihat bahwa dalam upacara-upacara mereka yang tidak disertai

iman itu mereka tidak mendapat damai. Mereka tidak mengenal kebebasan roh yang

akan datang kepada mereka oleh berbakti kepada Allah dalam kebenaran. Yesus telah

datang guna mengajarkan arti perbaktian kepada Allah, dan Ia tidak dapat

membenarkan pencampuran segala tuntutan manusia dengan ajaran Ilahi. Ia tidak

menyerang ajaran atau kebiasaan guru-guru yang alim itu; tetapi bila ditegur karena

segala kebiasaan-Nya sendiri yang sederhana itu, Ia mengucapkan sabda Allah untuk

membenarkan tingkah laku-Nya itu.

Dengan cara yang halus dan lembut, Yesus berusaha menyenangkan hati orang-orang

yang berbicara dengan Dia. Sebab Ia bersikap lemah-lembut dan tidak suka

menonjolkan diri maka katib-katib dan tua-tua menyangka bahwa Ia akan  mudah

terpengaruh oleh pengajaran mereka. Mereka membujuk Dia supaya menerima baik

segala adat-istiadat serta tradisi yang telah diwariskan turun temurun dari rabi-rabi

purbakala, tetapi Ia meminta wewenang mereka dalam Alkitab. Ia mau mendengar tiap

sabda  yang keluar dari mulut Allah; tetapi Ia tidak dapat menurut segala rekaan

manusia. Yesus tampaknya mengetahui Alkitab dari awal sampai akhir, dan Ia

menguraikannya dalam arti yang sesungguhnya. Rabi-rabi merasa malu diajar oleh

seorang anak kecil. Mereka menuntut bahwa kewajiban merekalah untuk menjelaskan

Alkitab, dan bahwa pihak-Nyalah yang harus menerima tafsiran mereka. Mereka marah

karena Ia berani melawan perkataan mereka itu.

Mereka tahu bahwa tidak ada wewenang yang dapat diperoleh dalam Alkitab untuk

tradisi-tradisi mereka itu. Mereka menyadari bahwa dalam pengertian rohani Yesus jauh

lebih maju daripada mereka. Namun mereka marah karena Ia tidak menurut segala

perintah mereka. Karena tidak berhasil meyakinkan Dia, mereka mencari Yusuf dan

Maria, lalu membentangkan di hadapan mereka pembawaan-Nya yang tidak taat itu.

Demikianlah Ia menderita teguran dan kecaman.

Dalam usia yang masih sangat muda, Yesus sudah mulai bertindak menurut cara-Nya

sendiri dalam pembentukan tabiat-Nya, bahkan hormat serta cinta pada orang tua-Nya sekali pun tidak dapat mencegah Dia daripada penurutan kepada firman Allah. "Adalah

tersebut" ialah alasan-Nya bagi tiap perbuatan yang berbeda dari kebiasaan

kekeluargaan. Tetapi pengaruh rabi-rabi menyebabkan pengalaman hidup-Nya amat

pahit. Pada masa muda-Nya sekalipun Ia mesti memahami pelajaran-pelajaran berat

dalam bertahan dengan diam dan sabar.

Saudara-saudara-Nya, ialah anak-anak Yusuf, memihak kepada rabi-rabi. Mereka

bersikeras mengatakan bahwa tradisi-tradisi mesti ditaati seakan-akan hal itu adalah

tuntutan Allah. Mereka bahkan menganggap segala ajaran manusia itu lebih tinggi

daripada firman Allah, dan mereka merasa sangat tersinggung oleh ketajaman otak

Yesus dalam membedakan antara yang salah dan yang benar. Ketaatan-Nya yang

saksama pada hukum Allah mereka salahkan sebagai kedegilan. Mereka merasa heran

akan pengetahuan serta akal budi yang ditunjukkan-Nya dalam menjawab rabi-rabi.

Mereka tahu bahwa Ia tidak pernah mendapat pelajaran dari orang-orang terpelajar itu,

namun mereka terpaksa melihat bahwa Ia merupakan seorang guru bagi mereka.

Mereka mengakui bahwa pendidikan-Nya mengandung jenis yang lebih tinggi daripada

pendidikan mereka. Tetapi mereka tidak melihat bahwa Ia dapat menghampiri pohon

alhayat,  yaitu sebuah sumber ilmu pengetahuan yang tentang itu mereka tidak

mengetahui sedikit pun.

Kristus tidak mengasingkan diri, dan Ia telah dengan istimewa menyinggung perasaan

kaum Farisi oleh menyimpang dalam hal ini dari peraturan-peraturan mereka yang keras

itu. Ia melihat lapangan agama dipagari dengan tembok pemisah yang tinggi-tinggi,

sebagai sesuatu yang terlalu keramat untuk kehidupan sehari-hari Tembok pemisah ini

dihancurkan-Nya. Dalam pergaulan-Nya dengan manusia Ia tidak bertanya. Apa

agamamu? Gereja mana kau ikuti? Ia menggunakan kuasa-Nya untuk kepentingan

sekalian orang yang memerlukan pertolongan. Gantinya mengasingkan diri dalam

rumah pertapaan, agar dapat menunjukkan tabiat semawi-Nya, Ia bekerja dengan tekun

untuk umat manusia. Ia menanamkan asas bahwa agama Kitab Suci tidak bergantung

kepada penyiksaan tubuh. Ia mengajarkan bahwa agama yang suci dan tidak bercacat

bukannya dimaksudkan semata-mata untuk waktu-waktu tertentu dan untuk saat-saat

istimewa. Pada segala waktu dan di segala tempat  Ia menyatakan minat yang penuh

kasih-sayang terhadap manusia, serta memancarkan di sekeliling-Nya cahaya

kesalehan yang gembira. Semuanya ini merupakan suatu tempelakan bagi orang Farisi.

Ditunjukkannya bahwa agama bukannya bergantung kepada sifat mementingkan diri

dan bahwa pengabdian mereka yang tidak sehat itu kepada kepentingan diri sendiri

adalah jauh daripada peribadatan yang sejati. Hal ini telah membangkitkan permusuhan

mereka melawan Yesus, sehingga mereka mencoba memaksakan penurutan-Nya

kepada segala peraturan-peraturan mereka.

Yesus bekerja untuk meringankan setiap penderitaan yang dilihat-Nya. Ia mempunyai

sedikit uang untuk diamalkan, tetapi Ia acapkali menyangkal diri untuk memberikan

makanan agar dapat membantu orang-orang yang  lebih berkekurangan daripada-Nya.

Saudara-saudara-Nya merasa bahwa pengaruh-Nya berjasa banyak untuk merintangi

pengaruh mereka. Ia mempunyai akal budi yang tidak dimiliki oleh seorang pun dari

mereka atau yang ingin mereka miliki. Kalau mereka berbicara kasar kepada orang

yang miskin dan hina, Yesus mencari justru orang-orang yang malang ini, serta

memberanikan hati mereka. Kepada orang-orang yang berkekurangan Ia suka

memberikan secangkir air sejuk, seraya dengan diam-diam menaruh makanan-Nya Sendiri ke tangan mereka. Sementara Ia meringankan penderitaan mereka, segala

kebenaran yang diajarkan-Nya dihubungkan dengan perbuatan kasihan-Nya itu, dan

dengan demikian mencantumkannya dalam ingatan.

Semuanya ini mengecilkan hati saudara-Nya. Karena lebih tua dari  Yesus mereka

merasa bahwa Ia harus di bawah perintah mereka. Mereka mempersalahkan Dia

dengan mengatakan bahwa Ia menganggap diri-Nya lebih tinggi daripada mereka, serta

menegur Dia karena menempatkan diri-Nya sendiri di atas guru-guru mereka, di atas

imam-imam mereka dan penghulu-penghulu bangsa Yahudi. Sering mereka

mengancam dan mencoba menakut-nakuti Dia; tetapi Ia berjalan terus menggunakan

Alkitab sebagai penuntun-Nya.

Yesus mengasihi saudara-saudara-Nya, dan memperlakukan mereka itu dengan

kebaikan  hati yang tiada putus-putusnya; tetapi mereka itu cemburu pada-Nya, dan

menyatakan sikap kurang percaya dan sikap memandang remeh yang nyata. Mereka

tidak dapat mengerti tingkah laku-Nya. Banyaklah pertentangan besar nampak dalam

diri Yesus. Ialah Anak Allah yang Ilahi namun Ia adalah seorang anak kecil yang tidak

berdaya. Khalik segala dunia, dan bumi ini adalah milik-Nya, namun kemiskinan meliputi

pengalaman hidup-Nya pada setiap langkah. Ia memiliki suatu kebesaran dan

kepribadian yang semata-mata berbeda dengan kesombongan dan ketekeburan

duniawi; Ia tidak berjuang untuk mengejar kebesaran duniawi, malah dalam kedudukan

yang terhina sekali pun Ia merasa puas. Hal ini membangkitkan kemarahan

saudara-saudara-Nya. Mereka tidak dapat mengerti ketenangan-Nya yang tetap dalam

menghadapi ujian dan kemelaratan. Mereka tidak tahu bahwa untuk kepentingan kita Ia

telah menjadi papa, supaya kita "menjadi kaya oleh kepapaan-Nya itu." Mereka tidak

dapat mengerti rahasia tugas-Nya lebih daripada sahabat-sahabat Ayub dapat mengerti

kehinaan serta penderitaannya.

Yesus dipahami salah oleh saudara-saudara-Nya sebab Ia tidak seperti mereka. Asas

yang dipegang-Nya bukanlah asas yang mereka pegang. Dalam memandang kepada

manusia mereka telah menjauhkan diri dari Allah, dan mereka tidak mempunyai

kuasa-Nya dalam hidup mereka. Segala peraturan agama yang mereka anut itu, tidak

dapat mengubahkan tabiat. Mereka membayar "dalam sepuluh asa daripada selasih dan

adas manis dan jintan," tetapi "lalaikan perkara yang terberat dalam Taurat, yaitu

kebenaran dan rahmat dan amanat." Teladan yang diberikan Yesus merupakan suatu

gangguan yang terus-menerus bagi mereka. Hanya satu perkara yang dibenci-Nya di

dunia ini, yaitu dosa. Ia tidak dapat menyaksikan satu perbuatan yang salah tanpa

kepedihan yang tidak mungkin dapat disembunyikan. Di kalangan orang-orang yang

beragama sekadar peraturan saja, yang kesuciannya secara lahir menyembunyikan

kecintaan pada dosa, dengan suatu tabiat yang dalamnya semangat untuk kemuliaan

Allah selamanya paling utama, perbedaan amat nyata. Sebab kehidupan Yesus

mempersalahkan kejahatan, Ia dilawan baik di rumah maupun di luar rumah. Sifat tidak

mementingkan diri dan ketulusan-Nya dibicarakan dengan sikap mengejek. Kesabaran

dan kebaikan hati-Nya disebut sifat pengecut.

Dari segala kepahitan yang menjadi nasib manusia, tidak ada bagian yang tidak dirasai

oleh Kristus. Ada orang yang mencoba melemparkan hinaan kepada-Nya karena

kelahiran-Nya, bahkan pada waktu masih kanak-kanak pun Ia mesti menghadapi

pandangan mereka yang menghina dan bisikan mereka yang jahat. Sekiranya Ia

menjawab dengan sepatah kata dan pandangan yang tidak sabar, sekiranya la menyerah kalah kepada saudara-saudara-Nya itu oleh hanya suatu perlakuan yang

salah sekali pun, niscaya Ia sudah akan gagal menjadi suatu teladan yang sempurna.

Dengan demikian Ia sudah pasti akan gagal melaksanakan Ikhtiar penebusan kita.

Sekiranya Ia hanya mengaku bahwa ada maaf untuk dosa, Setan tentu akan menang,

dan dunia ini sudah pasti akan hilang. Inilah sebabnya mengapa penggoda itu bekerja

untuk menjadikan hidup-Nya paling sukar, supaya Ia dapat terbawa kepada dosa.

Tetapi bagi setiap penggodaan Ia mempunyai satu jawab, "Adalah tertulis." Ia jarang

mengecam sesuatu perlakuan salah dari saudara-saudara-Nya, tetapi pada-Nya ada

kabar dari Allah untuk disampaikan kepada mereka. Kerapkali la dituduh sebagai

pengecut karena tidak mau mempersatukan diri dengan mereka dalam sesuatu

perbuatan terlarang; tetapi jawab-Nya ialah, adalah tertulis, "Takut akan Tuhan  itulah

hikmat adanya dan menjauhkan diri daripada jahat itulah akal budi."

Ada juga orang yang suka bergaul dengan Dia, merasa damai kalau Ia ada; tetapi

banyak juga orang yang menghindari Dia, sebab mereka tertempelak oleh hidup-Nya

yang tidak bercela itu. Teman-teman-Nya orang muda membujuk Dia supaya melakukan

apa yang mereka lakukan. Ia pintar dan selalu gembira; mereka merasa senang kalau la

ada, serta menyambut gembira anjuran-anjuran-Nya yang selamanya siap sedia; tetapi

mereka tidak sabar akan sikap-Nya yang amat berhati-hati dan menyebut Dia seorang

yang berpandangan sempit dan picik. Yesus menjawab, Adalah tersebut, "Dengan apa

gerangan boleh orang muda memeliharakan jalannya suci daripada salah? Kalau

dijaganya dengan sabda-Mu." "Maka segala pesan-Mu telah kutaruh dalam hatiku,

supaya jangan aku berdosa kepada-Mu."

Acapkali Ia ditanya, Mengapa engkau selalu suka menyendiri dalam segala

tingkah-lakumu, berbeda dari kami semuanya? Adalah tertulis, kata-Nya,

"Berbahagialah orang-orang yang hidupnya tidak bercela, yang hidup menurut Taurat

Tuhan. Berbahagialah orang-orang yang memegang peringatan-peringatan-Nya, yang

mencari Dia dengan segenap hati, yang juga tidak melakukan kejahatan, tetapi yang

hidup menurut jalan-jalan yang ditunjukkan-Nya." Mazmur 119:1 -3.

Apabila ditanya mengapa Ia tidak mengikuti senda-gurau anak-anak muda Nazaret, la

berkata, Adalah tersebut, "Atas petunjuk peringatan-peringatan-Mu aku bergembira,

seperti atas segala harta. Aku hendak merenungkan titah-titah-Mu dan mengamat-amati

jalan-jalan-Mu. Aku akan bergemar dalam ketetapan-ketetapan-Mu; firman-Mu tidak

akan kulupakan." Mazmur 119:14-16  

Yesus tidak mau berbantah untuk mempertahankan hak-Nya. Sering pekerjaan-Nya

dijadikan sangat berat dengan tidak seperlunya sebab Ia suka menurut dan tidak

bersungut. Namun Ia tidak gagal atau pun putus asa. Ia hidup di atas segala kesulitan

ini, seolah-olah dalam cahaya wajah Allah. Ia tidak membalas dengan dendam apabila

diperlakukan dengan kasar, melainkan menanggung perlakuan yang tidak senonoh

dengan sabar.  

Berulang-ulang Ia ditanyai, Mengapa Engkau menyerah saja pada perlakuan yang tidak

senonoh itu, meski dari saudara-saudara-Mu? Adalah tersurat, kata-Nya, "Hai anak-Ku,

jangan kiranya engkau lupa akan hukum-Ku, melainkan  hendaklah hatimu

memeliharakan segala pesan-Ku. Karena ia itu akan menambahi segala hari dan tahun

umur hidupmu dan memperbanyak selamat bagimu. Jangan kiranya peri kemurahan

dan setia itu meninggalkan dikau, melainkan kalungkanlah dia pada lehermu dan

suratkanlah dia pada loh hatimu. Karena demikian engkau akan beroleh karunia dan kebajikan, baik daripada pihak Allah, baik daripada pihak manusia."  

Sejak orangtua Yesus menjumpai Dia di bait suci, segala tingkah laku-Nya merupakan

suatu rahasia bagi mereka. Ia tidak mau berbantah, namun teladan yang diberikan-Nya

selamanya menjadi suatu pelajaran. Ia tampak sebagai seorang yang sudah diasingkan.

Saat-saat kebahagiaan-Nya ialah bila Ia seorang diri dengan alam kejadian dan dengan

Allah. Bila saja ada kesempatan terluang bagi-Nya, Ia meninggalkan pekerjaan-Nya, lalu

pergi ke ladang, untuk merenung di lembah-lembah yang menghijau, untuk mengadakan

hubungan dengan Allah di lereng gunung atau di bawah pepohonan yang rindang

daunnya. Sering pagi-pagi buta Ia berada di suatu tempat yang sunyi, untuk merenung,

menyelidik Alkitab, atau berdoa. Dari saat-saat yang tenang ini Ia pulang ke rumah-Nya

untuk melakukan kewajiban-Nya pula, dan guna memberikan suatu teladan dalam

melakukan pekerjaan dengan sabar.

Kehidupan Kristus ditandai dengan kehormatan dan kasih pada ibu-Nya. Maria percaya

dalam hatinya bahwa anak kudus yang lahir daripadanya itulah Mesias yang sudah lama

dijanjikan itu, namun ia tidak berani menyatakan keyakinannya itu. Selama Ia hidup di

bumi ini Maria turut mengambil bagian dalam kesengsaraan-Nya. Ia menyaksikan

dengan duka segala penderitaan yang didatangkan kepada-Nya pada waktu Ia masih

kanak-kanak dan anak muda. Oleh membenarkan apa yang diketahuinya benar dalam

kelakuan Yesus, ia sendiri terbawa ke dalam kedudukan yang sulit. Ia memandang pada

pergaulan di rumah tangga dan pemeliharaan ibu yang lemah-lembut akan

anak-anaknya sebagai sesuatu yang sangat penting dalam pembentukan tabiat.

Anak-anak Yusuf lelaki dan perempuan mengetahui hal ini, dan dengan menarik

perhatian kepada kecemasan hati ibu itu, mereka mencoba memperbaiki

kebiasaan-kebiasaan Yesus sesuai dengan ukuran mereka.

Maria acapkali menegur Yesus, serta mendesak agar Ia mengikuti kebiasaan rabi-rabi.

Tetapi tiadalah Ia dapat dibujuk untuk  mengubahkan kebiasaan-Nya dalam

merenungkan perbuatan tangan Allah serta berusaha meringankan penderitaan

manusia, bahkan penderitaan binatang-binatang yang bisu sekali pun. Apabila

imam-imam dan guru-guru menuntut bantuan Maria dalam mengendalikan Yesus,  ia

merasa amat susah; tetapi damai datang ke dalam hatinya setelah diucapkan-Nya

sebutan-sebutan Alkitab yang menyokong segala kebiasaan-Nya itu.

Ada kalanya ia merasa ragu-ragu antara Yesus dan saudara-saudara-Nya, yang tidak

percaya bahwa Ialah Utusan dari Allah; tetapi bukti banyak sekali yang menyatakan

bahwa tabiat-Nya itu Ilahi adanya. Ia melihat Dia mengorbankan diri-Nya sendiri demi

kebaikan orang-orang lain. Hadirat-Nya membawa suatu suasana yang lebih murni ke

dalam rumah tangga, dan kehidupan-Nya adalah bagaikan ragi yang bekerja di tengah

anasir-anasir kemasyarakatan. Dalam keadaan tidak berdosa dan tidak bercela, Ia

berjalan di antara orang-orang yang kurang pikir, yang kasar dan yang tidak sopan; di

antara para pemungut cukai yang curang, anak-anak sesat yang nekat, orang-orang

Samaria yang najis, serdadu-serdadu kafir, petani-petani yang kasar, dan orang banyak

yang serba aneka keadaannya. Ia mengucapkan sepatah kata belas kasihan di sini dan

sepatah kata di sana, bila Ia melihat orang yang penat, namun terpaksa memikul

beban-beban yang berat. Ia turut memikul beban mereka seraya memberikan kepada

mereka itu pelajaran-pelajaran yang telah dipelajari-Nya dari alam kejadian, tentang

kasih-sayang, kebaikan hati dan kebajikan Allah.-

Ia mengajar semua orang untuk memandang bahwa diri mereka sendiri telah dianugerahi pelbagai macam bakat, yang jika digunakan dengan semestinya akan

menghasilkan kekayaan yang kekal bagi mereka. Ia mencabut segala kesia-siaan dari

kehidupan, dan oleh teladan yang diberikan-Nya mengajarkan bahwa setiap saat adalah

penuh berisi akibat-akibat yang kekal; bahwa waktu itu harus dijaga seperti sebuah

harta, dan harus digunakan untuk maksud-maksud yang suci. Ia tidak pernah melalui

seseorang jua pun sebagai tidak berharga, melainkan berusaha membubuhkan penawar

yang menyelamatkan kepada tiap-tiap jiwa. Dalam rombongan manusia yang mana pun

Ia berada, Ia menyampaikan sesuatu pelajaran yang selaras dengan waktu dan

keadaan. Ia berusaha mengilhamkan harapan ke dalam hati orang-orang yang paling

kasar dan tidak memberi banyak harapan, membukakan kepada mereka jaminan bahwa

mereka dapat menjadi bebas dari cela dan bencana, mencapai suatu tabiat yang akan

menjadikan mereka nyata sebagai anak-anak Allah. Kerapkali Ia bertemu dengan

orang-orang yang telah hanyut di bawah kendali Setan, dan yang tidak berkuasa

melepaskan diri dari jeratnya. Kepada seseorang yang demikian, yang putus asa, sakit,

tergoda, dan terjerumus, Yesus mengucapkan perkataan belas kasihan yang paling

lemah-lembut, perkataan yang diperlukan dan yang dapat dipahami. Sering pula Ia

bertemu dengan orang-orang lain, yang sedang bertempur melawan musuh jiwa. Ia

meneguhkan semangat orang-orang ini supaya tetap tabah, seraya memberi jaminan

bahwa mereka pasti menang; karena malaikat-malaikat Allah berdiri di pihak mereka,

dan akan memberi kepada mereka kemenangan. Orang-orang yang ditolong-Nya

dengan demikian diyakinkan bahwa inilah Dia yang padanya mereka dapat berharap

dengan keyakinan yang sempurna. Ia tidak akan mengkhianati segala, rahasia yang

mereka sampaikan ke telinga-Nya yang menaruh simpati.

Yesuslah yang menyembuhkan tubuh dan jiwa. Ia menaruh perhatian dalam segala jenis

penderitaan yang terlihat oleh mata-Nya, dan kepada setiap penderita Ia membawa

pertolongan, segala perkataan-Nya yang manis mengandung penawar yang

menyembuhkan. Tidak seorang pun yang dapat mengatakan bahwa Ia telah

mengadakan mukjizat; tetapi kebajikan kuasa kasih yang menyembuhkan keluar

daripada-Nya kepada orang-orang yang sakit dan yang susah. Demikianlah dengan

cara yang tiada mencolok mata la bekerja bagi orang banyak sejak masa kecil-Nya

sekali pun. Maka inilah sebabnya, setelah Ia mulai bekerja untuk umum, begitu banyak

orang mendengar Dia dengan senang hati.

Namun sepanjang masa kanak-kanak, masa muda, dan masa dewasa, Yesus berjalan

seorang diri. Dalam kesucian dan kesetiaan-Nya, Ia mengirik apitan anggur seorang diri,

dan tiada seorang jua pun yang menyertai Dia. Ia memikul beban kewajiban yang luar

biasa beratnya, untuk keselamatan umat manusia. Ia maklum bahwa kalau tidak ada

sesuatu perubahan yang nyata dalam asas-asas serta maksud-maksud bangsa

manusia, semuanya pasti akan binasa. Inilah tanggungan jiwa-Nya, dan seorang jua pun

tiada yang dapat menyadari beban yang terletak di atas pundak-Nya itu. Penuh dengan

maksud yang kuat, dilaksanakan-Nyalah rencana hidup-Nya bahwa Ia sendiri harus

menjadi terang bagi manusia. Pasal 10

SUARA DI PADANG BELANTARA

DARI antara orang-orang yang setia di kalangan orang Israel, yang telah lama menantikan

kedatangan Mesias, bangkitlah bentara Kristus. Imam Zakharia yang sudah tua dan istrinya Elisabet

adalah "keduanya . . . orang benar kepada Allah;" dan dalam hidup mereka yang tenang dan suci

cahaya iman bersinar seperti sebuah bintang dalam kegelapan hari-hari yang penuh kejahatan itu.

Kepada suami istri yang beribadat ini telah dijanjikan seorang anak laki-laki, yang akan "berjalan

dulu di hadapan Tuhan, akan menyediakan jalan-Nya."

Zakharia tinggal "dalam segala pegunungan Yudea," tetapi ia telah pergi ke Yerusalem untuk

bekerja seminggu lamanya dalam bait suci, suatu kewajiban yang dituntut dua kali setahun dari

imam-imam menurut gilirannya. "Maka pada sekali peristiwa, sementara ia mengerjakan

pekerjaan imamat di hadapan Allah dalam gilir peraturan harinya, sesuai adat jabatan imam, maka

dengan dibuang undi kenalah ia pekerjaan masuk ke dalam rumah Tuhan akan membakar

persembahan dupa."

Ia sedang berdiri di muka mezbah keemasan di dalam bilik yang suci di bait suci. Asap dupa

bersama doa bangsa Israel sedang naik di hadirat Allah. Tiba-tiba sadarlah ia akan hadirat Ilahi.

Seorang malaikat Tuhan "berdiri di sebelah kanan meja persembahan dupa itu." Tempat malaikat

berdiri itu mengalamatkan bahwa ia membawa kabar baik, tetapi Zakharia tiada menghiraukan hal

ini. Bertahun-tahun lamanya ia telah mendoakan kedatangan Penebus; kini surga mengutus

pesuruhnya untuk memberitahukan bahwa doa itu sudah hampir dijawab; tetapi kemurahan Allah

tampaknya terlalu besar baginya untuk dipercayai. Ia dipenuhi dengan ketakutan dan penyesalan

diri.

Tetapi ia disapa dengan jaminan yang menggembirakan hati: "Jangan takut, hai Zakharia, karena

permintaan doamu telah diluluskan; bahwa istrimu Elisabet akan beranak bagimu laki-laki seorang,

maka hendaklah engkau menamai dia Yohanes. Maka engkau akan mendapat kesukaan dan

suka-cita dan banyak orang bergemar hatinya kelak akan jadinya. Karena ia pun akan besar di

hadapan Tuhan, dan tidak ia akan minum air anggur atau minuman pedas, dan ia pun akan

dipenuhi dengan Roh Kudus.... Dan banyaklah bangsa Israel akan dibalikkannya kepada Tuhan

Allahnya. Maka ia pun akan berjalan di hadapan-Nya dengan roh dan kuasa Elia, akan

membalikkan hati segala bapa kepada anak-anaknya dan yang durhaka dibalikkannya kepada

kebijaksanaan orang yang benar, akan melengkapkan bagi Tuhan suatu bangsa yang siap benar.

Maka kata Zakharia kepada malaikat itu: Bagaimana aku akan mengetahui ketentuannya, karena

sudah tua aku dan istriku pun telah lalu sangat umurnya."

Zakharia tahu betul bagaimana kepada Abraham di masa tuanya telah dikaruniakan seorang anak

sebab ia percaya bahwa Ia yang telah berjanji itu setiawan adanya. Tetapi seketika lamanya imam

yang sudah tua itu mengalihkan pikirannya ke arah kelemahan kemanusiaan. Ia lupa bahwa apa

yang telah dijanjikan Allah, Ia sanggup melaksanakannya. Alangkah besarnya perbedaan antara

sifat kurang percaya ini dengan percaya Maria yang segar dan jujur, gadis Nazaret itu, yang

jawabnya terhadap pemberitahuan ajaib dari malaikat itu ialah, "Sesungguhnya aku ini adalah

hamba Tuhan; jadilah padaku menurut perkataanmu itu." Lukas 1:38.

Lahirnya seorang anak bagi Zakharia, seperti lahirnya anak Abraham, dan anak Maria, haruslah mengajarkan suatu kebenaran rohani yang besar, suatu kebenaran yang tidak gampang kita

pelajari dan lekas melupakannya. Dalam diri kita sendiri, kita tidak sanggup berbuat sesuatu

perkara yang baik; tetapi apa yang tidak dapat kita perbuat, akan diadakan oleh kuasa Allah dalam

tiap-tiap jiwa yang menyerah dan percaya. Oleh percayalah anak perjanjian dikaruniakan. Oleh

percayalah pula hidup kerohanian dilahirkan dan kita disanggupkan untuk melakukan pekerjaan

kebenaran.

Untuk menjawab pertanyaan Zakharia, malaikat itu berkata, "Bahwa aku ini Gabriel, yang berdiri di

hadapan hadirat Allah, maka aku pun disuruhkan berkata-kata dengan dikau, dan menyampaikan

segala perkataan ini kepadamu." Lima ratus tahun sebelumnya, Gabriel sudah memberi tahu

kepada nabi Daniel masa nubuatan yang berlangsung hingga kedatangan Kristus. Pengetahuan

bahwa akhir masa ini sudah dekat, telah menggerakkan Zakharia untuk mendoakan kedatangan

Mesias itu. Kini justru utusan yang telah menyampaikan nubuatan itu, sudah datang untuk

mengumumkan kegenapannya.

Perkataan malaikat itu, "Bahwa aku ini Gabriel, yang berdiri di hadapan hadirat Allah,"

menunjukkan bahwa ia menduduki suatu pangkat yang amat terhormat di istana surga. Ketika ia

datang dulu membawa kabar kepada Daniel, ia berkata, "Tidak ada satu pun yang berdiri di

pihakku dengan tetap hati melawan mereka, kecuali Mikhael (Kristus), pemimpinmu itu." Daniel

10:21. Tentang Gabriel, Juruselamat berfirman dalam Wahyu, bahwa "disuruhkan-Nya

malaikat-Nya menyatakan dia kepada Yohanes, hamba-Nya." Wahyu 1:11. Dan kepada Yohanes

malaikat itu menandaskan, "Aku adalah hamba, sama seperti engkau dan saudara-saudaramu,

para nabi." Why. 22:9. Pikiran yang sungguh mengagumkan bahwa malaikat yang kedua dari Anak

Allah  dalam kemuliaan, ialah yang dipilih untuk memaparkan maksud-maksud Allah kepada

manusia yang berdosa.

Zakharia telah menyatakan kebimbangan akan perkataan malaikat itu. Ia terpaksa tidak boleh

berbicara lagi hingga perkataan itu digenapi. "Bahwasanya," kata malaikat itu, "engkau akan

menjadi kelu, . . . sampai kepada hari segala perkara ini telah jadi, maka yaitu sebab tidak engkau

percaya akan perkataanku, yang akan disampaikan pada masanya." Adalah kewajiban imam dalam

upacara ini untuk melayangkan doa keampunan dosa orang banyak dan bangsa itu serta

kedatangan Mesias; tetapi ketika Zakharia mencoba hendak melakukan ini, sepatah kata pun tidak

dapat diucapkannya.

Setelah keluar hendak mendoakan orang banyak, "dilambai-lambainya mereka itu dan tinggal kelu

juga." Mereka sudah menunggu lama, dan sudah mulai merasa agak khawatir, jangan-jangan ia

sudah dibinasakan oleh hukuman Allah. Tetapi ketika ia keluar dari bilik yang suci, wajahnya

bersinar-sinar dengan kemuliaan Allah, "maka pada perasaan mereka itu telah dilihatnya suatu

khayal dalam rumah Allah." Zakharia memberitahukan kepada mereka dengan isyarat apa yang

telah dilihat dan didengarnya; dan "setelah sudah genap hari pekerjaannya, pulanglah ia ke

rumahnya."

Tidak lama setelah anak yang dijanjikan itu lahir terurailah lidah bapa itu, "lalu berkata-kata ia

sambil memuji Allah. Maka datanglah ketakutan atas segala orang yang diam keliling mereka itu,

dan banyaklah perkataan orang akan segala perkara ini dalam segala pegunungan Yudea. Maka

segala orang yang mendengar perkara-perkara itu diperhatikannya, katanya: Apa gerangan jemaah

akan menjadi kanak-kanak ini?" Semuanya ini mengandung maksud untuk menaruh perhatian

kepada kedatangan Mesias, yang untuk itu Yohanes harus menyediakan jalan.

Roh Suci hinggap atas Zakharia, dan dalam ucapan yang indah ini ia bernubuat tentang tugas anaknya: "Maka adapun engkau, hai anakku, bahwa engkau akan dipanggil seorang nabi Allah

Yang Mahatinggi,

Karena engkau pun akan berjalan dulu di hadapan Tuhan, akan menyediakan jalan-Nya,

Akan memberi kepada umat-Nya pengetahuan akan hal selamat dalam keampunan dosanya,

Oleh sebab gerakan hati rahmat Allah kita;

Maka sebab itu pun fajar dari ketinggian telah mendapatkan kita,.

Akan menjadi nyata kepada mereka itu, yang duduk dalam gelap dan dalam bayang-bayang maut,

Dan akan membetulkan kaki kita pada jalan selamat."

"Adapun anak itu bertambah besar dan makin kuat rohnya. Dan ia tinggal di padang gurun sampai

kepada hari ia harus menampakkan dirinya kepada Israel." Sebelum Yohanes lahir, malaikat telah

berkata, "Ia pun akan besar di hadapan Tuhan, dan tidak ia akan minum air anggur atau minuman

keras, dan ia pun akan dipenuhi dengan Roh Kudus." Allah telah memanggil anak Zakharia itu

untuk melakukan pekerjaan yang besar, yang terbesar pernah diamanatkan kepada manusia.

Untuk dapat melaksanakan pekerjaan ini, ia mesti bekerja bersama-sama dengan Tuhan. Maka

Roh Allah akan menyertai dia kalau ia memperhatikan petunjuk malaikat itu.

Yohanes harus keluar sebagai utusan Yehova, untuk membawa terang Allah kepada manusia. Ia

wajib memberikan suatu tujuan yang baru bagi pikiran mereka. Ia wajib menekankan ke dalam

pikiran mereka kesucian tuntutan-tuntutan Allah, dan keperluan mereka akan kebenaran-Nya yang

sempurna itu. Seorang utusan semacam itu wajiblah suci. Wajiblah ia merupakan suatu bait suci

untuk tempat kediaman Roh Allah. Untuk dapat menjalankan tugasnya itu, wajiblah ia memiliki

badan yang sehat dan tenaga pikiran serta rohani yang kuat. Itulah sebabnya itu perlulah baginya

mengendalikan selera dan nafsunya. Ia mesti sanggup mengendalikan segala kuasanya demikian

rupa hingga ia dapat berdiri di antara manusia dengan tidak tergoncang oleh keadaan di

sekelilingnya seperti bukit-bukit batu dan gunung-gunung di padang belantara.

Pada zaman Yohanes Pembaptis, keserakahan akan kekayaan, dan cinta akan kemewahan dan

pertunjukan sudah merajalela. Kepelesiran cabul, pesta-pesta dan minum-minum, sedang

menimbulkan penyakit-penyakit badani serta kemerosotan, menumpulkan pengertian rohani, dan

mengurangi daya rasa akan dosa. Yohanes harus berdiri sebagai seorang pembaru. Oleh hidupnya

yang bertarak dan pakaiannya yang sederhana ia harus mengecam segala keterlaluan yang terjadi

pada zamannya. Itulah sebabnya petunjuk-petunjuk diberikan kepada orang tua Yohanes, sebuah

pelajaran pertarakan oleh seorang malaikat dari singgasana surga.

Pada masa kanak-kanak dan masa mudalah tabiat paling mudah mendapat kesan. Kuasa

mengendalikan diri sendiri seharusnya dimiliki pada waktu itu. Di sekitar perapian dan di meja

makan keluarga, pengaruh-pengaruh diberikan, yang hasilnya akan tahan selama-lamanya

bagaikan zaman yang kekal. Lebih daripada bakat yang mereka miliki, segala kebiasaan pada masa

kanak-kanak menentukan apakah seseorang akan menang atau kalah dalam peperangan

kehidupan. Masa mudalah masa menabur. Masa ini menentukan jenis panen bagi kehidupan ini

dan bagi kehidupan yang akan datang.

Sebagai seorang nabi, Yohanes harus "membalikkan hati segala bapa kepada anak-anaknya dan

yang durhaka dibalikkannya kepada kebijaksanaan orang yang benar, akan melengkapkan bagi

Tuhan suatu bangsa yang siap benar." Dalam mempersiapkan jalan bagi kedatangan Kristus yang

pertama kalinya ia mengibaratkan orang-orang yang akan mempersiapkan suatu umat bagi

kedatangan Tuhan kita yang kedua kalinya. Dunia sudah terjerumus ke dalam jurang pemanjaan diri. Kesalahan dan cerita dongeng berlimpah-limpah. Jerat-jerat Setan guna memusnahkan

jiwa-jiwa dilipatgandakan. Semua orang yang mau menyempurnakan kesucian dalam takut akan

Allah, wajib memahami pelajaran pertarakan dan pengendalian diri. Selera dan segala nafsu wajib

ditundukkan ke bawah kuasa pikiran yang lebih tinggi. Pengendalian diri ini sangat penting bagi

tenaga pikiran dan pengertian rohani, yang akan menyanggupkan kita untuk mengerti dan untuk

mempraktikkan kebenaran-kebenaran firman Allah yang suci. Oleh sebab ini pertarakan mendapat

tempatnya dalam pekerjaan persiapan untuk kedatangan Kristus yang kedua kalinya.

Menurut keadaan yang sewajarnya, anak Zakharia itu harus dididik guna keimamatan. Akan tetapi

pendidikan di sekolah rabi-rabi pasti akan menjadikan dia tidak cocok untuk pekerjaannya. Allah

tidak menyuruh dia pergi kepada guru-guru agama untuk belajar bagaimana menafsirkan Alkitab.

Dipanggil-Nya dia ke padang belantara, supaya ia dapat belajar dari alam kejadian dan Allah alam

kejadian itu.

Di suatu daerah yang sunyilah ia tinggal, di antara bukit-bukit yang tandus, jurang-jurang yang

dalam, dan gua-gua batu. Tetapi kemauannya sendirilah meninggalkan segala ' kesenangan dan

kemewahan hidup demi disiplin yang keras di padang belantara. Di sana keadaan di sekelilingnya

cocok bagi kebiasaan-kebiasaan kesederhanaan dan penyangkalan diri. Dalam keadaan tidak

terganggu oleh keramaian dunia, dapatlah ia mempelajari pelajaran-pelajaran dari alam kejadian,

dan wahyu dan dari Allah. Perkataan malaikat yang kepada Zakharia itu telah acapkali diulangi

kepada Yohanes oleh ayah bundanya yang beribadat itu. Sejak kecil tugasnya itu telah dinyatakan

kepadanya, dan ia telah menerima kewajiban yang kudus itu. Baginya kesunyian padang belantara

itu merupakan suatu tempat menjauhkan diri dan masyarakat di mana kecurigaan, sikap kurang

percaya, dan percabulan sudah hampir merata. Ia tidak percaya pada kuasanya sendiri untuk

melawan pencobaan, dan menjauhkan diri dari hubungan yang tetap dengan dosa, agar jangan ia

kehilangan rasa akan kedahsyatan dosa itu.

Karena telah diserahkan kepada Allah sebagai seorang Nazir Allah sejak lahir, ia sendiri

menunaikan nazar itu dalam penyerahan seumur hidup. Pakaiannya adalah seperti pakaian

nabi-nabi purba kala, pakaian yang diperbuat daripada bulu unta, diikat dengan sebuah ikat

pinggang kulit. Ia makan "belalang dan air madu hutan" yang terdapat di padang belantara itu, dan

minum air jernih yang datang dari bukit-bukit.

Tetapi kehidupan Yohanes tidaklah dihabiskannya untuk bermalas-malas, untuk semata-mata

bertekun dengan muka muram, atau mengasingkan diri untuk kepentingan diri sendiri.

Kadang-kadang ia pergi bercampur gaul dengan orang banyak; dan ia selamanya merupakan

seorang peninjau yang menujukan perhatian besar terhadap apa yang terjadi di dunia. Dari tempat

kediamannya yang sunyi itu ia mengamat-amati perkembangan peristiwa. Dengan penglihatan

yang diterangi oleh Roh Ilahi dipelajarinya tabiat-tabiat manusia, supaya ia tahu bagaimana cara

mencapai hati mereka dengan pekabaran dari surga. Beban tugasnya dipikulnya. Dalam kesunyian

oleh renungan dan doa, ia berusaha memperkuat jiwanya guna pekerjaan hidup yang ada di

hadapannya.

Sungguh pun di padang belantara, tidaklah ia bebas dari penggodaan. Sedapat-dapatnya ia

menutup setiap jalan yang dapat dimasuki oleh Setan namun ia masih juga diserang oleh

penggoda itu. Tetapi pandangan rohaninya terang; ia telah mengembangkan tenaga dan

keputusan tabiat, maka dengan pertolongan Roh Kudus ia sanggup mengenal bujukan Setan, dan

melawan kuasanya.

Yohanes mendapat sekolah dan tempat pemukiman di padang belantara. Sebagaimana halnya dengan Musa dulu kala di antara pegunungan Midian, Ia dikelilingi oleh hadirat Allah, serta

dikelilingi dengan tanda-tanda kuasa-Nya. Bukanlah nasibnya untuk tinggal, sebagaimana halnya

dengan pemimpin besar Israel itu dulu kala, di tengah-tengah kesunyian pegunungan yang hebat

dan mulia; tetapi di hadapannya adalah gunung-gunung Moab, di seberang Yordan, yang berbicara

tentang Dia yang telah mendirikan gunung-gunung itu, serta melengkapinya dengan kekuatan.

Pemandangan alam yang suram dan ngeri di tempat kediamannya di padang belantara itu dengan

jelas melukiskan  keadaan Israel. Kebun anggur Tuhan yang subur itu sudah menjadi padang

belantara yang sunyi. Tetapi di atas padang belantara itu langit melengkung terang dan indah.

Awan-awan yang berkumpul, gelap dengan badai, dilengkungi dengan pelangi perjanjian.

Demikianlah di atas kehinaan Israel bersinarlah kemuliaan kerajaan Mesias yang telah dijanjikan

itu. Awan murka dilingkungi pelangi perjanjian kemurahan-Nya.

Seorang diri pada waktu malam yang sunyi ia membaca janji Allah kepada Abraham tentang benih

yang tidak  terhitung seperti bintang-bintang banyaknya. Cahaya fajar, yang menyepuh

pegunungan Moab, bercerita tentang Dia yang akan menjadi seperti "fajar di waktu pagi, pagi yang

tidak berawan." 2 Samuel 23:4. Dan dalam kegemilangan siang hari dilihatnya kemegahan

kenyataan-Nya, manakala "kemuliaan Tuhan akan dinyatakan, dan seluruh umat manusia akan

melihatnya bersama-sama." Yesaya 40:5.

dengan roh yang segan namun penuh sukacita ia memeriksa dalam gulungan-gulungan surat

nubuatan segala kenyataan tentang kedatangan Mesias, benih perjanjian yang akan meremukkan

kepala ular itu; Silo, "pemberi damai itu," yang akan menampakkan diri sebelum seorang raja

berhenti berkerajaan di atas takhta Daud. Kini waktunya sudah tiba. Seorang pemerintah bangsa

Romawi bersemayam dalam istana di atas Bukit Sion. Oleh firman Tuhan yang tentu, Kristus itu

pun sudah lahir.

Gambaran Yesaya yang indah tentang kemuliaan Mesias menjadi pelajarannya siang dan malam,

Pucuk dari akar Isai; seorang Raja yang akan memerintah dalam kebenaran, "menghakimi

orang-orang lemah dengan keadilan;" "perteduhan terhadap angin dan tempat perlindungan

terhadap angin ribut . . . naungan batu yang besar, di tanah yang tandus;" Israel tiada lagi akan

disebut "yang ditinggalkan suami," atau pun tanahnya "yang sunyi," melainkan akan disebut oleh

Tuhan, "yang berkenan kepada-Ku," dan tanahnya "bersuami." Yesaya 11:4; 32:2; 62:4. Hati orang

buangan yang kesunyian itu dipenuhi dengan penglihatan orang buangan yang mulia.

Ia memandang kepada Raja itu dalam kemuliaan-Nya, lalu diri pun dilupakan. Ia melihat kemuliaan

kesucian, lalu merasa dirinya tidak cakap dan tidak layak. Ia sudah sedia untuk pergi sebagai

utusan surga, tiada gentar oleh kemanusiaan, sebab ia telah memandang kepada Ilahi. Ia dapat

berdiri tegak dan berani di hadapan raja-raja duniawi, sebab ia sudah sujud di hadapan Raja segala

raja.

Yohanes belum mengerti betul sifat kerajaan Mesias itu. Ia mengharap bahwa Israel akan

dilepaskan dari musuh-musuh bangsanya; tetapi kedatangan seorang Raja dalam kebenaran, dan

penetapan Israel sebagai suatu bangsa yang suci, merupakan tujuan harapannya yang besar itu.

Demikianlah ia percaya akan digenapkannya nubuatan yang diberikan pada waktu ia lahir,

"Diingat-Nya akan perjanjian-Nya yang suci itu; . . .

Setelah sudah terlepas daripada segala musuh kita

Bolehlah kita beribadat kepada-Nya dengan tiada takut

dengan kesucian dan kebenaran di hadapan-Nya seumur hidup kita."

 Ia melihat bangsanya tertipu, merasa puas akan diri sendiri, dan tidur dalam dosa-dosanya. Ia  ingin

hendak membangunkan mereka kepada cara hidup yang lebih suci. Kabar yang telah diberikan

Allah kepadanya supaya disiarkan, dimaksudkan untuk mengejutkan mereka dari kelalaiannya dan

membuat mereka gemar karena kejahatannya yang besar itu. Sebelum benih Injil dapat

ditanamkan, tanah hati itu mesti dihancurkan. Sebelum mereka mencari kesembuhan dari Yesus

mereka wajib disadarkan lebih dulu akan bahaya mereka dari luka-luka dosa. 

Allah tidak mengutus pesuruh untuk memuji-muji orang berdosa. Ia tidak memberikan kabar

damai, untuk membuai orang-orang yang belum disucikan ke dalam keamanan maut, Ia

meletakkan beban berat di atas angan-angan hati orang yang bersalah, serta menusuk jiwa dengan

anak panah keyakinan. Malaikat-malaikat yang melayani menghadapkan kepadanya hukuman

Allah yang mengerikan untuk memperdalam rasa keperluan, serta mendorong orang itu berseru

"Apakah yang patut saya perbuat, supaya saya mendapat selamat?" Kemudian tangan yang telah

merendahkan ke dalam debu itu mengangkat orang yang bertobat itu. Suara yang telah

menempelak dosa, dan mendatangkan malu kepada kecongkakan dan sifat suka mencari nama,

bertanya dengan belas kasihan yang selembut-lembutnya, "Apakah kau kehendaki Kuperbuat

padamu?"

Ketika pekerjaan Yohanes mulai, bangsa itu tengah berada dalam keadaan gelisah dan rasa tidak

puas, di pinggir api revolusi. Setelah Arkhelaus dipecat, Yudea telah ditaruh langsung di bawah

kekuasaan Roma. Kelaliman dan pemerasan yang dilakukan oleh gubernur-gubernur Romawi, dan

usaha mereka yang kuat dan tetap hendak memasukkan segala lambang dan kebiasaan kafir,

mengobarkan api pemberontakan, yang telah dipadamkan dalam darah beribu-ribu pahlawan

Israel. Semuanya ini mempertebal kebencian nasional terhadap Roma, serta menambahkan

kerinduan hendak dibebaskan dari kuasanya.

Di tengah pertikaian dan pergolakan itu, suatu suara terdengar dari padang belantara, suatu suara

yang mengagetkan dan keras, namun penuh harapan: "Bertobatlah, karena kerajaan surga sudah

hampir." Dengan suatu kuasa yang baru dan asing digerakkannya hati bangsa itu. Nabi-nabi telah

menubuatkan kedatangan Kristus sebagai suatu peristiwa yang masih jauh di masa depan; tetapi di

sinilah suatu pengumuman yang mengatakan bahwa kedatangan itu sudah dekat. Munculnya

Yohanes secara istimewa itu membawa pikiran para pendengarnya kembali kepada penilik-penilik

purbakala. Dalam cara-cara serta pakaiannya ia menyerupai nabi Elia. Dengan roh dan kuasa Elia

ditegurnya kebejatan bangsa itu dan ditempelaknya dosa-dosa yang telah merajalela.

Perkataannya tegas, tajam, dan meyakinkan. Banyak orang percaya bahwa ialah seorang daripada

nabi-nabi yang bangkit dari antara orang mati. Seluruh bangsa itu tergerak hati. Berduyun-duyun

orang pergi ke padang belantara.

Yohanes memaklumkan kedatangan Mesias, serta mengajak bangsa Itu kepada pertobatan.

Sebagai lambang penyucian dari dosa, dibaptiskannya mereka itu di sungai Yordan. Demikianlah

dengan suatu pelajaran penting yang mengandung arti dinyatakannya bahwa orang-orang yang

mengaku dirinya umat pilihan Allah itu sudah dinajiskan oleh dosa, dan bahwa dengan tiada

penyucian hati dan hidup, mereka itu tidak dapat beroleh bagian dalam kerajaan Mesias itu.

Penghulu-penghulu dan rabi-rabi, serdadu-serdadu, para pemungut cukai, dan para petani datang

untuk mendengar nabi itu. Seketika lamanya amaran yang tekun yang datang dari Allah itu

mengejutkan hati mereka. Banyak yang bertobat dan menerima baptisan. Orang dari segala

lapisan masyarakat menyerahkan diri kepada tuntutan Pembaptis itu, supaya boleh mendapat

bagian dalam kerajaan yang diumumkannya itu. Banyak dari antara katib-katib dan orang Farisi datang mengakui dosa mereka dan meminta

baptisan. Mereka telah meninggikan diri sendiri sebagai orang yang lebih baik daripada orang lain,

dan telah menuntun orang banyak untuk memandang tinggi kesalahan mereka; sekarang segala

rahasia hidup mereka yang bersalah itu tersingkap. Tetapi Yohanes diberi tahu oleh Roh Suci

bahwa banyak dari orang-orang ini tidak menaruh keyakinan yang sungguh akan dosa. Mereka

adalah pengikut aliran masa. Sebagai sahabat nabi itu mereka berharap akan mendapat kebaikan

dari Raja yang akan datang itu. Maka oleh menerima baptisan dari tangan guru muda yang

termasyhur ini, mereka bermaksud hendak memperkuat pengaruh mereka dalam masyarakat.

Yohanes menghadapi mereka dengan pertanyaan yang tajam ini, "Hai kamu keturunan ular

beludak! Siapakah yang mengatakan kepada kamu melarikan diri dari murka yang akan datang?

Jadi hasilkanlah buah-buah yang sesuai dengan pertobatan. Dan janganlah berpikir dalam hatimu:

Abraham adalah bapa kami! Karena aku berkata kepadamu: Allah dapat menjadikan anak-anak

bagi Abraham dari batu-batu ini!” Orang Yahudi telah salah menafsirkan janji Allah tentang

kebaikan yang kekal bagi Israel: "Beginilah firman Tuhan, yang memberi matahari untuk menerangi

siang, yang menetapkan bulan dan bintang-bintang untuk menerangi malam, yang mengharu-biru

laut, sehingga gelombang-gelombangnya ribut,--Tuhan semesta alam nama-Nya: 'Sesungguhnya,

seperti ketetapan-ketetapan ini tidak akan beralih dari hadapan-Ku, demikianlah firman Tuhan,

demikianlah keturunan Israel juga tidak akan berhenti menjadi bangsa di hadapan-Ku untuk

sepanjang waktu. Beginilah firman Tuhan: Sesungguhnya, seperti langit di atas tidak terukur dan

dasar-dasar bumi di bawah tidak terselidiki, demikianlah juga Aku tidak akan menolak segala

keturunan Israel, karena segala apa yang dilakukan mereka, demikianlah firman Tuhan." Yeremia

31:35-37. Orang Yahudi mengira bahwa karena mereka keturunan Abraham mereka berhak atas

janji ini. Tetapi mereka mengabaikan syarat-syarat yang telah ditentukan Allah. Sebelum

memberikan janji itu, Ia telah berfirman, "Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam batin mereka dan

menuliskannya dalam hati mereka; maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan

menjadi umat-Ku . . . sebab Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat

dosa mereka." Yeremia 31:33,34.

Kepada suatu bangsa yang dalam hatinya hukum-Nya tertulis, kebaikan Allah dipastikan. Mereka

satu dengan Dia. Tetapi orang Yahudi telah memisahkan diri dari Allah. Karena dosa mereka

menderita di bawah hukum-Nya. Inilah yang menyebabkan perhambaan mereka kepada bangsa

kafir. Pikiran mereka sudah digelapkan oleh pelanggaran, dan sebab pada waktu yang lalu Tuhan

memberikan kepada mereka kebaikan yang begitu besar, mereka berdalih akan segala dosa

mereka. Mereka memuji-muji diri dengan mengatakan bahwa mereka lebih baik daripada orang

lain, dan berhak mendapat berkat-berkat-Nya.

Hal ini "dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita yang hidup pada waktu, di mana zaman akhir

telah tiba." 1 Kor. 10:11. Betapa sering kita salah menafsirkan berkat-berkat Allah, serta memuji

diri kita sendiri bahwa kita beroleh kasih karena sesuatu kebaikan yang ada dalam diri kita. Allah

tidak dapat melakukan bagi kita apa yang ingin dilakukan. Segala karunia-Nya digunakan untuk

memperbesar kepuasan diri kita sendiri serta untuk mengeraskan hati kita dalam keadaan kurang

percaya dan dosa.

Yohanes menandaskan kepada guru-guru Israel itu bahwa kecongkakan hati, sifat mementingkan

diri, serta kebengisan mereka itu menunjukkan bahwa mereka adalah keturunan ular beludak,

suatu kutuk yang sungguh amat berbahaya bagi orang banyak, dan bukan anak-anak Abraham

yang adil dan penurut itu. Mengingat terang yang telah mereka terima dari Allah, mereka bahkan lebih jahat lagi daripada orang kafir, terhadap siapa mereka merasa diri sendiri jauh lebih tinggi.

Mereka sudah melupakan batu yang dari padanya mereka telah dipahat, dan lubang yang dari

dalamnya mereka telah digali. Allah tidak bergantung pada mereka untuk melaksanakan

maksud-Nya. Sebagaimana Ia telah memanggil Abraham keluar dari suatu bangsa kafir, demikian

pula la dapat memanggil orang lain ke dalam pekerjaan-Nya. Hati mereka mungkin tampak tidak

bernyawa sekarang ini sama seperti batu-batu di padang belantara, tetapi Roh-Nya dapat

menghidupkan mereka untuk melakukan kehendak-Nya, serta menerima kegenapan janji-Nya.

"Dan lagi," kata nabi itu, "kapak pun tersedia pada pangkal pohon; sebab itu tiap-tiap pohon yang

tak baik buahnya, yaitu akan ditebang dan dibuang ke dalam api." Bukannya oleh namanya,

melainkan oleh buahnya nilai sesuatu pohon ditentukan. Kalau buahnya tidak berguna, maka

namanya tidak dapat menyelamatkan pohon itu dari kebinasaan. Yohanes menegaskan kepada

orang Yahudi bahwa kedudukan mereka di hadapan Allah harus ditentukan oleh tabiat serta

kehidupan mereka. Pengakuan tidak berguna. Kalau kehidupan dan tabiat mereka tidak sesuai

dengan hukum Allah, mereka itu bukanlah umat-Nya.

Akibat perkataannya yang menusuk hati itu, para pendengarnya diyakinkan. Mereka datang

kepadanya dengan pertanyaan, "Kalau begitu, apakah yang patut kami perbuat?" Jawabnya,

"Adapun orang yang padanya ada baju dua helai, hendaklah dibagikannya kepada orang yang tidak

punya, dan orang yang berbekal pun hendaklah berbuat demikian." Dan diberinya amaran kepada

para pemungut cukai supaya jangan berlaku curang, dan kepada serdadu-serdadu supaya jangan

melakukan kekerasan.

Semua orang yang menjadi rakyat kerajaan Kristus katanya, akan membuktikan adanya iman dan

pertobatan. Kebaikan hati, kejujuran dan kesetiaan akan nampak dalam kehidupan mereka.

Mereka akan menolong fakir-miskin, dan membawa persembahan mereka kepada Allah. Mereka

akan melindungi orang yang tidak menaruh perlindungan, serta memberikan teladan kebajikan

dan belas-kasihan. Demikianlah para pengikut Kristus akan memberikan bukti akan kuasa Roh Suci

yang mengubahkan itu. Dalam kehidupan sehari-hari, keadilan, kemurahan, dan kasih Allah, akan

kelihatan. Jika tidak demikian maka adalah mereka seperti sekam, yang dicampakkan ke dalam api.

"Aku membaptiskan kamu dengan air," kata Yohanes; "tetapi Ia yang datang kemudian dari

padaku lebih berkuasa dari padaku dan aku tidak layak melepaskan kasut-Nya. Ia akan

membaptiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan api." Matius 3:11. Nabi Yesaya telah

menandaskan bahwa Tuhan akan membersihkan umat-Nya dari segala kejahatan mereka "dengan

roh yang mengadili dan yang membakar." Firman Tuhan kepada Israel ialah, "Aku akan bertindak

terhadap engkau: Aku akan memurnikan perakmu dengan garam soda, dan akan menyingkirkan

segala timah dari padanya." Yes. 4:4; 1:25. Bagi Dosa, di mana saja pun terdapat, "Allah kita adalah

api yang menghanguskan." Ibrani 12:29. Dalam diri segala orang yang menyerah kepada

kuasa-Nya, Roh Allah akan menghanguskan dosa. Tetapi kalau orang berpegang teguh kepada

dosa, mereka itu menjadi satu dengan dosa. Maka kemuliaan Allah, yang membinasakan dosa itu,

mesti membinasakan mereka. Yakub, sesudah malam pergumulannya dengan seorang malaikat

berkata, "Aku telah melihat Allah berhadapan muka, tetapi nyawaku tertolong!" Kejadian 32:30.

Yakub telah melakukan suatu dosa yang besar dalam perlakuannya terhadap Esau; tetapi ia sudah

bertobat. Pelanggarannya sudah diampuni, dan dosanya dibasuh; oleh sebab itu ia pun sanggup

melihat kenyataan hadirat Allah. Tetapi di mana saja manusia datang menghadap Allah sementara

dengan sengaja menyimpan kejahatan, mereka itu dibinasakan. Pada kedatangan Kristus yang

kedua kalinya kelak orang-orang jahat akan dihanguskan "dengan napas mulut-Nya," serta "memusnahkannya, kalau Ia datang kembali." 2 Tes. 2:8. Cahaya saleh akan membunuh orang

jahat.

Pada zaman Yohanes Pembaptis, Kristus sudah hampir kelihatan sebagai seorang yang

menyatakan tabiat Allah. Hadirat-Nya sendiri akan menyatakan kepada manusia dosa mereka.

Hanya bila mereka itu mau dibasuh dari dosa, dapatlah mereka masuk ke dalam persekutuan

dengan Dia. Hanya orang yang suci hatinya dapat tinggal di hadirat-Nya.

Demikianlah Pembaptis itu menyatakan pekabaran Allah kepada Israel. Banyak yang

memperhatikan segala pengajarannya. Banyak yang mengorbankan segala sesuatu, agar dapat

menurut. Banyak sekali orang yang mengikuti guru baru ini dari satu tempat ke tempat yang lain,

dan tidak sedikit pula yang mengharap bahwa mungkin dialah Mesias itu. Tetapi ketika Yohanes

melihat orang banyak itu berpaling kepadanya, dicarinyalah setiap kesempatan untuk

mengarahkan iman mereka kepada Dia yang akan datang itu.

_____________

(Pasal ini didasarkan atas Lukas 1:5-23, 57-80; 3:1-18; Matius 3:1-12; Markus 1:1-8.) Pasal 11

YESUS DIBAPTISKAN    

KABAR tentang nabi padang belantara dan pengumumannya yang ajaib itu pun

tersiarlah ke seluruh tanah Galilea. Kabar itu sampai kepada para petani yang diam di

bukit yang terjauh sekali pun, dan kepada nelayan di pantai, dan di dalam kota yang

tulus ikhlas  inilah kabar itu mendapat sambutan yang sesungguhnya. Di Nazaret kabar

itu tersiar juga di bengkel pertukangan kayu milik Yusuf, dan panggilan itu didengar oleh

Yesus. Waktu-Nya sudah tiba. Setelah meninggalkan pekerjaan-Nya sehari-hari,

diucapkan-Nyalah selamat tinggal kepada ibu-Nya, dan mengikuti orang senegeri-Nya

yang sedang berduyun-duyun menuju ke Yordan.

Yesus dan Yohanes Pembaptis bersaudara sepupu, serta bertalian rapat oleh keadaan

kelahiran mereka; namun selama ini mereka tidak pernah berkenalan  langsung satu

sama lain. Yesus selama ini tinggal di Nazaret tanah Galilea; sedangkan Yohanes

tinggal di padang belantara Yudea. Di tengah suasana tempat yang sangat berbeda,

mereka itu telah hidup dalam kesunyian, dan tidak mempunyai perhubungan satu sama

lain. Tuhan telah mengatur hal ini.

Tidak mungkin ada peluang bagi tuduhan bahwa mereka telah berkomplot untuk saling

menyokong pengakuan masing-masing.

Yohanes mengetahui segala peristiwa yang telah menandai kelahiran Yesus. Ia telah

mendengar kabar tentang kunjungan ke Yerusalem pada waktu Ia masih kanak-kanak,

dan tentang apa yang telah terjadi di sekolah rabbi-rabbi. Diketahuinya tentang

kehidupan-Nya yang tidak berdosa itu, serta percaya bahwa Ialah Mesias; tetapi tentang

ini ia tidak mempunyai jaminan yang pasti. Kenyataan bahwa Yesus telah sekian tahun

lamanya tinggal dalam kesunyian dan tidak memberikan tanda yang istimewa tentang

pekerjaan-Nya, menimbulkan rasa bimbang tentang apakah mungkin lalah Yang

Dijanjikan itu. Namun Pembaptis itu menanti dengan percaya, yakin bahwa pada waktu

yang ditentukan Allah sendiri segala sesuatu akan dijelaskan. Sudah dinyatakan

kepadanya bahwa Mesias itu akan meminta baptisan daripadanya, dan bahwa tanda

keilahian-Nya pun akan diberikan pada waktu itu. Maka dengan demikian akan dapatlah

ia memperkenalkan Dia kepada khalayak ramai.

Tatkala Yesus datang untuk dibaptiskan; Yohanes melihat dalam Dia suatu kemurnian

tabiat yang sejak dahulu belum pernah dilihatnya dalam seorang manusia pun. Bahkan

suasana hadirat-Nya pun kudus serta mengilhamkan rasa segan. Di antara orang

banyak yang telah berkumpul di sekelilingnya di Yarden, Yohanes telah mendengar

banyak ceritera yang menyedihkan tentang kejahatan, dan telah bertemu dengan

jiwa-jiwa yang ditindas oleh beban dosa yang tidak terkira banyaknya; akan tetapi belum

pernah ia bertemu dengan seseorang yang dari padanya keluar suatu pengaruh yang begitu Ilahi. Semuanya ini adalah sesuai dengan apa yang telah dinyatakan lebih dahulu

kepada Yohanes mengenai Mesias itu. Namun ia segan meluluskan permohonan Yesus

itu. Bagaimanakah ia, seorang berdosa, dapat membaptiskan Oknum Yang Tidak

Berdosa itu? Dan mengapa Ia, yang tidak memerlukan pertobatan, harus mentaati suatu

upacara agama yang merupakan pengakuan dosa yang harus dibasuhkan?

Ketika Yesus memohonkan baptisan itu, Yohanes menganjur surut sambil berseru,

"Bahwa patut hamba ini Tuhan baptiskan, maka sekarang Tuhan datang mendapatkan

hamba?" Dengan wewenang yang tegas namun lemah lembut, Yesus menjawab,

"Sekarang biarkanlah, karena demikian patut pada kita menggenapi segala kebenaran."

Lalu Yohanes menyerah dan menuntun Juruselamat itu ke dalam sungai Yarden, dan

menyelamkan Dia di dalam air. "Sebentar itu juga naiklah la dari dalam air; maka

sesungguhnya terbukalah  langit bagi-Nya, dilihat-Nya Roh Allah turun seperti burung

merpati datang atas-Nya."

Yesus menerima baptisan bukannya sebagai pengakuan kesalahan atas perbuatan-Nya

sendiri. Ia menyamakan diri-Nya dengan orang berdosa, mengambil langkah yang harus

kita ambil, serta melakukan pekerjaan yang wajib kita lakukan. Kehidupan-Nya yang

penuh penderitaan dan penuh kesabaran sesudah Ia dibaptis adalah juga suatu teladan

bagi kita.

Setelah keluar dari dalam air, Yesus tunduk melayangkan doa di pinggir sungai itu.

Suatu masa baru dan penting sedang terbuka di hadapan-Nya. Sekarang Ia sedang

memasuki perjuangan hidup-Nya dalam lingkungan yang lebih luas. Sungguh pun Ia

Raja Assalam, kedatangan-Nya wajiblah seperti penghunusan sebilah pedang. Kerajaan

yang hendak didirikan-Nya itu bertentangan dengan kerajaan yang dirindukan oleh

bangsa Yahudi. Ia yang merupakan alasan segenap upacara serta peraturan

keagamaan bangsa Israel itu, akan dipandang sebagai musuh dan pembinasanya. Ia

yang telah mengumumkan hukum di Sinai dipersalahkan sebagai seorang pelanggar. Ia

yang telah datang untuk menghancurkan kuasa setan, akan dituduh sebagai Baalzebul.

Tiada seorang pun di dunia ini yang telah mengerti akan Dia, dan sepanjang masa

kerja-Nya itu Ia masih harus berjalan seorang diri. Selama hidup-Nya ibu dan

saudara-saudara-Nya tidak mengerti akan tugas-Nya. Bahkan murid-murid-Nya sekali

pun tidak mengerti akan Dia. Ia telah tinggal di dalam cahaya yang kekal, sebagai

seorang yang satu dengan Allah, namun hidup-Nya di dunia ini harus

dilangsungkan-Nya dalam kesunyian. Sebagai seorang yang satu dengan kita, Ia harus menanggung beban kesalahan dan

malapetaka kita. Ia yang tidak berdosa itu harus merasai malu dosa. Pencinta damai itu

harus tinggal dengan pergumulan, kebenaran harus tinggal dengan kepalsuan, kesucian

dengan kenajisan. Setiap dosa, setiap perselisihan, setiap nafsu yang menajiskan yang

telah dibawa oleh pelanggaran, merupakan siksaan bagi jiwa-Nya.

Ia harus menempuh jalan itu sendirian; Ia harus memikul beban itu sendirian. Di atas

Dia yang telah meletakkan kemuliaan-Nya, serta menerima kelemahan kemanusiaan,

harus diserahkan penebusan dunia ini. Ia melihat serta merasa itu semuanya, tetapi

maksud-Nya tetap teguh. Pada lengan-Nya tergantung keselamatan bangsa yang telah

terjerumus ke dalam jurang dosa, dan Ia menghulurkan tangan-Nya untuk memegang

teguh tangan Kasih yang Maha Kuasa.

Pandangan Juruselamat tampaknya menerusi surga sedang Ia mencurahkan jiwa-Nya

dalam doa. Ia tahu benar betapa dosa telah mengeraskan hati manusia, dan betapa

sukarnya kelak bagi mereka untuk mengerti akan pekerjaan-Nya, serta menerima

karunia keselamatan. Ia memohonkan dari Bapa kuasa untuk mengalahkan kurang

percaya mereka, untuk menghancurkan belenggu yang digunakan setan untuk

menawan mereka, dan untuk mengalahkan pembinasa itu demi kepentingan mereka. Ia

memohonkan kesaksian bahwa Allah menerima manusia dalam diri Anak-Nya itu.

Belum pernah sebelumnya malaikat-malaikat mendengarkan doa semacam itu. Mereka

ingin membawa kepada Panglima mereka suatu kabar jaminan dan penghiburan. Tetapi

tidak, Bapa itu Sendirilah yang akan menjawab permohonan Anak-Nya. Langsung dari

takhta surga memancarlah cahaya kemuliaan-Nya. Langit terbuka, dan ke atas kepala

Juruselamat turunlah cahaya yang paling suci, dalam rupa seekor burung

darah,—lambang yang tepat untuk Dia, yang lemah-lembut dan rendah hati itu.

Dari antara orang banyak yang di Yarden itu, hanya sedikit kecuali Yohanes yang

melihat penglihatan dari surga itu. Namun khidmatnya hadirat Ilahi ada dalam

perhimpunan itu. Orang banyak berdiri dengan diam memandang kepada Kristus.

Segenap tubuh-Nya bermandikan cahaya yang selamanya mengelilingi takhta Allah.

Wajah-Nya yang menengadah ke atas itu dipermuliakan seperti yang belum pernah

mereka lihat pada  wajah manusia. Dari langit yang terbuka itu kedengaranlah suatu

suara berkata, "Inilah Anak-Ku yang kekasih, maka akan Dia juga Aku berkenan."

Ucapan pengesahan ini diberikan untuk mengilhamkan kepercayaan pada mereka yang

menyaksikan peristiwa itu, serta untuk menguatkan Juruselamat bagi tugas-Nya. Meski

pun dosa segenap dunia yang bersalah diletakkan di atas Kristus, dan meski pun

kehinaan dalam mengambil bagi diri-Nya sendiri sifat-sifat kita yang telah berdosa,

namun suara yang dari surga itu menyatakan bahwa Dialah Putera Kekekalan. Yohanes merasa terharu sekali ketika ia melihat Yesus tersungkur sebagai seorang

pemohon, memohonkan keridlaan Bapa dengan berlinang-linang air mata-Nya.

Sementara kemuliaan Allah mengelilingi Dia, dan suara yang dari surga itu terdengar,

Yohanes mengenal tanda yang telah dijanjikan Allah. Tahulah ia bahwa Penebus

dunialah yang telah dibaptiskannya itu. Roh Suci hinggap kepadanya, dan dengan

tangan yang terkedang menunjuk kepada Yesus, ia berseru, "Lihatlah anak-domba

Allah, yang menghapuskan dosa dunia itu."

Tidak seorang pun dari antara para pendengar itu, bahkan pembicara itu sendiri pun

tidak mengerti arti ucapan ini, "Anak-domba Allah." Di atas Gunung Moriah, Ibrahim

telah mendengar pertanyaan puteranya, "Bapa . . . di manakah anak domba untuk

korban bakaran itu?" Ayah itu menjawab, "Allah yang akan menyediakan anak domba

untuk korban bakaran bagi-Nya, anakku." Kejadian 22:7, 8. Maka di dalam domba

jantan yang disediakan Tuhan itu untuk mengganti Ishak, Ibrahim melihat lambang Dia

yang harus mati untuk dosa-dosa umat manusia. Roh Suci oleh nabi Yesaya, dengan

mengambil lukisan itu, bernubuat tentang Juruselamat, "Seperti anak domba yang

dibawa ke pembantaian," "tetapi Tuhan telah menimpakan kepadanya kejahatan  kita

sekalian;" (Yesaya 53:6, 7), akan tetapi bangsa Israel tidak mengerti pelajaran itu.

Banyak di antara mereka yang menganggap persembahan korban itu justru seperti

orang-orang kapir memandang kepada korban mereka-sebagai hadiah yang olehnya

mereka sendiri kiranya dapat berdamai dengan Tuhan. Allah ingin mengajar mereka

bahwa dari kasih-Nya sendiri sajalah datang karunia yang dapat merukunkan mereka

kepada-Nya.

Dan perkataan yang diucapkan kepada Yesus di Yarden itu, "Inilah Anak-Ku yang

kekasih, maka  akan Dia juga Aku berkenan," meliputi seluruh umat manusia. Allah

berbicara kepada Yesus selaku wakil kita. Dengan segenap dosa dan kelemahan kita,

tidak dibuangkan-Nya kita sebagai tidak berharga. "Dalam kasih Ia telah menentukan

kita dari semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya. . . supaya terpujilah

kasih karunia-Nya yang mulia, yang dikaruniakan-Nya kepada kita di dalam Dia, yang

dikasihi-Nya." Efesus 1: 5-6. Kemuliaan yang hinggap atas Kristus itu ialah janji tentang

kasih Allah bagi kita. Diberitahukannya kepada kita hal kuasa doa, bagaimana suara

manusia dapat mencapai telinga Allah, dan permohonan kita diperkenankan dalam

istana surga. Oleh dosa, dunia ini telah terpisah dari surga, serta terasing dari

persekutuannya; akan tetapi Yesus  sudah menghubungkannya kembali dengan

lingkungan kemuliaan. Kasih-Nya telah melingkari manusia, serta mencapai langit yang

tertinggi. Cahaya yang turun dari pintu gerbang yang terbuka ke atas kepala

Juruselamat kita, akan turun pula ke atas kita apabila kita berdoa memohonkan bantuan

untuk melawan pencobaan. Suara yang berbicara kepada Yesus itu berkata kepada

setiap jiwa yang percaya, "Inilah anak-Ku yang kekasih, maka akan dia juga Aku

berkenan."

"Saudara-saudaraku yang kekasih, sekarang kita adalah anak-anak Allah, tetapi belum

nyata apa keadaan kita kelak; akan tetapi kita tahu, bahwa apabila Kristus menyatakan

diri-Nya, kita akan menjadi sama seperti Dia, sebab kita akan melihat Dia dalam keadaan-Nya yang sebenarnya." 1 Yohanes 3:2. Penebus kita telah membuka jalan,

supaya orang-orang yang paling berdosa, paling melarat, paling tertindas dan terhina,

boleh menghampiri Bapa. Sekaliannya boleh mendapat tempat kediaman dalam tempat

tinggal yang disediakan oleh Yesus. "Inilah firman dari Yang Kudus, Yang Benar, yang

memegang kunci Daud; apabila Ia membuka, tidak ada yang dapat menutup; apabila Ia

menutup, tidak ada yang dapat membuka. . . lihatlah, Aku telah membuka pintu bagimu,

yang tidak dapat ditutup oleh seorangpun" Wahyu 3:7, 8.  

-------------

(Pasal ini didasarkan atas Matius 3:13-17;Markus l:9-ll;Lukas 3:21, 22.) Pasal 12

YESUS DIGODA 

"BERMULA, maka Yesus pun penuhlah dengan Rohu'lkudus kembali dari Yarden, lalu dihantar

oleh Roh ke gurun." Ucapan Markus masih lebih tegas lagi. Katanya, "Sebentar itu juga dibawa oleh

Roh akan Dia ke gurun. Maka adalah Ia di gurun itu empatpuluh hari lamanya, digoda oleh Setan

dan adalah Ia dengan segala binatang yang buas." "Pada masa itu suatu pun tidak dimakan-Nya."  

Ketika Yesus dibawa ke padang belantara untuk digoda, Ia dibawa oleh Roh Allah. Ia tidak

mengundang  penggodaan. Ia pergi ke padang belantara untuk mengasingkan diri, untuk

merenungkan tugas serta pekerjaan-Nya. Oleh puasa dan doa Ia harus mempersiapkan diri-Nya

urrtuk jalan berlumuran darah yang mesti ditempuh-Nya. Tetapi setan mengetahui bahwa

Juruselamat telah pergi ke padang belantara, dan pikirnya inilah saat yang terbaik untuk

menghampiri Dia.

Nasib besar dunia ini dipertaruhkan dalam perjuangan antara Raja Terang dan pemimpin kerajaan

kegelapan. Setelah menggoda manusia kepada dosa, setan mengaku dunia ini sebagai miliknya, serta

------------

Pasal ini dialaskan atas Matius 4: 1-11; Markus I :12, 13; Lukas 4: 1-13.

 

menyebut dirinya raja dunia ini. Setelah menyesuaikan dengan sifat-sifatnya sendiri bapa dan ibu

kita manusia, ia bermaksud hendak mendirikan kerajaannya di dunia ini. Ia mengatakan bahwa

manusia telah memilih dia sebagai rajanya. Oleh pengendaliannya atas manusia, ia memegang

kekuasaan atas dunia ini. Kristus telah datang hendak membuktikan bahwa pengakuan setan itu tidak

benar adanya. Sebagai Anak manusia, Kristus akan bersikap setia kepada Allah. Demikianlah akan

ditunjukkan bahwa Setan belum memperoleh kekuasaan yang sepenuhnya atas bangsa manusia, dan

bahwa pengakuan haknya atas dunia ini palsu adanya. Semua orang yang mengingini kelepasan dari

kuasanya akan dibebaskan. Kerajaan yang telah dihilangkan oleh Adam karena dosa akan

dipulihkan.

Sejak pengumuman kepada ular di taman Eden dahulu kala, "Aku akan mengadakan permusuhan

antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya," Kej. 3:15. Setan telah

mengetahui bahwa ia tidak berkuasa penuh atas dunia ini. Ada kelihatan di dalam manusia

bekerjanya kuasa yang menentang kekuasaannya. Dengan perhatian yang besar diperhatikannya

korban-korban yang dipersembahkan oleh Adam dan anak-anaknya. Di dalam upacara-upacara ini ia

melihat suatu lambang perhubungan antara bumi dan surga. Ia bertindak untuk memutuskan

perhubungan ini. Ia salah melukiskan tentang Allah serta salah mentafsirkan upacara-upacara yang

menunjuk kepada Juruselamat itu. Manusia dituntun untuk takut akan Allah selaku oknum yang suka

melihat kebinasaan mereka. Korban yang sebenarnya harus menyatakan kasih-Nya itu,

dipersembahkan hanya untuk memadamkan murka-Nya. Setan membangkitkan nafsu manusia

supaya dapat memperkokoh kekuasaannya atas mereka itu. Ketika sabda Allah yang tertulis

diberikan, setan mempelajari nubuatan-nubuatan tentang kedatangan luruselamat. Dari keturunan

kepada keturunan ia bekerja untuk membutakan orang terhadap segala nubuatan ini, supaya mereka

menolak Kristus pada kedatangan-Nya. 

Pada kelahiran Yesus, Setan tahu bahwa Seorang telah datang dengan tugas Ilahi untuk menggugat

kekuasaannya. Ia gemetar ketika mendengar kabar malaikat yang menyaksikan kekuasaan Raja yang

baru lahir itu. Setan tahu betul kedudukan Kristus di surga sebagai Kekasih Bapa. Perihal Anak Allah harus datang ke dunia ini selaku seorang manusia, memenuhi dia dengan keheranan dan ketakutan.

Ia tidak sanggup menduga rahasia korban yang besar ini. Jiwanya yang mementingkan diri itu tidak

dapat mengerti kasih serupa itu bagi bangsa yang teperdaya itu. Kemuliaan dan damai surga, serta

kegirangan persekutuan dengan Allah, dipahami oleh manusia dengan samar-samar saja; akan tetapi

semuanya itu diketahui benar oleh Lucifer, kerubiun yang menaungi itu. Semenjak ia kehilangan 

surga, ia telah bertekad untuk membalas dendam oleh menyebabkan orang-orang lain turut dalam

kejatuhannya itu. Hal ini akan diusahakannya oleh membuat mereka menaruh nilai rendah atas

perkara-perkara semawi, serta menaruh hati kepada perkara-perkara duniawi.

Bukanlah tanpa rintangan Panglima sorga itu akan menarik jiwa-jiwa manusia ke dalam

kerajaan-Nya. Sejak la masih bayi di Bethlehem, Ia terus-menerus diserang oleh si jahat itu. Peta

Allah nyata di dalam Kristus, maka dalam segala majelis Setan diambil ketetapan bahwa Ia harus

dikalahkan. Tiada seorang pun yang pernah lahir di dunia ini, terlepas dari kuasa penipu itu. Tentara

perserikatan kejahatan disuruh mengikuti jejak-Nya untuk mengadakan peperangan melawan Dia,

dan kalau mungkin untuk mengalahkan Dia.

Ketika Juruselamat dibaptiskan, Setan turut menyaksikannya. Ia melihat kemuliaan Bapa menaungi

Anak-Nya itu. Ia mendengar suara Yehovah menyaksikan ke Ilahian Yesus. Sejak dosa Adam,

bangsa manusia telah terputus dari persekutuan langsung dengan Allah; perhubungan di antara surga

dan dunia telah terjadi oleh Kristus; akan tetapi kini karena Yesus sudah datang "dalam daging, yang

serupa dengan daging yang dikuasai dosa karena dosa," (Rm. 8:3), Bapa Sendiri bersabda. Dahulu Ia

telah berhubungan dengan manusia dengan perantaraan Kristus; kini Ia berhubungan dengan

manusia di dalam Kristus. Setan telah mengharap bahwa kebencian Allah terhadap kejahatan akan

membawa perpisahan yang kekal antara surga dan bumi. Tetapi sekarang jelaslah bahwa

perhubungan antara Allah dan manusia telah dipulihkan kembali.

Setan melihat bahwa ia mesti mengalahkan atau dikalahkan. Persoalan yang menyangkut perjuangan

itu meliputi terlalu banyak perkara untuk dipercayakan kepada malaikat-malaikat serikatnya. Ia

mesti secara pribadi melangsungkan peperangan itu. Segenap tenaga kemurtadan dikerahkan untuk

menggempur Anak Allah itu. Kristus dijadikan sasaran setiap senjata neraka.

Banyak orang yang memandang perjuangan antara Kristus dan Setan ini sebagai tidak mengandung

hubungan istimewa dengan kehidupan mereka; dan bagi mereka hal itu kurang penting. Tetapi di

dalam hati setiap manusia peperangan ini diulangi. Tidak pernah seseorang meninggalkan barisan

kejahatan dan masuk ke dalam pekerjaan Allah tanpa menemui serangan setan. Segala godaan yang

dilawan Kristus itulah juga yang kita rasa begitu sukar untuk melawannya. Godaan itu didesakkan

kepada-Nya dengan derajat yang sama kuatnya sebagaimana keadaan tabiat-Nya jauh lebih tinggi

daripada kepribadian kita. Dengan beratnya dosa yang dahsyat yang menekan Dia, Kristus melalui

ujian terhadap selera, terhadap kecintaan kepada dunia ini, dan terhadap kecintaan kepada

pertunjukan yang menuntun kepada sifat tekebur. Inilah penggodaan yang mengalahkan Adam dan

Hawa, dan yang mudah sekali mengalahkan kita.

Setan telah menunjuk kepada dosa Adam sebagai bukti bahwa taurat Allah tidak adil, dan tidak

dapat diturut. Di dalam kemanusiaan kita, Kristus harus menebus kegagalan Adam. Tetapi ketika

Adam diserang  oleh penggoda itu dahulu, belum ada pengaruh dosa padanya. Ia hidup dalam

kekuatan kemanusiaan yang sempurna, memiliki kekuatan pikiran dan tubuh yang penuh. Ia

dikelilingi dengan segala kemuliaan Eden, dan dalam persekutuan sehari-hari dengan

makhluk-makhluk surga. Bukannya demikian halnya waktu Yesus masuk ke padang belantara untuk

berhadapan dengan setan. Empat ribu tahun lamanya bangsa manusia telah merosot dalam kekuatan

tubuh, dalam kuasa pikiran, dan dalam nilai akhlak; dan Kristus mengenakan kepada-Nya segala

kelemahan umat manusia yang telah merosot itu. Hanya dengan demikian Ia dapat menolong manusia dari jurang kemerosotannya yang sedalam-dalamnya.

Banyak orang mengatakan bahwa mustahillah Kristus dikalahkan oleh penggodaan. Kalau begitu Ia

tidak dapat ditempatkan pada kedudukan Adam; mustahil Ia dapat memperoleh kemenangan yang

tidak dapat diperoleh Adam. Sekiranya dalam sesuatu hal pergumulan kita lebih berat daripada yang

ditanggung oleh Kristus, maka Ia tidak akan sanggup menolong kita. Tetapi  Juruselamat kita itu

mengenakan kemanusiaan, dengan segala kemungkinannya. Ia mengenakan sifat-sifat manusia

dengan kemungkinan menyerah kepada penggodaan. Tidak suatupun yang kita tanggung yang tidak

pernah ditanggung-Nya.

Bagi Kristus, seperti juga bagi  dua sejoli suci yang di taman Eden dahulu, selera adalah dasar

penggodaan besar yang pertama. Justru di mana kebinasaan itu telah mulai, di situlah pekerjaan

penebusan kita mesti mulai. Sebagaimana Adam jatuh oleh pemanjaan selera, demikian juga oleh

penyangkalan selera Kristus mesti menang. "Hatta setelah Yesus berpuasa empat puluh hari empat

puluh malam lamanya, kesudahan laparlah Ia. Maka sipenggoda datang kepada-Nya seraya katanya:

Jikalau Engkau Anak Allah, suruhlah batu-batu ini menjadi roti. Tetapi  sahut Yesus, kata-Nya:

Adalah tersurat: bahwa manusia tidak akan hidup dengan roti saja, melainkan oleh segala sabda,

yang terbit daripada mulut Allah."

Sejak zaman Adam hingga zaman Kristus, pemanjaan diri sendiri telah memperbesar kuasa selera

dan hawa nafsu, hingga mempunyai kuasa yang hampir tidak terbatas. Demikianlah manusia

merosot dan diserang penyakit, dan dengan tenaga mereka sendiri mustahil bagi mereka

mengatasinya. Demi kepentingan manusia, Kristus menang oleh menanggung ujian yang paling

berat. Untuk kepentingan kita Ia menjalankan pengendalian diri sendiri yang lebih kuat daripada

kelaparan atau maut. Maka dalam kemenangan pertama ini terlibat segala persoalan lain yang

berhubungan dengan segenap pergumulan kita dengan kuasa kegelapan.

Ketika  Yesus masuk ke padang belantara, Ia diliputi dengan kemuliaan Bapa. Karena

persekutuan-Nya dengan Allah, Ia diangkat di atas kelemahan manusia. Akan tetapi kemuliaan itu

lenyap, lalu Ia ditinggalkan bertempur dengan penggodaan. Penggodaan itu mendesak Dia  setiap

saat. Sifat-sifat kemanusiaan-Nya itu gentar akan peperangan yang menantikan Dia. Empatpuluh hari

lamanya Ia berpuasa dan berdoa. Karena sudah lemah dan kurus akibat lapar, letih-lesu dan sengsara

dengan penderitaan pikiran, sehingga "begitu buruk rupanya, bukan seperti manusia lagi" (Yesaya

52:14). Sekaranglah kesempatan setan. Sekarang sangkanya dapat ia mengalahkan Kristus.

Kepada Juruselamat, datanglah satu oknum yang menyaru seperti seorang malaikat dari surga.

Seolah-olah hendak menjawab doanya. Ia mengaku mendapat tugas dari Allah untuk mengatakan

bahwa puasa Kristus itu sudah berakhir. Sebagaimana Allah telah mengutus seorang malaikat untuk

mencegah tangan Ibrahim dari mempersembahkan Ishak, demikian juga karena merasa puas dengan

kerelaan Kristus untuk menempuh jalan yang berlumuran darah, Bapa telah mengutus seorang

malaikat untuk melepaskan Dia; inilah kabar yang dibawa kepada Yesus. Juruselamat sudah sangat

lemah karena lapar-Nya, Ia ingin sekali mendapat makanan, ketika setan itu datang kepada-Nya

dengan tiba-tiba. Sambil menunjuk kepada batu-batu yang bertebaran di padang belantara itu, dan

yang tampaknya seperti roti, penggoda itu berkata, "Jikalau Engkau Anak Allah, suruhlah batu-batu

ini menjadi roti."

"Walaupun ia nampak seperti seorang malaikat terang," ucapan yang pertama ini menghianati

pribadinya. "Jikalau Engkau Anak Allah." Di sinilah sindiran yang mengandung rasa tidak percaya.

Sekiranya Yesus melakukan apa yang dianjurkan Setan, sudah pasti hal itu berarti penerimaan akan

kebimbangan itu. Penggoda itu merencanakan untuk mengalahkan Kristus dengan menggunakan

cara yang berhasil seperti ketika ia menggoda bangsa manusia pada mula pertama. Betapa liciknya

Setan telah mendekati Hawa di taman Eden! "Tentulah Allah berfirman: Semua pohon dalam taman ini jangan kamu makan buahnya, bukan?" Kejadian 3:1. Sampai di situ ucapan penggoda itu

benarlah adanya; tetapi dalam caranya berbicara itu kepada mereka, terselip sesuatu penghinaan

yang disamarkan terhadap sabda Allah. Dalamnya terkandung  sesuatu peniadaan yang licik, satu

kebimbangan tentang kebenaran Ilahi. Setan berusaha hendak menanamkan ke dalam pikiran Hawa

pendapat bahwa Allah tidak akan bertindak seperti yang telah dikatakan-Nya; bahwa penahanan

buah seindah itu adalah bertentangan  dengan kecintaan dan kasih-sayang-Nya bagi manusia. Jadi

sekarang pun penggoda itu berusaha mengilhami Kristus dengan perasaannya sendiri. "Jikalau

Engkau Anak Allah," ucapan ini membakar dengan kepahitan di dalam pikirannya. Dalam nada

suaranya ada sesuatu pernyataan tidak percaya yang amat sangat. Sampai hatikah Allah

memperlakukan putera-Nya sendiri sedemikian? Sampai hatikah Ia meninggalkan Dia di padang

belantara dengan binatang-binatang buas, tanpa makanan, tanpa kawan, tanpa kesenangan? Ia

menyindir  bahwa Allah tidak pernah bermaksud supaya Anak-Nya mengalami keadaan semacarn

ini. "Jikalau Engkau Anak Allah," tunjukkanlah kuasa-Mu oleh menolong diri-Mu sendiri dari

kelaparan yang amat sangat ini. Perintahkanlah supaya batu ini menjadi roti.

Ucapan yang dari surga, "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan (Matius

3:17)," masih saja berdengung di telinga setan. Akan tetapi ia sudah bertekad hendak membuat

Kristus tidak percaya akan kesaksian ini. Sabda Allah menjadi jaminan bagi Kristus  tentang tugas

Ilahi-Nya itu. Ia telah datang untuk hidup sebagai seorang manusia di antara manusia, dan sabda

itulah yang menyatakan hubungan-Nya dengan surga. Maksud Setan ialah untuk membuat Dia

bimbang akan sabda itu. Sekiranya keyakinan Kristus pada Allah dapat digoncangkan, tahulah Setan

bahwa kemenangan dalam seluruh peperangan itu akan jatuh ke tangannya. Ia dapat mengalahkan

Yesus. Ia mengharap supaya di bawah tekanan rasa putus asa dan lapar yang tidak terperikan, Kristus

akan kehilangan percaya kepada Bapa-Nya, lalu mengadakan suatu mukjizat untuk kepentingan-Nya

sendiri. Sekiranya Ia melakukan hal ini, maka rencana keselamatanpun sudah akan patah.

Ketika Setan dan Anak Allah pertama kali bertemu dalam peperangan, Kristus menjadi panglima

segenap bala tentara surga; dan setan, pemimpin pemberontakan di surga, diusir keluar. Kini

keadaan mereka nampaknya terbalik, dan Setan berusaha keras untuk menggunakan kelebihan itu

dengan sebaik-baiknya. Salah seorang malaikat yang paling berkuasa di surga, katanya, telah diusir

dari surga. Rupa Yesus menunjukkan bahwa Ialah malaikat yang telah jatuh itu, dibuangkan oleh

Allah dan ditinggalkan oleh manusia. Sebagai oknum Ilahi tentu dapat mempertahankan

pengakuannya oleh mengadakan suatu mukjizat; "jikalau Engkau Anak Allah,suruhlah batu-batu ini

menjadi roti." Tindakan kuasa menciptakan seperti itu, desak penggoda itu, akan merupakan bukti

keilahian yang tak tergugat lagi. Tindakan itu tentu akan mengakhiri pertentangan itu.

Bukanlah tanpa pergumulan Yesus mendengar dengan tenang kepada penipu agung itu. Tetapi Anak

Allah itu tidak perlu membuktikan keilahian-Nya kepada setan, atau menjelaskan mengapa Ia

merendahkan diri-Nya. Oleh memenuhi tuntutan pemberontak itu, suatu pun tiada bagi kebaikan

manusia atau kemuliaan Allah yang akan diperoleh. Sekiranya Kristus menurut anjuran musuh itu,

Setan tentu masih akan mengatakan, Tunjukkanlah kepadaku sesuatu tanda supaya saya dapat

percaya bahwa engkaulah Anak Allah. Bukti sudah tentu tidak akan berguna untuk menghancurkan

kuasa pemberontakan di dalam hatinya. Dan Kristus tidak perlu menggunakan kuasa Ilahi untuk

kepentingan-Nya sendiri. Ia telah datang untuk menanggung ujian seperti yang harus kita tanggung,

meninggalkan bagi kita suatu teladan iman dan penyerahan diri. Baik di sini mau pun pada

waktu-waktu selanjutnya dalam hidup-Nya di dunia ini, tidak pernah Ia mengadakan sesuatu

mukjizat demi kepentingan-Nya sendiri. Segala perbuatan-Nya yang ajaib adalah untuk kebaikan

orang lain. Walau pun Yesus mengenal Setan sejak mulanya, Ia tidak terhasut untuk memasuki suatu

pertentangan dengan dia. Karena dikuatkan dengan ingatan akan suara yang dari surga itu, Ia bersandar pada kasih Bapa-Nya. Ia tidak mau berperang mulut dengan penggodaan.

Yesus menghadapi Setan dengan ucapan  Kitab Suci. "Adalah tersurat," kata-Nya. Dalam setiap

pencobaan senjata perang-Nya ialah sabda Allah. Setan menuntut dari Kristus sesuatu mukjizat

sebagai tanda keilahian-Nya. Akan tetapi yang lebih besar daripada semua mukjizat, yaitu

persandaran yang kokoh pada "demikianlah sabda Tuhan," adalah satu tanda yang tidak dapat

dibantah. Selama Kristus berpegang teguh kepada pendirian ini, penggoda itu tidak dapat menarik

keuntungan.

Pada saat kelemahan yang paling hebat itulah Kristus diserang oleh pencobaan yang paling dahsyat.

Dengan demikianlah Setan menyangka bahwa ia dapat menang. Dengan cara ini ia telah mendapat

kemenangan atas manusia. Apabila tenaga sudah habis, dan kuasa kemauan sudah lemah, serta iman

tidak lagi bersandar pada Allah, maka orang-orang  yang telah lama berdiri dengan gagah berani

untuk kebenaran, dikalahkan. Musa sudah penat dengan pengembaraan bani Israel empat puluh

tahun lamanya, apabila sesaat lamanya imannya melepaskan pegangannya dari kuasa yang kekal. Ia

gagal justru di perbatasan  tanah perjanjian. Demikian juga halnya Elia, yang telah berdiri dengan

tidak gentar di hadapan Raja Ahab yang telah menghadapi seluruh bangsa Israel, yang dikepalai oleh

empat ratus limapuluh orang nabi Baal. Sesudah hari yang mengerikan di atas bukit Karmel itu,

sesudah nabi-nabi palsu dibunuh habis, dan khalayak ramai telah berjanji akan menurut Allah, Elia

melarikan diri untuk menyelamatkan nyawanya karena ancaman Isebel penyembah berhala itu.

Demikianlah Setan telah menarik keuntungan dari kelemahan manusia. Maka ia akan terus bekerja

dengan cara yang sama. Apabih seseorang dikelilingi dengan segala macam kesusahan,

dibingungkan oleh suasana, atau ditindis oleh kemiskinan atau dukacita, setan selalu ada dekat untuk

menggoda dan menyusahkan. Ia menyerang  segi-segi tabiat kita yang lemah. Ia berusaha hendak

menggoncangkan keyakinan kita pada Allah, yang membiarkan keadaan semacam itu terjadi. Kita

tergoda untuk tidak percaya pada Allah dan meragukan kasih-Nya. Sering penggoda itu datang

kepada kita sebagaimana ia datang dahulu kepada Kristus, menunjukkan di hadapan kita segala

kelemahan dan cacat kita. Ia mengharap hendak menawarkan hati kita, serta menghancurkan

pegangan kita pada Allah. Lalu merasa pastilah ia akan mangsanya. Jika kita mau menghadapi dia

sebagaimana Yesus menghadapi dia dahulu, akan luputlah kita dari banyak kekalahan. Oleh bersoal

jawab dengan musuh itu, kita memberikan kepadanya keuntungan.

Ketika Kristus berkata kepada penggoda itu, "Bahwa manusia tidak akan hidup dengan roti saja,

melainkan oleh segala sabda, yang terbit daripada mulut Allah," Ia mengucapkan kembali ucapan

yang lebih empatbelas abad sebelumnya telah diucapkan-Nya kepada Israel: "Ingatlah kepada

seluruh perjalanan yang kaulakukan atas kehendak Tuhan, Allahmu, di padang gurun selama empat

puluh tahun ini . . . . Jadi Ia merendahkan hatimu, membiarkan engkau lapar dan memberi engkau

makan manna, yang tidak kaukenal dan yang juga tidak dikenal oleh nenek moyangmu, untuk

membuat engkau mengerti, bahwa manusia hidup bukan dari  roti saja, tetapi manusia hidup dari

segala yang diucapkan Tuhan." Ulangan 8:2, 3. Di padang belantara ketika segenap bahan makanan

sudah habis, Allah memberikan manna dari surga kepada umat-Nya; dan persediaan yang cukup dan

terus-menerus diberikan. Penyediaan ini harus mengajar mereka bahwa sementara mereka percaya

pada Allah, serta berjalan pada segala jalan-Nya, Ia tidak akan meninggalkan mereka. Juruselamat

kini mempraktekkan pelajaran yang telah diajarkan-Nya kepada bani Israel dahulu. Oleh sabda

Allah, pertolongan telah diberikan kepada segenap tentara Ibrani, dan oleh sabda itu juga

pertolongan akan diberikan kepada Yesus. Dinantikan-Nya saat Allah untuk membawa pertolongan.

Ia berada di padang belantara karena menurut Allah, dan Ia tidak mau memperoleh makanan oleh

menuruti anjuran Setan. Di hadapan semesta alam yang mempersaksikan, Ia menyaksikan bahwa

lebih kecil malapetaka untuk menderita apa pun yang terjadi, daripada untuk menyimpang dengan cara apa pun dari kehendak Allah.

"Bahwa manusia tidak  akan hidup dengan roti saja, melainkan oleh segala sabda, yang terbit

daripada mulut Allah." Kerapkali pengikut Kristus dibawa ke tempat ia tidak dapat berbakti kepada

Allah sambil menjalankan terus perusahaan duniawinya. Mungkin nampaknya bahwa penurutan

kepada sesuatu tuntutan Allah yang tegas akan meniadakan sumber keperluan hidupnya. Setan akan

membuat dia percaya bahwa ia mesti mengorbankan keyakinan batinnya itu. Akan tetapi

satu-satunya hal di dunia kita ini tempat kita dapat bersandar, ialah sabda Allah. "Tetapi caharilah

dahulu kerajaan Allah serta kebenaran-Nya, maka segala perkara ini pun akan ditambahkan

kepadamu." Matius 6:33: bahkan di dalam hidup ini pun tidaklah baik bagi kita untuk menyimpang

dari kehendak Bapa kita yang di surga. Bila kita  memahami kuasa sabda-Nya, kita tidak akan

mengikuti anjuran setan untuk mendapat makanan atau untuk memelihara hidup kita. Pertanyaan

kita satu-satunya ialah, Apakah perintah Allah? dan apakah janji-Nya? Bila kita mengetahui ini, kita

akan menurut yang satu, dan mempercayai yang lainnya.

Dalam peperangan besar yang terakhir dengan Setan kelak, orang-orang yang setia kepada Allah

akan melihat segenap persandaran duniawi hilang lenyap. Sebab mereka itu tidak mau melanggar

taurat-Nya untuk menurut kuasa duniawi, mereka itu akan dilarang untuk berjual beli. Akan

diperintahkanlah kelak bahwa mereka itu akan dibunuh (Lihat Wahyu 13:11-17). Akan tetapi kepada

orang-orang yang menurut itu diberikan janji, "dialah seperti orang yang tinggal aman di tempat-

tempat tinggi, bentengnya ialah kubu di atas bukit batu; rotinya disediakan, air minumnya terjamin

(Yesaya 33:16)." Oleh janji ini anak-anak Allah akan hidup. Apabila bumi ini dibinasakan oleh bala

kelaparan kelak, mereka akan diberi makan. "Mereka tidak akan mendapat malu pada waktu

kecelakaan, dan mereka akan menjadi kenyang pada hari-hari kelaparan." Mzm. 37:19. Kepada masa

kesukaran itu nabi Habakuk memandang dan perkataannya mengungkapkan iman sidang: "Sekalipun

pohon ara tidak berbunga, pohon anggur tidak berbuah, hasil pohon zaitun mengecewakan, sekalipun

ladang-ladang tidak menghasilkan bahan makanan, kambing domba terhalau dari kurungan, dan

tidak ada lembu sapi dalam kandang, namun aku akan bersorak-sorak di dalam Tuhan, beria-ria di

dalam Allah yang menyelamatkan aku" Habakuk 3:17, 18.

Dari semua pelajaran yang harus diambil dari penggodaan besar yang pertama terhadap Tuhan kita,

tidak ada yang lebih penting daripada yang menyangkut pengendalian selera dan hawa nafsu. Pada

segala zaman, penggodaan-penggodaan  yang menarik kepada sifat jasmaniah itulah yang paling

berhasil membejatkan dan merosotkan umat manusia. Oleh sifat tidak bertarak, Setan bekerja untuk

membinasakan kuasa pikiran dan akhlak yang diberikan Allah kepada manusia sebagai karunia yang

tiada ternilai harganya. Demikianlah menjadi mustahil bagi manusia untuk menghargai

perkara-perkara yang mengandung nilai yang kekal. Oleh pemanjaan hawa nafsu, Setan berusaha

menghapuskan dari jiwa segala bekas keserupaan dengan Allah.

Pemanjaan yang tidak dikendalikan dan penyakit yang diakibatkannya serta kemerosotan yang ada

pada kedatangan Kristus yang pertama kalinya, akan timbul lagi, dengan keburukan yang hebat,

sebelum kedatangan-Nya yang kedua kali. Kristus mengatakan bahwa keadaan dunia ini akan sama

seperti pada zaman sebelum air bah, dan seperti di Sodom dan Gomorah. Setiap angan-angan hati

akan senantiasa jahat adanya. Justru di pinggir zaman yang menakutkan itulah kita hidup sekarang,

maka kepada kita haruslah tertanam dengan sedalam-dalamnya pelajaran tentang puasa Juruselamat

itu. Hanya oleh penderitaan yang tak terperikan yang ditanggung oleh Kristus itulah kita dapat

menilai buruknya pemanjaan yang tak dikekang. Teladan yang diberikan-Nya menyatakan bahwa

satu-satunya harapan kita untuk mendapat hidup kekal ialah oleh menundukkan segala selera dan

nafsu kepada kehendak Allah.

Dengan tenaga kita sendiri mustahillah bagi kita untuk menyangkal kegelojohan-kegelojohan pribadi kita yang telah berdosa. Oleh saluran ini Setan akan mendatangkan penggodaan ke atas kita. Kristus

tahu bahwa musuh itu akan datang kepada setiap manusia, untuk mengambil keuntungan dari

kelemahan warisan, dan oleh sindiran-sindirannya yang palsu hendak menjerat semua orang yang

percayanya tidak pada Allah. Maka oleh melalui jalan yang mesti dijalani manusia, Tuhan kita telah

menyediakan jalan bagi kita untuk mengalahkan. Tuhan tidak menghendaki kita harus ditaruh dalam

keadaan yang merugikan dalam peperangan melawan Setan. Ia tidak mau kita ditakut-takuti dan

ditawarkan hati oleh serangan ular itu. "Kuatkanlah hatimu," katanya; "Aku telah mengalahkan

dunia." Yohanes 16:33.

Biarlah ia yang bergumul melawan kuasa nafsu makan, memandang kepada Juruselamat di padang

belantara pencobaan. Pandanglah Dia dalam penderitaan di kayu salib, ketika Ia berseru, "Aku haus"

Ia telah menanggung segala sesuatu yang mungkin kita tanggung. Kemenangan-Nya adalah

kemenangan kita.

Yesus bersandar pada akal-budi dan kekuatan Bapa-Nya yang di surga. Ia berkata, "Tetapi Tuhan

Allah menolong aku; sebab itu aku  tidak mendapat noda, . . . aku tahu, bahwa aku tidak akan

mendapat malu.... Sesungguhnya, Tuhan Allah menolong aku." Sambil menunjuk kepada

teladan-Nya sendiri, Ia berkata kepada kita, "Siapa di antaramu yang takut akan Tuhan dan

mendengarkan suara hamba-Nya? Jika ia hidup dalam kegelapan dan tidak ada cahaya bersinar

baginya, baiklah ia percaya kepada nama Tuhan dan bersandar kepada Allahnya!" Yesaya 50:7-10.

"Penguasa dunia ini datang," kata Yesus "dan ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Ku." Yohanes

14:30. Di dalam Dia tidak ada sesuatu yang menyambut penyesatan setan. Ia tidak menyetujui dosa.

Sedikit pun Ia tidak memikirkan hendak menyerah kepada penggodaan. Demikian juga halnya

dengan kita. Kemanusiaan Kristus dipersatukan dengan keilahian; Ia dilayakkan untuk pergumulan

itu oleh tinggalnya Rohu'lkudus di dalam hati-Nya. Dan Ia datang untuk membuat kita seperolehan

dalam sifat-sifat Ilahi itu. Selama kita dipersatukan dengan Dia oleh iman, dosa tidak lagi menguasai

kita. Allah mengulurkan tangan-Nya hendak mencapai tangan iman kita agar olehnya kita berpegang

teguh pada keilahian Kristus, supaya kita dapat mencapai  kesempurnaan tabiat.

Dan bagaimana ini dilaksanakan. Kristus telah menunjukkannya kepada kita. Dengan alat apakah Ia

menang dalam peperangan melawan Setan?  -Dengan sabda Allah. Hanya dengan sabda itulah Ia

dapat melawan pencobaan. "Adalah tersurat," kata-Nya. Dan kepada kita dikaruniakan "janji-janji

yang berharga dan yang sangat besar, supaya olehnya kamu boleh mengambil bagian dalam kodrat

ilahi, dan luput dari hawa nafsu duniawi yang membinasakan dunia." 2 Petrus 1:4. Setiap janji dalam

sabda Allah adalah milik kita. "Oleh segala sabda, yang terbit daripada mulut Allah" kita harus

hidup. Apabila diserang oleh pencobaan, janganlah memandang pada keadaan atau pada kelemahan

diri sendiri, melainkan pada kuasa sabda itu. Segenap kekuatannya adalah milikmu. "Segala

pesan-Mu," kata pengarang mazmur, "Dalam hatiku aku menyimpan janji-Mu, supaya aku jangan

berdosa terhadap Engkau." "Sesuai dengan firman yang Engkau ucapkan, aku telah menjaga diriku

terhadap jalan orang-orang yang melakukan kekerasan." Mazmur 119:11; 17:4.

 Pasal 13

KEMENANGAN 

"LALU diambil iblis akan Dia, dibawanya sertanya ke Baitu'lmukadis, didirikannya di atas

bumbungan rumah Allah. Seraya katanya kepada-Nya: Jikalau Engkau Anak Allah, terjunkanlah

diri-Mu ke bawah, karena adalah tersurat:

"Bahwa Allah akan bersabda kepada segala malaikat-Nya akan halmu,

Maka mereka itu kelak menatang Engkau di atas tangannya,

Supaya jangan barangkali terantuk kaki-Mu kepada batu."

Sekarang Setan menyangka bahwa ia telah menghadapi Yesus pada pendirian-Nya sendiri. Musuh

yang licik itu sendiri kini mengemukakan ucapan-ucapan yang keluar dari mulut Allah. Ia masih saja

kelihatan seperti seorang malaikat terang, dan ia membuktikan bahwa ia mahir dalam soal-soal

Alkitab, serta mengerti arti apa yang tersurat. Sebagaimana Yesus menggunakan sabda Allah untuk

mempertahankan iman-Nya, penggoda itu kini menggunakan sabda Allah pula untuk membenarkan

penipuannya. Ia mengatakan bahwa ia hanya menguji kesetiaan Yesus, dan sekarang ia memuji

keteguhan-Nya. Karena Juruselamat telah menunjukkan percaya pada Allah, setan mendesak Dia

pula supaya memberikan lagi bukti-bukti lain untuk iman-Nya itu. 

Akan tetapi penggodaan itu didahului lagi dengan sindiran yang mengandung rasa tak percaya,

"Jikalau Engkau Anak Allah." Kristus tergoda untuk menjawab "jikalau" itu; tetapi Ia sedikit pun

tidak mau menerima kebimbangan itu. Ia tidak mau membahayakan nyawa-Nya hanya untuk

memberikan bukti kepada Setan.

Penggoda itu berpikir hendak mengambil keuntungan dari kemanusiaan Kristus, serta membujuk

Dia untuk bertindak tekebur. Akan tetapi meski pun Setan dapat membujuk, tidak dapat ia memaksa

berbuat berdosa. Kata-Nya kepada Yesus, "Terjunkanlah diri-Mu, ke bawah," karena mengetahui

bahwa ia tidak dapat menjatuhkan Dia ke bawah; karena Allah  akan campur tangan untuk

melepaskan Dia. Tidaklah pula setan dapat memaksa Yesus menerjunkan diri-Nya ke bawah.

Kecuali Kristus menyerah kepada penggodaan itu, Ia tidak dapat dikalahkan. Segenap kuasa dunia

ini atau neraka sekali pun tidak dapat memaksa Dia sekelumit pun untuk menye leweng dari

kehendak Bapa-Nya.

Penggoda itu tidak akan pernah dapat memaksa kita untuk melakukan kejahatan. Ia tidak dapat

mengendalikan pikiran kecuali pikiran itu diserahkan ke bawah kekuasaannya. Kehendak mesti

setuju, iman  mesti melepaskan pegangannya dari Kristus, barulah Setan dapat menggunakan

kuasanya atas kita. Tetapi setiap keinginan jahat yang kita sayangi memberikan kepadanya tempat

bertumpu. Setiap perkara yang dalamnya kita gagal untuk mencapai taraf Ilahi, merupakan sebuah

pintu terbuka yang dari padanya ia dapat masuk untuk menggoda serta membinasakan kita. Dan

setiap kegagalan atau kekalahan di pihak kita memberikan kesempatan bagi dia untuk

mempersalahkan Kristus.

Ketika Setan memetik janji, "Allah akan bersabda  kepada segala malaikat-Nya akan hal-Mu," ia

tidak menyebutkan ucapan, "supaya dipeliharakan-Nya Engkau pada segala jalan-Mu" yaitu, pada

segala jalan pilihan Allah. Yesus tidak mau keluar dari jalan penurutan. Sementara menunjukkan

percaya yang sempurna pada Bapa-Nya, Ia tidak mau menempatkan diri-Nya sendiri, dengan tidak

disuruh, pada suatu kedudukan yang akan memerlukan campur tangan Bapa-Nya untuk

menyelamatkan Dia dari maut. Ia tidak mau memaksa Allah datang meluputkan Dia, dan dengan

demikian gagal untuk memberikan kepada manusia satu teladan iman dan penurutan.

Yesus berkata kepada Setan, "Bahwa adalah tersurat pula: Jangan kamu mencobai Tuhan Allahmu." Perkataan ini diucapkan oleh Musa kepada bani Israel ketika mereka kehausan di padang belantara,

lalu menuntut supaya Musa memberikan air kepada mereka, dengan berseru, "Adakah Tuhan di

tengah-tengah kita atau tidak?" Keluaran 17:7. Allah telah mengerjakan hal-hal yang ajaib bagi

mereka; namun dalam kesusahan mereka meragukan Dia, serta menuntut bukti  bahwa Ia tengah

menyertai mereka. Dalam keadaan kurang percaya itu, mereka berusaha hendak menguji Dia. Maka

setan pun mendesak Kristus untuk berbuat sedemikian juga. Allah telah membuktikan bahwa Yesus

adalah Anak-Nya; dan kini untuk meminta bukti bahwa lalah Anak Allah, berarti menguji sabda

Allah, mencobai Dia. Maka demikian jugalah halnya benar meminta apa yang tidak dijanjikan Allah.

Hal itu akan menunjukkan adanya kurang percaya, serta benar-benar menguji atau mencobai Dia.

Jangan hendaknya kita menyampaikan permohonan kita kepada Allah untuk membuktikan apakah Ia

akan menepati janji-Nya, melainkan karena Ia akan menepatinya; bukannya untuk membuktikan

bahwa Ia mengasihi kita, melainkan karena Ia mengasihi kita. "Tetapi tanpa iman tidak mungkin

orang berkenan kepada Allah. Sebab barangsiapa berpaling kepada Allah, ia harus percaya bahwa

Allah ada, dan bahwa Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia."

Ibrani 11:6.

Akan tetapi iman itu sekali-kali tidak ada hubungannya dengan tindakan yang bersifat tekebur.

Hanya orang yang mempunyai iman yang sejati sajalah yang selamat dari sifat tekebur. Sebab sifat

tekebur itulah pemalsuan Setan akan iman. Iman menuntut janji-janji Allah, serta mengeluarkan

buah-buah dalam penurutan. Sifat tekebur juga menuntut janji-janji itu, tetapi menggunakannya

sebagaimana Setan menggunakannya, yaitu untuk mendalihkan pelanggaran. Iman seharusnya

menuntun nenek-moyang kita yang pertama untuk mempercayai kasih Allah, dan menurut segala

perintah-Nya. Sifat tekebur menuntun mereka itu kepada pelanggaran hukum-Nya, karena

beranggapan bahwa kasih-Nya yang besar itu akan menyelamatkan mereka dari akibat dosa mereka

itu. Bukannya iman yang menuntut keridlaan surga tanpa memenuhi syarat-syarat yang olehnya

kemurahan harus dikaruniakan. Iman sejati beralaskan janji-janji serta syarat-syarat yang terdapat di

dalam Alkitab.

Acapkali apabila Setan telah gagal untuk menimbulkan perasaan kurang percaya, ia berhasil dalam

menuntun kita ke arah sifat tekebur. Jika ia dapat menyebabkan kita menempatkan diri kita sendiri

tidak seperlunya pada jalan penggodaan, maka tahulah ia bahwa kemenangan sudah ada padanya.

Allah akan memelihara semua orang yang berjalan pada jalan penurutan; akan tetapi menyirnpang

dari jalan itu berarti berani memasuki daerah setan. Di sana kita pasti akan jatuh. Juruselamat telah

menyuruh kita, "Jagalah dan pintalah doa, supaya jangan engkau masuk ke dalam penggoda."

Markus 14:38. Renungan dan doa akan mencegah kita daripada lari dengan tak diminta ke jalan

bahaya, dan dengan demikian kita diselamatkan dari banyak kekalahan

Namun kita tidak boleh putus asa apabila diserang oleh pencobaan. Acapkali apabila ditempatkan

dalam sesuatu keadaan yang sulit kita bimbang apakah kita telah dipimpin oleh Roh Allah. Tetapi

Roh itulah yang membawa Yesus dahulu ke padang belantara untuk dicobai oleh Setan. Bila Allah

membawa kita ke dalam ujian, Ia mempunyai suatu maksud yang hendak dilaksanakan-Nya untuk

kebaikan kita. Yesus tidak tekebur dalam segala janji Allah oleh pergi tanpa disuruh ke padang

belantara, tidaklah pula Ia putus asa ketika penggodaan datang kepada-Nya. Demikian juga halnya

dengan kita. "Sebab Allah setia dan karena itu Ia tidak akan membiarkan kamu dicobai melampaui

kekuatanmu. Pada waktu kamu dicobai Ia akan memberikan kepadamu jalan ke luar, sehingga kamu

dapat menanggungnya." Kata-Nya, "Persembahkanlah syukur sebagai korban kepada Allah dan

bayarlah nazarmu kepada Yang Mahatinggi! Berserulah kepada-Ku pada waktu kesesakan, Aku akan

meluputkan engkau, dan engkau akan memuliakan Aku." 1 Korintus 10: 13; Mazmur 50: 14,15.

Yesus mendapat kemenangan atas penggodaan kedua, dan kini Setan menunjukkan dirinya dalam tabiatnya yang sebenarnya. Akan tetapi ia tidak kelihatan seperti sesuatu momok raksasa yang

mengerikan, dengan kaki-kaki yang terbelah dan sayap kelelawar. Ia seorang malaikat yang

berkuasa, meskipun sudah jatuh. Ia mengaku dirinya pemimpin pemberontakan dan dewa dunia ini.

Setelah membawa Yesus ke atas sebuah gunung yang tinggi, setan membuat kerajaan-kerajaan dunia

ini, dalam segenap kemuliaannya, lalu seperti panorama di hadapan-Nya. Cahaya matahari bersinar

ke atas kota-kota yang berisi candi-candi, istana-istana batu pualam, ladang-ladang yang subur, dan

kebun-kebun anggur yang penuh dengan buah. Bekas-bekas kejahatan disembunyikan. Mata Yesus

yang tadinya disambut oleh kegelapan dan kesunyian, kini memandang kepada suatu pemandangan

yang tidak terperikan eloknya dan kemakmurannya. Kemudian terdengarlah suara penggoda itu:

"Bahwa segala kuasa ini akan kuberikan kepada-Mu serta dengan segala kemuliaannya, karena yaitu

telah diserahkan kepadaku, maka aku memberikan dia kepada barang siapa yang kukehendaki, sebab

itu jikalau Engkau mau menyembah aku, sekalian ini jadi milik-Mu."

Tugas Kristus dapat ditunaikan hanya dengan penderitaan. Di hadapan-Nya adalah suatu kehidupan

yang penuh dukacita, kesukaran, dan perjuangan serta kematian yang hina. Ia mesti menanggung

segala dosa seluruh dunia. Ia mesti menanggung perpisahan dari kasih Bapa-Nya. Kini Setan

menawarkan untuk menyerahkan kuasa yang telah direbutnya itu. Kristus mungkin dapat

melepaskan diri-Nya dari masa depan yang mengerikan itu oleh mengakui kedaulatan Setan. Tetapi

berbuat demikian berarti menyerahkan kemenangan dalam pergumulan besar itu. Dalam berusaha

hendak meninggikan dirinya sendiri di atas Anak Allah, Setan telah berdosa di surga. Sekiranya ia

menang sekarang, maka itu akan berarti kemenangan di pihak pemberontakan.

Ketika Setan mengatakan kepada Kristus, kerajaan dan kemuliaan dunia ini sudah diserahkan

kepadaku, dan aku memberikan dia kepada barang siapa yang kukehendaki, ia mengatakan apa yang

benar hanya sebagian saja, dan hal itu dikatakannya untuk melaksanakan maksud penipuannya.

Kerajaan Setan ialah yang dirampas dari Adam, tetapi Adam mewakili Khalik. Adam bukannya

memerintah dengan merdeka. Bumi adalah milik Allah, dan la telah menyerahkan segala sesuatu

kepada Anak-Nya. Adam harus memerintah di bawah kekuasaan Kristus. Ketika Adam

menyerahkan kedaulatannya ke tangan setan, Kristus masih juga Raja yang berdaulat. Demikianlah

Tuhan telah bersabda kepada raja Nebukadnezar, "Yang Mahatinggi berkuasa atas kerajaan manusia

dan memberikannya kepada siapa yang dikehendaki-Nya." Daniel 4:17. Setan dapat menjalankan

kekuasaan yang direbutnya itu hanya kalau Allah mengizinkannya.

Ketika penggoda itu menawarkan kepada Kristus kerajaan dan kemuliaan dunia ini, ia sedang

menganjurkan supaya Kristus menyerahkan hak raja yang sesungguhnya atau dunia ini, serta

berkerajaan di bawah Setan. Justeru inilah kerajaan yang di atasnya segenap harapan bangsa Yahudi

bertumpu. Mereka mengingini kerajaan dunia ini. Sekiranya Kristus berkenan menawarkan kepada

mereka sesuatu kerajaan yang demikian, maka mereka tentu akan menerima Dia dengan kesukaan.

Akan tetapi kutuk dosa, dengan segala malapetakanya, terletak di atas kerajaan itu. Kristus

mengatakan kepada penggoda itu, "Nyahlah engkau, hai setan, karena adalah tersurat: Hendaklah

kamu menyembah Tuhan Allahmu dan beribadat hanya kepada Tuhan saja."

Oleh dia yang telah memberontak di surga, kerajaan-kerajaan dunia ini ditawarkan kepada Kristus,

untuk membeli penghormatan-Nya kepada azas-azas kejahatan; tetapi Ia tidak mau dibeli; Ia telah

datang untuk mendirikan suatu kerajaan kebenaran, dan Ia tidak mau membatalkan maksud-Nya itu.

Dengan pencobaan itu juga Setan menghampiri manusia, dan dalam hal inilah ia mendapat sukses

yang lebih baik daripada dengan Kristus. Kepada manusia ditawarkannya kerajaan dunia ini dengan

syarat bahwa mereka mau mengakui kedaulatannya. Ia menuntut supaya mereka mengorbankan

kejujuran, mengabaikan angan-angan hati, memanjakan sifat mementingkan diri. Kristus menyuruh

mereka mencari lebih dulu kerajaan Allah dan kebenaran-Nya; tetapi Setan berjalan di samping mereka dan berkata, "Apa pun yang mungkin benar tentang hidup yang kekal, supaya mendapat

sukses di dunia ini engkau mesti berbakti kepadaku. Aku memegang kesejahteraanmu pada

tanganku. Aku dapat memberikan kepada mu kekayaan, kesenangan, kehormatan, dan kebahagiaan.

Dengarkanlah nasehatku. Janganlah biarkan dirimu dihanyutkan oleh paham yang ganjil tentang

kejujuran dan pengorbanan diri. Aku akan mempersiapkan jalan di hadapanmu." Demikianlah

banyak sekali orang yang teperdaya. Mereka mau hidup untuk melayani diri sendiri, dan Setan

merasa puas. Sementara ia memikat mereka dengan harapan kerajaan duniawi, ia memperoleh

kekuasaan atas jiwa. Tetapi ditawarkannya apa yang bukan haknya untuk memberikan dan yang

segera akan dirampas dari dia. Sebagai balasnya ia menipu mereka dari hak mereka atas warisan

segala anak Allah. 

Setan telah mempersoalkan apakah Yesus Anak Allah adanya. Ketika ia diusir cepat-cepat dari

surga, ia telah beroleh bukti yang tidak dapat dibantahnya. Keilahian memencar melalui

kemanusiaan yang menderita. Setan tidak mempunyai kuasa untuk melawan perintah itu. Dengan

perasaan pedih dan marah karena direndahkan, terpaksa ia mengundurkan diri dari hadirat Penebus

dunia itu. Kemenangan Kristus sempurna adanya sama seperti kegagalan Adam dahulukala pun

sempurna.

Demikianlah kita dapat melawan pencobaan, dan memaksa Setan mengundurkan diri dari kita.

Yesus mendapat kemenangan oleh penyerahan dan iman pada Allah, dan oleh rasul Ia berkata

kepada kita, "Karena itu tunduklah kepada Allah, dan lawanlah Iblis, maka ia akan lari dari padamu!

Mendekatlah kepada Allah, dan Ia akan mendekat kepadamu." Yakub 4:7, 8. Kita tidak dapat

menyelamatkan diri kita sendiri dari kuasa penggoda itu; ia telah mengalahkan manusia, dan apabila

kita berusaha hendak berdiri dengan kekuatan kita sendiri, kita pun akan menjadi mangsa bagi segala

siasatnya; tetapi, "Nama Tuhan adalah menara yang kuat, ke sanalah orang benar berlari dan ia

menjadi selamat." Amsal 18:10. Setan gemetar dan melarikan diri dari jiwa yang terlemah sekali

pun, yang mencari perlindungan dalam nama yang berkuasa itu.

Setelah musuh itu mengundurkan diri, Yesus rebah dalam keadaan tidak berdaya ke tanah, dengan

kepucatan maut pada wajah-Nya. Malaikat-malaikat surga telah memperhatikan pertempuran itu,

melihat Panglima mereka yang tercinta itu ketika Ia menderita kesengsaraan yang tak terperikan

untuk mengadakan suatu jalan kelepasan bagi kita. Ia telah menanggung ujian itu, yang lebih besar

daripada ujian yang pernah kita tanggung. Malaikat-malaikat itu melayani Anak Allah, sementara Ia

terbaring seperti seorang yang hendak mati. Ia dikuatkan dengan makanan, dihiburkan dengan kabar

kasih Bapa-Nya, dan kepastian bahwa segenap surga bersorak-sorak atas kemenangan-Nya itu.

Sesudah merasa segar kembali, Ia menunjukkan belas kasihan kepada manusia, lalu Ia maju terus

untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah dimulai-Nya itu; Ia tidak akan berhenti hingga musuh itu

kalah, dan umat manusia yang telah jatuh ke dalam dosa itu ditebus. 

Harga penebusan kita itu tidak akan disadari sampai orang-orang tebusan itu kelak berdiri dengan

Penebus di hadapan takhta Allah. Pada hari itu kelak ketika segala kemuliaan rumah yang kekal itu

memancar ke dalam panca indera kita yang terpesona itu, kita pun akan mengingat bahwa Yesus

telah meninggalkan semuanya ini untuk kepentingan kita, bahwa la bukan saja meninggalkan istana

surga, melainkan mengambil risiko kegagalan dan kematian yang kekal untuk menebus kita. Pada

masa itu kelak kita pun akan meletakkan semua mahkota kita di kaki-Nya, serta menyanyikan

nyanyian, "Anak Domba yang disembelih itu layak untuk menerima kuasa, dan kekayaan, dan

hikmat, dan kekuatan, dan hormat, dan kemuliaan, dan puji-pujian!" Wahyu 5:12.

 

 Pasal 14

"KAMI SUDAH JUMPA MESIAS"

YOHANES Pembaptis kini mengajar dan membaptiskan di Baitani, di seberang Yarden. Tidak jauh

dari tempat ini di mana Allah dahulu telah menahan aliran sungai itu hingga bani Israel

menyeberang. Tidak berapa jauh dari sini benteng kota Yerikho telah dirubuhkan oleh bala tentara

surga. Kenangan tentang segala peristiwa ini teringat kembali pada saat ini, serta menimbulkan

perhatian yang besar terhadap pekabaran Yohanes Pembaptis. Apakah Ia yang telah berbuat begitu

ajaib pada zaman lampau itu, akan menunjukkan kuasa-Nya pula untuk melepaskan bangsa Israel?

Demikianlah pikiran yang menggerakkan hati orang banyak yang setiap hari datang berduyun-duyun

ke tepi sungai Yarden.

Pengajaran Yohanes sangat mempengaruhi bangsa itu sehingga meminta perhatian para penguasa

agama. Bahaya pemberontakan menyebabkan setiap kumpulan umum dipandang dengan rasa curiga

oleh orang Romawi, dan apa pun yang menunjuk kepada sesuatu pemberontakan dari bangsa itu

menimbulkan rasa takut pada pihak para penghulu Yahudi. Yohanes belum mengakui kekuasaan

Sanhedrin oleh berusaha memperoleh ------------

Pasal ini dialaskan atas Yohanes 1:19-51.

pengesahan mereka atas pekerjaannya; dan ia telah mengecam penghulu-penghulu dan orang

banyak, baik orang Parisi mau pun orang Saduki. Namun orang banyak mengikut dia dengan

gembira. Perhatian pada pekerjaannya tampaknya bertambah terus-menerus. Meski pun ia tidak

tunduk kepada mereka, Sanhedrin merasa bahwa, selaku seorang guru umum, ia adalah di bawah

pengawasan mereka.

Badan ini terdiri dari anggota-anggota yang dipilih dari antara imam-imam, dan dari

penghulu-penghulu utama dan guru-guru bangsa itu. Imam besarlah biasanya yang menjadi ketua.

Semua anggotanya haruslah orang-orang yang sudah agak lanjut usianya, sungguh pun belum tua

sekali; orang-orang berilmu, bukan saja mahir dalam agama Yahudi dan sejarah, tetapi juga dalam

pengetahuan umum. Mereka tidak boleh bercacat tubuh, dan harus sudah berumah tangga, karena

sebagai bapa, besar kemungkinan mereka  akan lebih berpengasihan dan memikirkan kepentingan

orang lain. Tempat mereka berkumpul ialah suatu ruangan yang dihubungkan dengan kaabah di

Yerusalem. Pada zaman kemerdekaan bangsa Yahudi Sanhedrin ialah mahkamah agung bangsa

Yahudi, yang mempunyai kuasa atas soal-soal kenegaraan serta keagamaan. Sungguh pun sekarang

sudah direndahkan pangkatnya oleh pemerintah Romawi, namun badan itu masih menjalankan suatu

pengaruh yang kuat dalam soal-soal sipil dan keagamaan.

Sanhedrin tidak mau menangguhkan pemeriksaan terhadap pekerjaan Yohanes. Ada orang yang

masih mengingat wahyu yang diberikan kepada Zakaria di kaabah dahulu, dan nubuatan bapa itu,

yang telah menunjuk kepada anaknya itu sebagai bentara Mesias. Dalam huru-hara dan perubahan

selama tigapuluh tahun,  segala perkara ini sudah sebagian besar dilupakan. Tetapi sekarang

diingatkan kembali oleh kegiatan pekerjaan Yohanes.

Sudahlah agak lama sejak bangsa Israel pernah mempunyai seorang nabi, lama sejak sesuatu

reformasi seperti yang berlangsung sekarang ini pernah dilihat orang. Tuntutan untuk mengaku dosa

tampaknya baru dan mengejutkan. Banyak di antara para pemimpin tidak mau pergi mendengarkan

seruan dan kecaman Yohanes, karena kuatir kalau-kalau mereka terpaksa membuka segala rahasia

kehidupan mereka sendiri. Namun pengajaran Yohanes itu adalah pengumuman yang langsung tentang Mesias. Sudah umum diketahui orang bahwa tujuhpuluh minggu dari nubuatan Daniel, yang

meliputi kedatangan Mesias itu, sudah hampir berakhir; dan semua orang ingin beroleh bahagian

dalam masa baru kemuliaan nasional yang diharapkan pada waktu itu. Demikian besarnya semangat

khalayak ramai sehingga Sanhedrin akan segera terpaksa membenarkan atau menolak pekerjaan

Yohanes. Kekuasaan mereka atas orang banyak sudah mulai berkurang. Sudah semakin merupakan

suatu persoalan yang pelik bagaimana caranya mempertahankan kedudukan mereka. Dalam harapan

untuk mendapat sesuatu kesimpulan, mereka mengutus suatu perwakilan yang terdiri dari

imam-imam dan orang-orang Lewi ke sungai Yarden untuk berunding dengan guru baru itu.

Banyak orang datang berhimpun, mendengarkan perkataannya, ketika para utusan itu tiba. Dengan

lagak kewibawaan yang dimaksudkan untuk memberikan kesan dalam pikiran orang banyak itu,

serta untuk menuntut penghormatan nabi itu,rabbi-rabbi yang congkak itu datang. Dengan suatu

gerakan penghormatan, hampir oleh rasa takut, orang banyak itu memberikan jalan kepada mereka.

Orang-orang besar itu, dengan jubahnya yang mahal-mahal, dengan kecongkakan pangkat dan kuasa,

berdiri di hadapan nabi padang belantara itu.

"Siapa engkau?" tanya mereka.

Mengetahui apa yang ada di dalam pikiran mereka itu, Yohanes menjawab "Aku ini bukannya

Kristus."

"Siapakah gerangan engkau? Eliakah?"

"Bukan."

"Engkaukah nabi itu?"

"Bukan."

"Siapakah engkau? supaya  kami memberi jawab kepada mereka, yang menyuruhkan kami ini.

Apakah katamu akan hal dirimu?"

"Aku inilah suara orang yang berseru-seru di padang belantara: Ratakanlah jalan Tuhan, seperti yang

dikatakan oleh nabi Yesaya."

Ayat Alkitab yang disebutkan oleh  Yohanes itu ialah nubuatan yang indah dari Yesaya:

"Hiburkanlah, hiburkanlah umat-Ku, demikian firman Allahmu, tenangkanlah hati Yerusalem dan

serukanlah kepadanya, bahwa perhambaannya sudah berakhir, bahwa kesalahannya telah diampuni, .

. . Ada suara yang berseru-seru: 'Persiapkanlah di padang gurun jalan untuk Tuhan, luruskanlah di

padang belantara jalan raya bagi Allah kita! Setiap lembah harus ditutup, dan setiap gunung dan

bukit diratakan; tanah yang berbukit-bukit harus menjadi tanah yang rata, dan tanah yang berlekuk-

lekuk menjadi dataran; maka kemuliaan Tuhan akan dinyatakan dan seluruh umat manusia akan

melihatnya bersama-sama; sungguh, Tuhan sendiri telah mengatakannya.'" Yesaya 40:1-5.

Dahulu kala, bila seorang raja mengadakan perjalanan melalui bagian-bagian kerajaannya yang

jarang dikunjungi, serombongan orang disuruh pergi mendahului kereta kerajaan untuk meratakan

segala tempat yang curam serta mengisi lubang, supaya raja itu dapat mengadakan perjalanan dengan

selamat dengan tiada halangan. Kebiasaan ini digunakan oleh nabi itu untuk melukiskan pekerjaan

Injil. "Segala lembah akan ditambak dan bukit akan diratakan." Bilamana Roh Allah, dengan

kuasanya yang membangunkan itu, menjamah jiwa, direndahkannyalah kecongkakan manusia.

Kesenangan duniawi  dan kedudukan serta kuasa kelihatan menjadi tidak berharga. "Kami

mematahkan setiap siasat orang dan merubuhkan setiap kubu yang dibangun oleh keangkuhan

manusia untuk menentang pengenalan akan Allah," 2 Korintus 10:5, dicampakkan; setiap pikiran

ditalukkan dalam tawanan "akan menurut Almasih." Kemudian kerendahan hati dan kasih yang

mengorbankan diri pun, yang kurang dihargai di antara manusia, ditinggikan sebagai satu-satunya

yang berharga. Inilah pekerjaan Injil, dan pekabaran Yohanes itu hanya merupakan sebagian

daripadanya. Rabbi-rabbi itu melanjutkan penyelidikan mereka. "Jikalau engkau bukan Kristus dan bukan Elia

dan bukan nabi itu, mengapa engkau membaptiskan orang?" Kata-kata "nabi itu" mengartikan Musa.

Orang Yahudi telah sejak lama condong kepada keyakinan bahwa Musa akan dibangkitkan dari

antara orang mati, dan diangkat ke surga. Mereka tidak mengetahui bahwa ia telah dibangkitkan.

Ketika Yohanes Pembaptis itu memulai pekerjaannya, banyak orang meny,angka bahwa besar

kemungkinan dialah nabi Musa yang dibangkitkan dari antara orang mati itu, sebab nampaknya ia

mempunyai pengetahuan yang seksama tentang segala nubuatan dan sejarah bangsa Israel.

Ada pula kepercayaan bahwa sebelum kedatangan Mesias, Elia akan datang secara pribadi. Harapan

ini dijawab Yohanes dalam sangkalannya; akan tetapi ucapannya itu mengandung suatu arti yang

lebih dalam lagi. Yesus kemudian harinya berkata mengenai Yohanes, "Jika kamu mau

menerimanya--ialah Elia yang akan datang itu." Matius 11:14. Yohanes datang dalam roh dan kuasa

Elia, untuk melakukan suatu pekerjaan seperti  yang dilakukan oleh Elia. Sekiranya orang Yahudi

telah menerima dia, maka sebenarnya pekerjaan itu sudah akan terlaksana bagi mereka. Akan tetapi

mereka tidak menyambut baik pekabarannya itu. Bagi mereka  ia bukannya Elia. Ia tidak dapat

menunaikan bagi mereka tugas yang hendak dilaksanakannya.

Banyak di antara orang-orang yang berhimpun di Yarden itu telah hadir pada waktu Yesus

dibaptiskan; tetapi tanda yang diberikan pada waktu itu nyata hanya bagi beberapa orang daripada

mereka. Pada bulan-bulan sebelumnya dalam pekerjaan Yohanes Pembaptis itu, banyak orang tidak

mau memperdulikan seruan untuk bertobat. Demikianlah mereka telah mengeraskan hati serta

menggelapkan pengertian mereka. Ketika Surga memberikan kesaksian tentang Yesus pada waktu Ia

dibaptiskan, mereka pun tidak menyadarinya. Mata yang belum pernah dialihkan dalam percaya

kepada Dia yang tidak tampak itu, tidak melihat penyataan kemuliaan Allah; telinga yang tidak

pernah mendengar suara-Nya, tidak mendengar perkataan kesaksian. Demikian juga halnya

sekarang. Acapkali hadirat Kristus dan malaikat-malaikat yang melayani nyata dalam perhimpunan

orang banyak, namun banyak orang tidak mengetahui hal itu. Mereka tidak melihat sesuatu yang luar

biasa.  Tetapi bagi beberapa orang hadirat Juruselamat itu dinyatakan. Damai dan kegirangan

menghidupkan hati mereka. Mereka itu dihiburkan, diberanikan hati serta diberkati.

Para utusan yang dari Yerusalem itu telah bertanya kepada Yohanes, Mengapa engkau

membaptiskan orang?" dan mereka itu menantikan jawabnya. Tiba-tiba, sementara pandangannya

meliputi orang banyak itu matanya bersinar-sinar, wajahnya berseri-seri, seluruh keadaannya terharu

amat sangat. Dengan tangan yang terkedang ia berseru, "Aku membaptis dengan air; tetapi di tengah-

tengah kamu berdiri Dia yang tidak kamu kenal, yaitu Dia, yang datang kemudian dari padaku.

Membuka tali kasut-Nya pun aku tidak layak." Yohanes  1:25-27.

Pekabaran itu jelas sekali untuk dibawa kembali kepada Sanhedrin. Perkataan Yohanes itu tidak

dapat dikenakan kepada seorang yang lain daripada Dia yang sudah sejak lama dijanjikan itu. Mesias

ada di antara mereka! Dengan keheranan besar imam-imam dan penghulu-penghulu itu memandang

di sekeliling mereka dengan pengharapan akan melihat Dia yang dibicarakan Yohanes itu. Tetapi Ia

tidak dapat dikenal di antara orang banyak itu.

Ketika Yesus dibaptiskan, Yohanes menunjuk kepada-Nya sebagai Anak Domba Allah, sebuah

terang yang baru dipancarkan atas pekerjaan Mesias. Pikiran nabi itu tertuju kepada perkataan nabi

Yesaya, "Seperti anak domba yang dibawa kepembantaian." Yesaya 53:7. Pada minggu-minggu

berikutnya, Yohanes dengan perhatian yang baru menyelidik nubuatan-nubuatan serta pengajaran

tentang upacara-upacara pengorbanan. Ia tidak dapat membedakan dengan jelas kedua segi

pekerjaan Kristus itu, sebagai suatu korban yang merasai sengsara dan seorang raja yang menang,

akan tetapi ia melihat bahwa kedatangan-Nya itu mengandung arti yang lebih dalam daripada yang

dilihat oleh imam-imam atau khalayak ramai. Ketika ia melihat Yesus di antara orang banyak itu sekembali-Nya dari padang belantara, dengan yakin ia menantikan Dia untuk memberi kepada orang

banyak itu sesuatu tanda tentang kepribadian-Nya yang sesungguhnya. Hampir dengan tidak sabar

lagi ia menunggu untuk mendengar Juruselamat itu mengumumkan tugas-Nya; tetapi tidak ada

sepatah kata pun yang diucapkan, tidak ada tanda diberikan. Yesus tidak memberikan sambutan

kepada pengumuman Yohanes Pembaptis itu tentang Dia, melainkan menggabungkan diri dengan

murid-murid Yohanes dengan tidak memberikan tanda secara lahir apa pun mengenai tugas-Nya

yang istimewa itu, dan tidak mengambil tindakan apa pun untuk menarik perhatian kepada-Nya.

Keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang. Dengan sinar kemuliaan Allah hinggap atas dia,

nabi itu mengedangkan tangannya seraya berkata, "Lihatlah Anak Domba Allah, yang

menghapuskan dosa dunia. Dialah yang kumaksud ketika kukatakan: Kemudian daripadaku akan

datang seorang, yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku. Dan aku sendiripun

mula-mula tidak mengenal Dia, tetapi untuk itulah aku datang dan membaptis dengan air, supaya Ia

dinyatakan kepada Israel.... Aku telah melihat Roh turun dari langit seperti merpati, dan Ia tinggal di

atasNya. Danb akupun tidak mengenal-Nya, tetapi Dia, yang mengutus aku untuk membaptis dengan

air, telah berfirman kepadaku: Jikalau engkau melihat Roh itu turun ke atas seseorang dan tinggal di

atas-Nya, Dialah itu yang akan membaptis dengan Roh Kudus. Dan aku telah melihat-Nya dan

memberi kesaksian: Ia inilah Anak Allah." Yohanes 1:29-34.

Inikah Kristus? Dengan perasaan kagum dan heran orang banyak itu memandang kepada Dia yang

baru dikatakan sebagai Anak Allah itu. Mereka sangat terharu mendengar perkataan Yohanes. Ia

telah berbicara kepada mereka demi nama Allah. Mereka telah mendengar kepadanya hari demi hari

sementara ia mengecam segala dosa mereka, dan setiap hari keyakinan bahwa ia adalah utusan surga

sudah bertambah kuat. Tetapi siapakah Dia yang lebih besar  daripada Yohanes Pembaptis ini?

Dalam pakaian dan pembawaan-Nya tidak ada yang menandakan adanya derajat yang tinggi.

Nampaknya Ia hanyalah seorang sederhana, berpakaian seperti mereka dengan pakaian hina yang

dipakai oleh orang miskin.

Di antara orang banyak itu ada beberapa orang yang pada waktu Kristus dibaptiskan telah

mempersaksikan kemuliaan Ilahi, serta telah mendengar suara Allah. Akan tetapi sejak waktu itu

rupa Juruselamat sudah banyak berubah. Pada waktu Ia dibaptiskan mereka telah melihat wajah-Nya

dipermuliakan dalam cahaya surga; kini dalam keadaan pucat, lesu, dan sangat kurus, Ia telah

dikenal hanya oleh nabi Yohanes.

Tetapi sementara orang banyak itu memandang kepada-Nya, mereka melihat wajah di mana

belas-kasihan Ilahi bercampur dengan kuasa yang sadar. Setiap pandangan mata, setiap raut

muka-Nya, ditandai dengan kerendahan hati, dan menyatakan kasih yang tak terperikan. Ia

nampaknya dikelilingi dengan suatu suasana pengaruh rohani. Karena tingkahlaku-Nya adalah

lemah-lembut dan rendah hati, Ia memberikan kesan kepada manusia akan perasaan kuasa yang

tersembunyi, namun tidak dapat semata-mata disembunyikan. Inikah Dia yang telah sekian lamanya

dinantikan oleh bangsa Israel?

Yesus datang dalam kemiskinan dan kerendahan, supaya Ia dapat menjadi teladan dan Penebus kita.

Sekiranya Ia datang dengan kebesaran seorang raja, bagaimanakah Ia dapat mengajarkan kerendahan

hati? Bagaimanakah Ia dapat mengajarkan kebenaran yang tajam seperti yang terdapat dalam

khotbah di atas gunung itu? Di manakah harapan orang-orang yang hina dina, sekiranya Yesus

datang untuk tinggal sebagai seorang raja di antara manusia?

Tetapi bagi orang banyak itu, mustahillah nampaknya Dia yang ditunjuk oleh Yohanes itu

dihubungkan dengan segala harapan mereka yang tinggi. Dengan  demikian banyaklah yang

terkecewa, serta sangat kebingungan.

Perkataan yang sangat dirindukan oleh imam-imam dan rabbi-rabbi bahwa Yesus kini akan memulihkan kerajaan itu kepada bangsa Israel, belum juga diucapkan. Raja yang demikianlah yang

sudah lama mereka tunggu dan harapkan; mereka bersedia menerima raja yang demikian. Tetapi

mereka tidak mau menerima seorang yang berusaha hendak mendirikan kerajaan kebenaran dan

damai dalam hati mereka.

Keesokan harinya ketika dua orang murid berdiri dekat, Yohanes melihat Yesus pula di antara orang

banyak. Sekali lagi wajah nabi itu diterangi dengan kemuliaan dari Yang Tak Kelihatan, ketika ia

berseru, "Lihatlah Anak Domba Allah!" Ucapan itu menggetarkan hati murid-murid itu. Mereka

tidak mengerti kata-kata itu dengan sepenuh-penuhnya. Apakah arti nama yang telah diberikan

Yohanes kepada-Nya itu, "Anak Domba Allah?" Yohanes sendiri tidak menjelaskannya.

Setelah meninggalkan Yohanes, pergilah mereka mencahari Yesus. Seorang daripada kedua murid

itu ialah Andreas, saudara Simon; yang seorang lagi ialah Yohanes penginjil. Inilah murid-murid

Kristus yang mula-mula. Karena tergerak oleh dorongan hati yang tak tertahan, mereka mengikut

Yesus, ingin hendak berbicara dengan Dia, namun merasa kagum dan diam, memikirkan

dalam-dalam arti luar biasa dari pikiran, "Inikah Kristus itu?"

Yesus tahu bahwa murid-murid itu sedang mengikut Dia. Merekalah buah-buah yang pertama dari

pekerjaan-Nya, dan timbullah kegirangan dalam hati Guru Ilahi itu ketika jiwa-jiwa ini menyambut

rahmat-Nya.  Namun sambil berpaling kepada mereka Ia hanya bertanya, "Apakah yang kamu

cahari?" Ia memberikan kebebasan kepada mereka untuk berpaling kembali, atau mengatakan

keinginan hati mereka.

Hanya tentang satu maksud saja mereka sadari. Satu hadirat memenuhi pikiran mereka. Mereka

berseru, "Ya Rabbi, di manakah tempat Tuan diam?" Dalam percakapan singkat di pinggir jalan,

mereka tidak dapat menerima apa yang mereka rindukan itu. Mereka ingin terasing dengan Yesus,

duduk di kaki-Nya, dan mendengarkan perkataan-Nya.

"Maka sahut-Nya: Marilah, lihat. Lalu pergilah keduanya melihat tempat Yesus diam itu, maka

keduanya pun tinggallah dengan Dia pada hari itu."

Sekiranya Yohanes dan Andreas mempunyai roh imam-imam dan penghulu-penghulu yang tidak

mau percaya itu, maka sudah tentu mereka tidak menjadi pelajar di kaki Yesus. Mereka itu pasti

akan datang kepada-Nya selaku ahli kritik, untuk menghakimkan perkataan-Nya. Dengan demikian

banyak orang menutup pintu terhadap kesempatan yang paling indah. Tetapi bukannya demikian

halnya dengan kedua murid yang mula-mula ini. Mereka telah menyambut panggilan Roh Suci

dalam pengajaran Yohanes Pembaptis. Kini mereka pun mengenal suara Guru semawi itu. Bagi

mereka segala ucapan Yesus itu penuh dengan kesegaran, kebenaran dan keindahan. Penerangan

Ilahi dipancarkan ke atas pengajaran Wasiat Lama. Pokok-pokok kebenaran yang banyak seginya

nampak jelas dalam terang yang baru.

Penyesalan, iman dan kasihlah yang menyanggupkan jiwa untuk menerima akal budi dari surga.

Iman yang bekerja oleh kasihlah yang menjadi kunci pengetahuan, dan setiap orang yang mengasihi

"mengenal Allah." I Yohanes 4:7.

Yohanes adalah seorang murid yang kasihnya sungguh-sungguh dan dalam, bersemangat, namun

bersifat suka menimbang. Ia sudah mulai melihat kemuliaan Kristus,—bukannya kebesaran dan

kuasa duniawi untuk mana ia selama ini telah diajar supaya mengharapnya, melainkan "kemuliaan

yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran."

Yohanes 1 :14. Ia asyik merenungkan pokok pikiran yang ajaib itu.

Andreas berusaha membagikan kegirangan yang memenuhi hatinya itu. Setelah pergi mencahari

saudaranya Simon, ia berseru, "Kami mendapat Kristus." Simon tidak menunggu panggilan kedua. Ia

juga sudah mendengar pengajaran Yohanes Pembaptis, lalu dengan segera pergi kepada Juruselamat.

Mata Kristus memandangi dia, membaca tabiatnya dan riwayat hidupnya. Sifatnya yang lekas naik darah, hatinya yang berbelas kasihan dan menaruh simpati, cita-cita dan keyakinannya pada dirinya

sendiri, hikayat kejatuhannya, pertobatannya, segala pekerjaan dan kematian syahidnya,-semuanya

dibaca oleh Juruselamat, lalu kata-Nya "Bahwa engkau ini Simon bin Yonas, maka engkau akan

dinamai Kepas, yang tersalin artinya Petrus."

"Pada keesokan harinya Yesus pun hendak pergi ke negeri Galilea, maka didapatinya akan Pilipus,

lalu kata-Nya kepadanya: Ikutlah Aku." Pilipus menurut perintah itu, lalu dengan segera ia juga

menjadi seorang pengerja bagi Kristus.

Pilipus memanggil Natanael. Yang belakangan ini sudah berada di antara orang banyak ketika

Yohanes Pembaptis menunjuk kepada Yesus sebagai Anak Domba Allah. Ketika Natanael

memandang Yesus, ia. terkecewa. Dapatkah orang ini, yang mempunyai ciri-ciri kerja keras dan

kemiskinan dikatakan Mesias? Namun Natanael tidak dapat mengambil keputusan untuk menolak

Yesus, sebab pekabaran Yohanes telah membawa keyakinan ke dalam hatinya.

Pada waktu Pilipus memanggil dia, Natanael telah pergi mengasingkan diri ke suatu tempat yang

sunyi di bawah pohon-pohon yang rindang daunnya untuk merenungkan pengumuman Yohanes itu

serta nubuatan-nubuatan tentang Mesias. Ia berdoa supaya kalau orang yang diumumkan Yohanes

ialah pelepas itu, kiranya dimaklumkan kepadanya; maka datanglah Roh Suci kepadanya dengan

jaminan bahwa Allah telah mengunjungi  umat-Nya serta membangkitkan sebuah tanduk

keselamatan bagi mereka. Pilipus tahu bahwa sahabatnya itu sedang menyelidiki nubuatan, dan

sementara Natanael berdoa di bawah sebuah pohon ara, Pilipus mendapati tempat perasingannya itu.

Mereka telah kerap kali  berdoa bersama-sama di tempat yang sunyi di bawah pohon-pohon yang

rindang daunnya itu.

Kabar, "Kami mendapat Dia, akan hal-Nya disuratkan oleh Musa dalam taurat dan oleh segala nabi

pun," nampaknya bagi Natanael merupakan jawab yang langsung bagi doanya itu. Tetapi Pilipus

masih mempunyai iman yang ragu-ragu. Ditambahkannya pula dengan ragu-ragu, "yaitu Yesus bin

Yusuf dari Nazaret." Kembali prasangka timbul dalam hati Natanael. Ia berseru, "Bolehkah dari

Nazaret datang barang sesuatu yang baik?"

Pilipus tidak mengadakan perdebatan. Ia berkata, "Marilah, lihat. Demi dilihat Ia akan Natanael

datang kepada-Nya, dikatakan-Nya akan dia: Lihatlah; bahwasanya inilah seorang orang Israel, yang

tiada tipu daya padanya!" Dengan terkejut Natanael bertanya, "Bagaimana Tuan kenal akan hamba?

Maka sahut Yesus: Sebelum dipanggil Pilipus akan dikau, tatkala engkau lagi di bawah pokok ara

itu, Kulihat engkau."

Itu sudah cukup. Roh Ilahi yang telah bersaksi kepada Natanael ketika ia berdoa sendirian di bawah

pokok ara itu, kini berbicara kepadanya dalam ucapan-ucapan Yesus. Sungguh pun dalam

kebimbangan, dan agak menyerah kepada prasangka, Natanael datang kepada Kristus dengan suatu

keinginan yang ikhlas akan kebenaran, dan kini keinginannya itu dipenuhi. Imannya melebihi iman

orang yang telah membawa dia kepada Yesus. Ia menyahut, "Ya, Rabbi, Tuanlah Anak Allah,

Tuanlah raja orang Israel."

Sekiranya Natanael telah percaya kepada bimbingan rabbi-rabbi, pasti ia tidak akan pernah

mendapat Yesus. Oleh melihat dan menilai bagi diri sendirilah maka ia menjadi seorang murid.

Demikianlah juga halnya dengan banyak orang pada zaman ini yang ditegahkan oleh prasangka dari

kebaikan. Betapa berbeda akibatnya, sekiranya mereka itu mau "marilah, lihat."

Sementara mereka itu percaya kepada bimbingan keahlian manusia, maka tidak seorang pun yang

akan datang kepada pengetahuan akan kebenaran yang menyelamatkan. Seperti halnya dengan

Natanael, kita perlu mempelajari sabda Allah bagi diri kita sendiri, dan berdoa memohonkan

penerangan Roh Suci. Ia yang melihat Natanael di bawah pokok ara itu, akan melihat kita juga di

tempat berdoa sembunyian. Malaikat-malaikat dari dunia terang adalah dekat kepada orang-orang yang dalam kerendahan hati mencari bimbingan Ilahi.

Dengan panggilan terhadap Yohanes, Andreas, Simon, Pilipus dan Natanael, mulailah dasar

pembangunan gereja Kristen. Yohanes menuntun dua di antara murid-muridnya kepada Kristus.

Kemudian seorang di antara kedua orang itu, yakni Andreas, menemui saudaranya lalu memanggil

dia kepada Juruselamat. Pilipus kemudian dipanggil, dan ia pergi mencari Natanael. Contoh-contoh

ini haruslah mengajarkan kepada kita pentingnya usaha pribadi, menyampaikan seruan yang

langsung kepada kaum kerabat, sahabat-sahabat serta tetangga-tetangga kita. Ada orang yang selama

hidupnya telah mengaku mengenal Kristus, namun tidak pernah mengadakan usaha pribadi untuk

membawa satu jiwa pun kepada Juruselamat. Mereka menyerahkan saja pekerjaan itu seluruhnya

kepada pendeta. Mungkin pendeta itu mempunyai kecakapan untuk jabatannya itu, tetapi ia tidak

dapat melakukan apa yang telah ditinggalkan Allah untuk dilakukan oleh anggota-anggota sidang.

Banyaklah orang yang memerlukan pelayanan orang Kristen yang berbelas kasihan. Banyaklah orang

yang telah terjerumus ke dalam jurang kemusnahan, sedang sebenarnya dapat diselamatkan,

sekiranya tetangga-tetangga mereka, pria dan wanita biasa, telah mengadakan usaha pribadi bagi

mereka. Banyak yang menanti untuk dihubungi secara pribadi. Justru di dalam keluarga, lingkungan

tetangga, kota tempat kita tinggal, ada pekerjaan bagi kita untuk dilakukan sebagai pengabar Injil

bagi Kristus. Jika kita orang Kristen, pekerjaan ini akan merupakan kegemaran kita. Segera setelah

seorang bertobat lahirlah di dalam dia suatu kerinduan hendak menyiarkan kepada orang lain pula

betapa indahnya sahabat yang telah didapatnya di dalam Yesus. Kebenaran yang menyelamatkan dan

menyucikan tidak dapat dikurung di dalam hatinya.

Semua orang yang menyerahkan diri kepada Allah akan menjadi saluran terang. Allah menjadikan

mereka alat-alat-Nya untuk menyampaikan kepada orang lain segala kelimpahan rahmat-Nya.

Janji-Nya ialah, "Aku akan menjadikan mereka dan semua yang di sekitar gunung-Ku menjadi

berkat; Aku akan menurunkan hujan pada waktunya; itu adalah hujan yang membawa berkat."

Yehezkiel 34:26.

Pilipus berkata kepada Natanael, "Marilah, lihat." Ia tidak meminta kepadanya supaya menerima

kesaksian orang lain, melainkan supaya ia sendiri datang melihat Kristus. Sekarang karena Yesus

sudah naik ke surga, maka murid-murid-Nyalah yang menjadi wakil-wakil-Nya di antara manusia,

dan salah satu cara yang paling baik untuk menarik jiwa-jiwa kepada-Nya ialah dengan meniru

teladan tabiat-Nya dalam kehidupan kita sehari-hari. Pengaruh kita atas orang lain tidak begitu

banyak bergantung pada apa yang kita katakan seperti pada keadaan kehidupan kita. Orang boleh

melawan serta menentang segala keterangan kita yang tepat, mereka boleh menolak segala seruan

kita; tetapi hidup kasih yang tidak mementingkan diri adalah suatu dalil yang tidak dapat mereka

bantah. Hidup yang s,esuai dengan pengakuan, yang ditandai dengan kelemah-lembutan Kristus,

adalah suatu kuasa di dunia ini.

Pengajaran Kristus adalah pengungkapan keyakinan yang terjalin dengan pengalaman, dan

orang-orang yang telah belajar dari Dia menjadi guru-guru yang sesuai dengan martabat Ilahi. Sabda

Allah, yang diucapkan oleh seorang yang ia sendiri telah disucikan oleh sabda itu, mengandung suatu

kuasa yang memberi hidup yang menjadikan sabda itu menarik kepada para pendengarnya,  serta

meyakinkan mereka bahwa sabda itu adalah suatu kenyataan yang hidup. Apabila seorang telah

menerima kebenaran dalam kecintaannya pada sabda itu, pastilah ia akan menyatakan hal ini dalam

tingkah-lakunya yang meyakinkan serta dalam nada suaranya. Ia  menyiarkan apa yang telah

didengarnya sendiri, dilihatnya sendiri, dan dipegangnya sendiri dari sabda kehidupan, supaya orang

lain dapat beroleh persekutuan dengan dia oleh pengetahuan akan Kristus. Kesaksiannya, dari bibir

yang disentuh dengan bara yang hidup dari mezbah, merupakan kebenaran bagi hati yang suka

menerima, serta mengerjakan penyucian atas tabiat. Maka orang yang berusaha hendak memberikan terang kepada orang-orang lain, akan sendirinya

diberkati juga. "Akan turun hujan berkat yang lebat." "Siapa banyak memberi berkat, diberi

kelimpahan, siapa memberi minum, ia sendiri akan diberi minum." Amsal 11:25. Allah sebenarnya

dapat mencapai tujuan-Nya dalam menyelamatkan orang-orang berdosa tanpa bantuan kita; akan

tetapi supaya kita dapat mengembangkan suatu tabiat yang seperti tabiat Kristus, wajiblah kita

mengambil bagian dalam pekerjaan-Nya. Untuk dapat menikmati kegirangan-Nya,—kegirangan

melihat jiwa-jiwa yang ditebus oleh pengorbanan-Nya,-wajiblah kita mengambil bagian dalam

segenap pekerjaan-Nya untuk penebusan mereka itu.

Pernyataan iman Natanael yang mula-mula, yang begitu seksama dan tekun serta sungguh-sungguh

jatuh seperti musik ke telinga Yesus. "Maka sahut Yesus kepadanya: Sebab kata-Ku kepadamu:

Kulihat engkau di bawah pokok ara itu, maka engkau percaya, bahwa engkau akan melihat

perkara-perkara yang besar daripada ini." Juruselamat memandang ke depan dengan sukacita kepada

pekerjaan-Nya dalam membawa kabar selamat kepada orang yang teraniaya, mengobati orang-orang

yang hancur hatinya, serta menyiarkan berita kemerdekaan kepada tawanan Setan. Pada pikiran

tentang berkat-berkat indah yang telah dibawa-Nya kepada manusia, Yesus menambahkan,

"Bahwasanya Aku berkata kepadamu: Mulai daripada sekarang ini engkau akan melihat langit

terbuka dan malaikat Allah pun naik turun kepada Anak manusia."

Di sini Kristus dengan sesungguhnya berkata, Di tepi sungai Yarden langit terbuka, dan Roh Allah

turun seperti seekor Burung merpati ke atas-Ku. Pemandangan itu merupakan suatu tanda bahwa

Aku adalah Anak Allah. Jika kamu percaya pada-Ku sebagai Anak Allah, maka percayamu pun akan

dihidupkan. Kamu akan melihat bahwa langit terbuka, dan tidak pernah tertutup lagi. Aku telah

membukanya bagi kamu. Malaikat-malaikat Allah naik, membawa segala doa orang yang malang

dan menanggung kesusahan kepada Bapa di surga dan turun membawa berkat dan harapan,

keberanian, bantuan, dan hidup, kepada anak-anak manusia.

Malaikat-malaikat Allah selalu mundar-mandir dari bumi ke surga, dan dari surga ke bumi. Segala

mukjizat Kristus bagi orang-orang yang teraniaya dan menderita diadakan oleh kuasa Allah dengan

perantaraan malaikat-malaikat. Maka oleh Kristus, dengan perantaraan pesuruh-pesuruh

semawi-Nya, setiap berkat datang dari Allah kepada kita. Dalam mengambil sifat manusia atas

diri-Nya, Juruselamat kita mempersatukan kepentingan-Nya dengan kepentingan putera-puteri Adam

yang telah berdosa, sementara oleh keilahian-Nya Ia berpegang teguh kepada takhta Allah.

Demikianlah Kristus menjadi alat perhubungan manusia dengan Allah, dan Allah dengan manusia.  Pasal 15

PADA PESTA PERNIKAHAN

YESUS bukannya memulai pekerjaan-Nya dengan sesuatu pekerjaan besar di hadapan Sanhedrin di

Yerusalem. Di sebuah kumpulan rumah tangga di suatu kampung kecil di Galilea, kuasa-Nya

dipertunjukkan untuk memperbesar  kegirangan pesta nikah. Demikianlah ditunjukkan-Nya

simpati-Nya kepada manusia, dan hasrat-Nya untuk melayani demi kebahagiaan mereka. Di padang

belantara pencobaan Ia Sendiri telah minum dari cawan malapetaka. Ia pergi untuk memberikan

kepada manusia cawan berkat, dan oleh berkat-Nya menguduskan hubungan hidup manusia.

Dari Yarden, Yesus telah pulang ke Galilea. Akan ada pernikahan di Kana, sebuah kota kecil tidak

jauh dari Nazaret; yang akan kawin itu adalah kaum keluarga Yusuf dan Maryam; maka Yesus yang

mengetahui himpunan keluarga tersebut, telah pergi ke Kana, dan bersama murid-murid-Nya Ia

diundang kepada pesta nikah itu.

Ia bertemu kembali dengan ibu-Nya, yang sudah agak lama berpisah dengan Dia. Maryam telah

mendengar kabar tentang pernyataan yang di ---------------

Pasal ini dialaskan atas Yohanes 2 1-11.

Yarden, pada waktu Ia dibaptiskan. Kabar itu telah dibawa ke Nazaret, dan telah mengingatkan

kembali kepadanya segala peristiwa yang telah sekian tahun lamanya tersimpan di dalam hatinya.

Seperti halnya dengan semua orang Israel, Maryam tergerak sekali hatinya oleh pekerjaan Yohanes

Pembaptis. Ia masih mengingat betul nubuatan yang diberikan pada waktu, kelahiran-Nya. Kini

hubungannya dengan Yesus menyalakan pengharapannya kembali. Tetapi kabar telah sampai juga

kepadanya tentang kepergian Yesus yang gaib itu ke padang belantara, dan ia telah disusahkan oleh

kekuatiran-kekuatiran.

Semenjak hari ketika ia mendengar pengumuman malaikat di rumahnya di Nazaret, Maryam telah

menyimpan setiap bukti bahwa  Yesus adalah Messias. Hidup-Nya yang manis dan tidak

mementingkan diri itu memastikan kepadanya bahwa tak dapat tiada lalah Yang Diutus Allah.

Namun datang juga kepadanya kebimbangan dan kekecewaan, dan ia telah merindukan waktu

apabila kemuliaan-Nya kelak dinyatakan. Maut telah memisahkan dia dari Yusuf, yang turut

mengetahui dengan dia rahasia kelahiran Yesus itu. Sekarang tiadalah seorang pun kepada siapa ia

dapat mempercayakan segala harapan dan kekuatirannya. Dua bulan yang baru lalu telah dipenuhi

dengan kedukaan. Ia telah berpisah dari Yesus, yang di dalam simpati-Nya ia mendapat penghiburan;

ia merenungkan ucapan Simeon, "dan suatu pedang akan menembus jiwamu sendiri," Lukas 2:35;

terkenanglah ia akan tiga hari derita ketika ia menyangka Yesus sudah  hilang daripadanya untuk

selama-lamanya; dan dengan hati yang amat cemas ia menantikan Yesus pulang.

Pada pesta nikah itu ia bertemu dengan Dia, tetap sebagai seorang anak yang lemah-lembut dan

patuh. Namun tidak lagi sama. Wajah-Nya sudah berubah. Wajah-Nya itu mengandung bekas-bekas

pergumulan-Nya yang di padang belantara, dan suatu kenyataan yang baru tentang keagungan dan

kuasa membuktikan tugas semawi-Nya itu. Dengan Dia adalah serombongan orang muda, yang

matanya mengikuti Dia dengan rasa hormat, dan yang memanggil Dia Guru. Kawan-kawan tersebut

menceriterakan kepada Maryam apa yang telah mereka lihat dan dengar pada waktu Ia dibaptiskan

dan di mana-mana. Mereka menarik kesimpulan dengan berkata, "Kami telah menemukan Dia, yang

disebut oleh Musa dalam kitab Taurat dan oleh para nabi." Yohanes 1:45 .

Ketika para tamu berhimpun, banyak yang nampaknya asyik memikirkan pokok-pokok pembicaraan

yang sangat menarik hati. Kegembiraan yang tertekan meliputi seluruh himpunan itu. Rombongan-rombongan kecil berbicara satu sama lain dengan nada gembira tetapi tenang, dan

pandangan ta'ajub dialihkan kepada Putera Maryam itu. Ketika Maryam telah mendengar kesaksian

murid-murid itu tentang Yesus, hatinya pun digembirakan dengan kepastian bahwa segala

harapannya yang telah lama ditaruhnya dalam hatinya tidak sia-sia belaka. Namun sudah tentu ia

akan lebih daripada manusia sekiranya tidak ada tercampur dengan sukacitanya yang suci itu

sekelumit kebanggaan sewajarnya dari ibu yang penyayang itu. Ketika melihat pandangan yang

sekian banyak ditujukan kepada Yesus, ia sangat mengingini agar Ia membuktikan kepada himpunan

itu bahwa sesungguhnya Ialah Yang Dihormati Allah itu. Ia mengharapkan supaya kiranya ada

kesempatan bagi Dia untuk mengadakan suatu mukjizat di hadapan mereka.

Menurut adat istiadat pada zaman itu pesta nikah berlangsung beberapa hari lamanya. Pada

kesempatan ini, sebelum pesta itu berakhir, diketahui bahwa persediaan air anggur sudah habis. Hal

ini menimbulkan kebingungan dan penyesalan yang amat sangat. Tidaklah biasa untuk tidak

menghidangkan air anggur pada pesta, dan tiadanya air anggur akan seolah-olah menunjukkan

kurang kesediaannya menerima tamu. Selaku seorang anggota kaum keluarga dari yang

bersangkutan itu, Maryam telah menolong dalam urusan pesta itu, dan sekarang berbicaralah ia

kepada Yesus, katanya, "Tiada air anggur pada mereka itu." Perkataan ini merupakan suatu anjuran

supaya Ia kiranya mencukupkan keperluan mereka itu. Tetapi Yesus menyahut, "Hai perempuan,

apakah perkara-Ku dengan dikau? Bahwa belum sampai waktu-Ku."

Jawab ini, yang nampaknya kasar bagi kita, tidaklah menyatakan sikap dingin atau tidak adanya

kesopanan. Bentuk jawab Juruselamat kepada ibu-Nya itu adalah sesuai dengan adat ketimuran.

Ucapan itu digunakan terhadap orang-orang yang kepadanya hendak ditunjukkan rasa hormat. Setiap

perbuatan Kristus selama hidup di dunia ini adalah selaras dengan ajaran yang telah diberikan-Nya

sendiri, "Hormatilah ayahmu dan ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang diberikan Tuhan,

Allahmu, kepadamu." Keluaran 20:12. Di kayu salib, dalam perbuatan kelemah-lembutan-Nya yang

terakhir terhadap ibu-Nya, Yesus menyapa dia dengan cara yang begitu pula, ketika la menyerahkan

dia kepada penjagaan murid-Nya yang paling dikasihi-Nya. Baik di pesta nikah itu maupun di kayu

salib, kasih yang dinyatakan dengan nada suara, pandangan mata dan tingkah laku itu menafsirkan

ucapan-Nya itu.

Pada kunjungan-Nya ke kaabah waktu Ia masih kanak-kanak, ketika rahasia pekerjaan hidup-Nya

terbuka di hadapan-Nya, Kristus telah berkata kepada Maryam, "Tidakkah kamu tahu, bahwa Aku

harus berada di dalam rumah Bapa-Ku?" Lukas 2:49. Ucapan ini menunjukkan inti seluruh hidup dan

pekerjaan-Nya. Segala sesuatu dikesampingkan demi pekerjaan-Nya, yaitu pekerjaan penebusan

yang besar yang hendak dilaksanakan-Nya oleh kedatangan-Nya ke dunia ini. Sekarang Ia

mengulangi pelajaran itu. Ada bahaya bahwa Maryam akan menganggap hubungannya dengan

Yesus sebagai memberi kepadanya hak istimewa atas Dia, dan hak, dalam sesuatu tingkat, 

untuk memimpin Dia di dalam tugas-Nya. Selama tigapuluh tahun Ia telah merupakan seorang anak

yang penuh kasih dan penurut baginya, dan kasih-Nya tidak berubah; tetapi sekarang Ia mesti pergi

keluar untuk melakukan pekerjaan Bapa-Nya. Sebagai Putera Yang Maha Tinggi, dan Juruselamat

dunia, tiada satu pun ikatan duniawi yang dapat menahani Dia daripada melaksanakan

pekerjaan-Nya itu, atau mempengaruhi tingkah laku-Nya. Ia mesti bebas untuk melakukan kehendak

Allah. Pelajaran ini adalah juga untuk kita. Hak-hak Allah adalah lebih utama daripada segala ikatan

hubungan manusia. Tiada satupun penarikan duniawi yang boleh memalingkan kaki kita dari jalan

yang disuruh-Nya kita jalani.

Satu-satunya harapan penebusan bagi kita umat manusia yang telah berdosa ini ialah di dalam

Kristus. Maryam dapat memperoleh keselamatan hanya oleh Anak Domba Allah itu. Di dalam

dirinya sendiri, ia tidak memiliki jasa. Hubungannya dengan Yesus tidak menempatkan dia dalam sesuatu hubungan rohani dengan Dia yang berbeda dengan yang dimiliki oleh siapa pun juga. Hal ini

ternyata dalam ucapan Juruselamat. Dijelaskan-Nya perbedaan antara hubungan-Nya dengan

ibu-Nya sebagai Anak manusia dan sebagai Anak Allah. Ikatan kekeluargaan antara mereka

bagaimana pun tidak menaruh dia dalam kesamaan dengan Dia.

Ucapan, "Belum sampai waktu-Ku," itu menunjuk kepada kenyataan bahwa segala perbuatan dalam

kehidupan Kristus di dunia ini, adalah untuk menggenapi rencana yang telah ada sejak zaman yang

kekal. Sebelum Ia datang ke dunia ini, rencana itu terbentang di hadapan-Nya, sempurna dalam

segala seluk-beluknya. Tetapi sementara Ia berjalan di antara manusia, Ia dituntun, langkah demi

langkah, oleh kehendak Bapa. Ia tidak ragu-ragu untuk bertindak pada waktu yang telah ditentukan.

Dengan penyerahan yang sama Ia menanti hingga waktunya tiba.

Dalam mengatakan kepada Maryam bahwa waktu-Nya belum tiba, Yesus sedang menjawab pikiran

ibunya yang tidak diucapkannya,—harapan yang dipegangnya bersama dengan bangsanya. Ia

mengharap supaya Ia mau menyatakan diri-Nya sebagai Mesias, serta mengambil takhta bangsa

Israel. Akan tetapi waktunya belum tiba. Bukannya sebagai seorang Raja, melainkan sebagai

"Seorang yang kena sengsara dan yang biasa dalam kesukaran" telah diterima Yesus nasib manusia

itu.

Akan tetapi sungguh pun Maryam tidak mempunyai pengertian yang tepat tentang pekerjaan Kristus,

ia percaya pada-Nya dengan teguh. Terhadap iman inilah Yesus memberi sambutan. Untuk

menghormati iman Maryam dan untuk meneguhkan iman murid-murid-Nya, mukjizat yang pertama

itu diadakan. Murid-murid itu harus menghadapi banyak pencobaan yang besar-besar untuk tidak

percaya. Bagi mereka segala nubuatan sudah menjelaskan dengan tidak dapat dibantah lagi bahwa

Yesus ialah Mesias. Mereka mengharapkan supaya para pemimpin agama menerima Dia dengan

keyakinan yang lebih besar lagi daripada keyakinan mereka sendiri. Mereka menyatakan di antara

orang banyak segala perbuatan ajaib Kristus serta keyakinan mereka sendiri pada tugas-Nya, akan

tetapi mereka itu tercengang dan sangat terkecewa melihat sifat  kurang percaya, prasangka yang

telah mendalam, serta permusuhan terhadap Yesus, yang ditunjukkan oleh imam-imam dan

rabbi-rabbi. Mukjizat Juruselamat yang pertama itu menguatkan murid-murid itu untuk menghadapi

perlawanan ini.

Dengan tidak merasa tersinggung sama sekali oleh ucapan Yesus itu, Maryam berkata kepada

orang-orang yang melayani di meja, "Barang yang disuruh-Nya kepadamu, buatlah olehmu."

Demikianlah dilakukannya apa yang dapat dikerjakannya untuk menyediakan jalan bagi pekerjaan

Kristus.

Di samping pintu masuk ada enam tempayan batu yang besar, lalu Yesus menyuruh pelayan-pelayan

mengisi tempayan-tempayan itu dengan air. Perintah itu diturut. Kemudian ketika air anggur itu

diperlukan untuk langsung dihidangkan kepada para tamu, Ia berkata, "Sekarang ciduklah; bawalah

kepada pemerintah perjamuan." Gantinya air yang diisikan ke dalam semua tempayan itu, keluarlah

air anggur. Baik pengurus pesta itu mau pun para tamu pada umumnya tidak menyadari bahwa

persediaan air anggur sudah habis. Tatkala mengecap air anggur yang dibawa oleh pelayan-pelayan

itu, pengurus pesta itu merasa air anggur itu lebih sedap daripada air anggur mana pun juga yang

pernah diminumnya dahulu, dan lain sekali daripada yang dihidangkan pada permulaan pesta itu.

Sambil berpaling kepada mempelai lelaki ia berkata, "Adatlah segala orang menghidangkan air

anggur yang baik dahulu, setelah sudah puas orang minum baru dihidangkan yang kurang sedap,

maka tuan menyimpan air anggur yang baik sampai sekarang."

Sebagaimana manusia menghidangkan air anggur yang paling baik lebih dahulu, kemudian yang

kurang baik, demikian juga dunia ini dengan segala pemberiannya. Apa yang ditawarkannya boleh

jadi menyenangkan mata serta mempesona segenap perasaan, tetapi ternyata tidak memuaskan. Air anggur itu berubah menjadi pahit, kegembiraan menjadi kemurungan. Apa yang dimulai dengan

nyanyian dan sukacita, berakhir dengan kepenatan dan kebosanan. Akan tetapi segala pemberian

Yesus selamanya segar dan baru. Pesta yang disediakan-Nya bagi jiwa, tidak pernah gagal untuk

memberikan kepuasan dan kesukaan. Setiap pemberian yang baru memperbesar kesanggupan

penerimanya untuk menghargai serta menikmati berkat-berkat Tuhan. Ia mengaruniakan rahmat

untuk rahmat. Persediaan tidak akan habis. Jika engkau tinggal di dalam Dia, perihal engkau

menerima karunia yang besar hari ini, memastikan penerimaan karunia yang lebih besar lagi esok

hari. Perkataan Yesus kepada Natanael menyatakan hukum perlakuan Allah terhadap anak-anak

iman. Setiap kali Ia menyatakan kasih-Nya, Ia berkata kepada hati yang suka menerima, "Engkau

percaya? engkau akan melihat hal-hal yang lebih besar daripada itu." Yohanes 1: 50.

Karunia Kristus kepada pesta nikah itu adalah suatu lambang. Air itu mengibaratkan baptisan ke

dalam kematian-Nya; air anggur  itu, pencurahan darah-Nya untuk dosa-dosa dunia ini. Air untuk

mengisi segala tempayan itu dibawa oleh tangan manusia, akan tetapi sabda Kristus sajalah yang

memberi dapat membubuhkan kepadanya khasiat yang memberikan hidup. Demikian pula halnya

dengan segala upacara yang menunjuk kepada kematian Juruselamat. Hanya oleh kuasa Kristus,

yang bekerja oleh iman, segenap upacara tersebut beroleh kemanjuran untuk memberi makan kepada

jiwa.

Sabda Kristus mencukupkan persediaan untuk pesta itu. Demikianlah limpahnya persediaan

rahmat-Nya untuk menghapuskan segala kejahatan manusia, serta membaharui dan memelihara

jiwa.

Pada pesta pertama yang dihadiri-Nya dengan murid-murid-Nya, Yesus memberikan kepada mereka

cawan yang melambangkan pekerjaan-Nya untuk keselamatan mereka. Pada jamuan makan yang

terakhir, cawan itu diberikan-Nya pula, dalam Ia meresmikan upacara yang kudus itu yang olehnya

kematian-Nya akan ditunjukkan "sampai Ia datang." 1 Kor. 11:26. Maka dukacita murid-murid itu

waktu berpisah dari Tuhan mereka itu, dihiburkan dengan janji tentang pertemuan kembali, ketika Ia

berkata, "Mulai dari sekarang Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur ini sampai pada hari

Aku meminumnya, yaitu yang baru, bersama-sama dengan kamu dalam Kerajaan Bapa-Ku." Matius

26:29.

Air anggur yang disediakan Kristus untuk pesta itu, dan yang diberikan-Nya kepada murid-murid

sebagai lambang darah-Nya sendiri, adalah sari buah anggur asli. Inilah yang disebut oleh nabi

Yesaya waktu ia berbicara tentang anggur baru "dalam suatu tandan,"  lalu berkata, "Janganlah

musnahkan itu, sebab di dalamnya masih ada berkat!" Yesaya 65:8.

Kristuslah yang dalam Wasiat Lama memberikan amaran kepada bangsa Israel, "Anggur adalah

pencemooh, minuman keras adalah peribut, tidaklah bijak orang yang terhuyung-huyung karenanya."

Amsal 20:1. Dan Ia Sendiri tidak menyediakan minuman yang sedemikian. Setan menggoda

manusia ke dalam pemanjaan diri yang akan mengelamkan pertimbangan serta menumpulkan

pengertian rohani, tetapi Kristus mengajar kita supaya menundukkan sifat-sifat hawa nafsu. Seluruh

hidup-Nya menjadi suatu teladan dalam hal penyangkalan diri. Supaya dapat menghancurkan kuasa

selera, la menderita untuk kita ujian yang paling keras yang dapat ditanggung oleh manusia.

Kristuslah yang memberikan petunjuk supaya Yohanes Pembaptis jangan meminum baik air anggur

mau pun minuman keras. Ialah juga yang memerintahkan pertarakan seperti itu kepada isteri

Manoah. Maka Ia mengucapkan laknat kepada orang yang menaruh botol minuman keras ke bibir

sesamanya manusia. Kristus tidak membantah ajaran-Nya sendiri. Air anggur yang tidak beragi yang

disediakan-Nya untuk para tamu pesta nikah itu adalah minuman yang sehat serta menyegarkan.

Pengaruhnya haruslah menyesuaikan cita rasa dengan selera yang sehat.

Sementara para tamu yang di pesta itu menyebut-nyebut mutu air anggur itu, diadakanlah penyelidikan yang memperoleh dari pelayan-pelayan hal-ikhwal mukjizat itu. Seketika lamanya

seluruh himpunan itu keheran-heranan memikirkan Dia yang telah mengadakan perbuatan ajaib itu.

Ketika pada akhirnya mereka mencahari Dia, ternyata bahwa Ia telah pergi dengan diam-diam

sehingga tidak diperhatikan oleh murid-murid-Nya sekali pun.

Perhatian himpunan itu kini dialihkan kepada murid-murid itu. Untuk pertama kali mereka

mendapat kesempatan untuk mengakui iman mereka kepada Yesus. Mereka menceriterakan apa

yang telah mereka lihat dan dengar di Yarden, lalu timbullah di dalam hati banyak orang harapan

bahwa Allah telah membangkitkan seorang pelepas bagi umat-Nya. Kabar tentang mukjizat itu pun

tersiarlah ke segenap daerah itu serta disampaikan ke Yerusalem. Dengan perhatian yang baru

imam-imam dan tua-tua menyelidiki segala nubuatan yang menunjuk kepada kedatangan Kristus.

Terbitlah keinginan yang sungguh-sungguh untuk mempelajari tugas guru  baru ini, yang

menampakkan dirinya di antara orang banyak dengan cara yang begitu rendah hati.

Pekerjaan Kristus nyata benar bedanya dengan pekerjaan tua-tua bangsa Yahudi. Penghormatan

mereka terhadap segala tradisi dan upacara-upacara resmi telah memusnahkan semua kemerdekaan

pikiran atau perbuatan yang sungguh. Mereka selamanya hidup dalam ketakutan akan kenajisan.

Untuk menghindarkan sentuhan dengan "Yang najis," mereka mengasingkan diri, bukan saja dari

orang-orang kapir, tetapi juga dari kebanyakan bangsa mereka sendiri, dengan tidak berusaha untuk

mendatangkan keuntungan kepada mereka ataupun untuk menarik persahabatannya. Dengan selalu

merenungkan hal-hal ini, mereka telah mengerdilkan pikiran serta mempersempit lingkungan hidup

mereka. Teladan yang  mereka berikan itu menganjurkan sifat mementingkan diri serta

ketidak-sabaran di antara segenap lapisan masyarakat.

Yesus memulai pekerjaan pembaruan oleh menunjukkan simpati yang erat dengan manusia. Meski

pun Ia menunjukkan penghormatan yang sebesar-besarnya bagi taurat Allah, Ia mengecam kealiman

pura-pura di pihak kaum Parisi, serta berusaha membebaskan orang banyak dari segala peraturan

yang tidak masuk di akal, yang mengikat mereka. Ia sedang berusaha hendak merubuhkan segala

penghalang yang memisahkan lapisan-lapisan masyarakat yang berbeda-beda, supaya Ia dapat

mempersatukan manusia sebagai anak-anak dalam satu keluarga. Kehadiran-Nya di pesta nikah itu

dimaksudkan untuk menjadi suatu langkah ke arah pelaksanaan maksud ini.

Allah telah menuntun Yohanes Pembaptis untuk tinggal di padang belantara, supaya ia dapat

terlindung dari pengaruh imam-imam dan rabbi-rabbi, dan disiapkan untuk tugas istimewa. Akan

tetapi kehematannya dan pengasingan hidupnya bukan menjadi teladan bagi orang banyak. Yohanes

sendiri tidak pernah menyuruh para pendengarnya meninggalkan kewajiban-kewajiban mereka yang

dahulu. Ia menyuruh mereka menunjukkan bukti pertobatan mereka oleh kesetiaan kepada Allah di

tempat di mana mereka itu telah dipanggil-Nya.

Yesus mencela pemanjaan diri dalam segenap bentuknya, namun Ia bersifat suka bergaul. Ia

menerima keramahtamahan dari segala golongan masyarakat, mengunjungi rumah-rumah para

hartawan dan fakir miskin, yang terpelajar dan yang bodoh, serta berusaha mengangkat pikiran

mereka dari soal-soal hidup biasa kepada perkara-perkara yang bersifat rohani dan kekal. Ia tidak

mengizinkan pemborosan, dan tidak ada bayang-bayang kesemberonoan duniawi menodai

kelakuan-Nya; namun Ia merasa senang melihat peristiwa kebahagiaan yang polos, dan dengan

hadirat-Nya Ia membenarkan himpunan ramah-tamah. Pernikahan di dalam bangsa Yahudi adalah

suatu upacara yang menarik hati, dan kegembiraannya tidaklah menggusarkan hati Anak manusia

itu. Oleh menghadiri pesta ini, Yesus menghormati pernikahan selaku suatu peraturan Ilahi. 

Baik dalam Wasiat Lama mau pun dalam Wasiat Baru, hubungan pernikahan digunakan untuk

mengibaratkan persatuan yang manis serta suci yang ada antara Kristus dan umat-Nya. Bagi pikiran

Yesus kegembiraan dalam keramaian pernikahan menunjuk.jauh kepada kegembiraan hari itu apabila kelak la membawa mempelai-Nya perempuan ke rumah Bapa-Nya, maka yang ditebus itu

bersama-sama dengan Penebus-Nya duduk untuk perjamuan nikah Anak Domba itu. Kata-Nya,

"Seperti girang hatinya seorang mempelai melihat pengantin perempuan, demikianlah Allahmu akan

girang hati atasmu." "Tidak akan disebut lagi 'yang ditinggalkan suami'; . . . tetapi engkau akan

dinamai 'yang berkenan kepada-Ku'. . . sebab Tuhan telah berkenan kepadamu." "Ia bergirang karena

engkau dengan sukacita, Ia membaharui engkau dalam kasih-Nya, Ia bersorak-sorak karena engkau

dengan sorak-sorai," Yesaya 62:5, 4; Zefanya 3:17. Ketika wahyu tentang perkara-perkara semawi

dianugerahkan kepada rasul Yohanes, ia menulis, "Lalu aku mendengar seperti suara  himpunan

besar orang banyak, seperti desau air bah dan seperti deru guruh yang hebat, katanya: Haleluya!

Karena Tuhan, Allah kita, Yang Mahakuasa, telah menjadi raja. Marilah kita bersukacita dan

bersorak-sorai, dan memuliakan Dia! Karena hariperkawinan Anak Domba telah tiba, dan

pengantin-Nya telah siap sedia." "Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak

Domba." Why. 19:6, 7, 9.

Yesus melihat di dalam tiap-tiap jiwa seorang yang kepadanya mesti diberikan panggilan supaya

datang ke dalam kerajaan-Nya. Ia menarik hati orang oleh menggabungkan diri-Nya dengan mereka

sebagai seorang yang mengingini kebahagiaan mereka. Ia mencari mereka di jalan umum, di rumah

pribadi, di perahu, di tempat kebaktian, di tepi danau, dan di pesta nikah. Ia menemui mereka di

tempat pekerjaan mereka sehari-hari, dan menunjukkan perhatian pada soal-soal kehidupan mereka.

Ia membawa pengajaran-Nya ke setiap rumah tangga, dengan membawa keluarga-keluarga dalam

rumahnya sendiri ke bawah pengaruh hadirat Ilahi-Nya itu. Simpati-Nya yang kuat menolong

menarik hati banyak orang. Ia sering pergi ke gunung-gunung untuk berdoa sendirian, tetapi ini

adalah persiapan untuk pekerjaan-Nya di antara manusia yang bekerja sibuk. Dari saat berdoa inilah

la keluar untuk menolong orang yang sakit, untuk mengajar orang yang tidak berpengetahuan, dan

untuk menghancurkan belenggu-belenggu segala tawanan Setan. 

Oleh hubungan dan pergaulan pribadilah Yesus melatih murid-murid-Nya. Kadang-kadang Ia

mengajar mereka, dengan duduk di antara mereka di lereng gunung; kadang-kadang di pinggir laut,

atau berjalan dengan mereka di jalan, dinyatakan-Nya rahasia-rahasia kerajaan Allah. Ia tidak

berkhotbah, seperti yang dilakukan orang pada zaman ini. Di mana saja hati orang terbuka untuk

menerima pekabaran Ilahi, dibukakan-Nya kebenaran jalan keselamatan. Ia tidak memerintahkan

murid-murid-Nya supaya melakukan ini atau itu, melainkan mengatakan, "Ikutlah Aku." Dalam

segala perjalanan-Nya melalui desa-desa dan kota-kota dibawa-Nya mereka itu serta-Nya, supaya

mereka dapat melihat bagaimana la mengajar orang banyak. Dihubungkan-Nya kepentingan mereka

dengan kepentingan-Nya. dan mereka itu bersatu dengan Dia dalam pekerjaan.

Teladan yang diberikan Kristus dalam menghubungkan diri-Nya dengan kepentingan manusia

haruslah diikuti oleh semua orang yang memasyhurkan sabda-Nya, dan oleh semua orang yang telah

mendapat Injil rahmat-Nya. Kita tidak boleh meninggalkan hubungan sosial. Kita tidak boleh

mengasingkan diri dari orang lain. Untuk dapat mencapai segenap golongan, kita mesti menjumpai

mereka di mana mereka itu berada. Mereka jarang datang sendiri hendak mencari kita. Bukan dari

mimbar saja hati manusia dapat dijamah oleh kebenaran Ilahi. Masih ada lagi lapangan pekerjaan

lain, mungkin lebih hina, tetapi sama mengandung harapan penuh. Lapangan pekerjaan itu  terdapat

di rumah orang-orang yang hina-dina dan di rumah orang-orang besar, pada jamuan yang disediakan

oleh orang yang suka menerima tamu dan pada kumpulan sosial yang polos.

Sebagai murid-murid Kristus tidak boleh kita bergaul dengan dunia ini hanya karena kita gemar akan

kepelesiran belaka, untuk bersatu dengan mereka dalam kebodohan. Pergaulan serupa itu dapat

mendatangkan bencana belaka. Kita sekali-kali tidak boleh membenarkan dosa oleh perkataan atau

perbuatan kita, oleh berdiam diri atau oleh kehadiran kita. Ke mana saja kita pergi, kita harus membawa Yesus beserta kita, dan harus menyatakan kepada orang-orang lain indahnya Juruselamat

kita itu. Tetapi orang-orang yang berusaha hendak memelihara agamanya oleh menyembunyikannya

di dalam tembok batu, kehilangan kesempatan yang indah untuk melakukan kebajikan. Oleh

hubungan sosial, keKristenan berhubungan dengan dunia ini. Setiap orang yang telah mendapat

penerangan ilahi, haruslah menerangi jalan orang-orang yang belum mengenal Terang kehidupan.

Kita semua haruslah menjadi saksi bagi Yesus. Kuasa sosial yang disucikan oleh rahmat Kristus,

wajiblah dipergunakan dengan sebaik-baiknya dalam menarik jiwa-jiwa kepada Juruselamat. Biarlah

dunia ini melihat bahwa kita tidak mencurahkan segenap perhatian dengan kikirnya atas kepentingan

kita belaka, melainkan bahwa kita ingin supaya orang-orang lain juga turut beroleh berkat dan

karunia yang kita peroleh. Biarlah mereka melihat bahwa agama kita tidak membuat kita tidak

menaruh simpati dan bersifat keras. Biarlah semua orang yang mengaku telah mendapat Kristus,

melayani sebagaimana Ia melayani dahulu untuk kebahagiaan manusia.

Kita sekali-kali tidak boleh memberikan kepada dunia ini kesan yang palsu bahwa orang-orang

Kristen adalah satu umat yang selalu muram dan tidak berbahagia. Jikalau mata kita ditujukan selalu

kepada Yesus, maka kita pun akan melihat Penebus yang berbelas kasihan, dan akan memperoleh

terang dari wajah-Nya. Di mana saja roh-Nya berkerajaan, di sana adalah damai. Dan akan ada

kegirangan juga, karena ada pengharapan yang tenang dan suci pada Allah.

Kristus merasa senang dengan para pengikut-Nya apabila mereka menunjukkan bahwa, meski pun

manusia, mereka turut mengambil bagian dari sifat-sifat Ilahi. Mereka bukannya patung, melainkan

pria dan wanita yang hidup. Hati mereka yang disegarkan oleh embun rahmat Ilahi, mekar dan

berkembang kepada Matahari Kebenaran. Cahaya yang bersinar atas mereka itu mereka pantulkan

pula kepada orang-orang lain dalam perbuatan yang bersinar dengan kasih Kristus.

 Pasal 16

Dl DALAM KAABAHNYA  

"KEMUDIAN daripada itu pergilah Yesus dengan ibu-Nya dan segala saudara-Nya dan segala

murid-Nya ke Kapernaum, tetapi tidak berapa hari lamanya tinggal mereka itu di sana." Dan pesta

paskah orang Yahudi sudah dekat, dan Yesus pergi ke Yerusalem.

Pada perjalanan ini, Yesus mengikuti salah satu rombongan besar yang sedang berjalan menuju ke

ibu kota. Ia masih belum mengumumkan pekerjaan-Nya dengan terang-terangan, dan Ia bergaul

tanpa mendapat perhatian orang banyak itu. Pada waktu-waktu semacam ini, kedatangan Mesias,

yang telah mendapat perhatian yang begitu besar oleh pekerjaan Yohanes, acapkali menjadi pokok

pembicaraan. Harapan akan kebesaran nasional diperbincangkan dengan semangat yang

berkobar-kobar. Yesus mengetahui bahwa harapan ini akan dikecewakan, sebab teralas di atas

tafsiran yang salah akan Alkitab. Dengan ketekunan yang sungguh-sungguh diterangkan-Nya segala

nubuatan, serta mencoba membangkitkan perhatian orang banyak supaya mengadakan penyelidikan

yang teliti akan firman Allah.

Para pemimpin Yahudi telah memberikan petunjuk kepada orang banyak

------------

Pasal ini dialaskan atas Yohanes 2:12-22.)

bahwa di Yerusalem mereka itu harus diajar untuk berbakti kepada Allah. Di sana sepanjang minggu

pesta Paskah itu banyak sekali orang berhimpun, yang datang dari seluruh pelosok Palestina, bahkan

dari negeri-negeri yang jauh juga. Halaman kaabah penuh dengan rombongan orang banyak dari

segala lapisan masyarakat. Banyak yang tidak dapat membawa sertanya korban  yang harus

dipersembahkan yang melambangkan Korban besar itu. Untuk memudahkan bagi orang-orang ini,

binatang-binatang diperjual belikan di halaman kaabah itu. Di sana segala lapisan masyarakat

berhimpun untuk membeli korban mereka. Di sana semua uang asing ditukarkan dengan mata uang

baitu'lmukadis. 

Setiap orang Yahudi dituntut untuk membayar setengah syikal setiap tahun sebagai "uang

pendamaian karena nyawanya" Keluaran 30:12-16; dan uang yang dikumpulkan demikian itu

digunakan untuk pemeliharaan kaabah. Selain ini, jumlah wang yang banyak dibawa sebagai

persembahan sukarela, untuk disimpan di perbendaharaan kaabah. Maka adalah dituntut supaya

semua uang asing ditukar dengan uang yang disebut syikal kaabah, yang diterima untuk upacara

baitu'lmukadis itu.  Penukaran uang itu memberi kesempatan untuk penipuan dan pemerasan, dan

telah bertumbuh menjadi suatu perdagangan yang hina, yang menjadi sumber penghasilan bagi

imam-imam.

Para pedagang menuntut harga yang terlalu tinggi untuk binatang yang dijual, lalu  mereka

membahagi keuntungan mereka dengan imam-imam dan penghulu-penghulu, yang dengan jalan

demikian memperkaya dirinya atas kerugian orang banyak. Orang-orang yang berbakti itu sudah

diajar untuk mempercayai bahwa jikalau mereka tidak mempersembahkan korban, berkat Allah

tidak akan dicurahkan kepada anak-anak dan negeri mereka. Dengan demikian dapat diperoleh harga

yang tinggi untuk binatang-binatang itu; sebab setelah datang begitu jauh, orang banyak itu tidak mau

pulang ke tempat kediamannya masing-masing dengan tidak menunaikan acara perbaktian yang

untuk itu mereka telah datang.

Banyak sekali korban-korban dipersembahkan pada waktu pesta Paskah itu, dan angka penjualan di

kaabah pun sangatlah besarnya. Kegaduhan yang ditimbulkannya menunjukkan perdagangan hewan yang ribut gantinya kaabah Allah yang suci. Di sana dapat didengar tawar-menawar yang ramai,

lenguh lembu, embik kambing domba, dekut burung merpati, bercampur baur dengan dencing mata

uang dan pertengkaran yang disertai kemarahan. Demikian besarnya kekacauan itu sehingga

orang-orang yang berbakti terganggu dan ucapan yang ditujukan kepada Allah taala tenggelam dalam

kegaduhan yang meliputi kaabah itu. Orang Yahudi sangat bangga akan kesalehan mereka. Mereka

bersuka cita atas kaabah itu, dan menganggap sebagai hujat sesuatu ucapan yang menjelekkannya;

mereka sangat keras dalam pelaksanaan upacara-upacara yang berhubungan dengan kaabah itu; akan

tetapi loba akan uang sudah mengalahkan ketelitian mereka. Mereka hampir tidak sadar lagi akan

berapa jauh mereka telah menyimpang dari maksud semula segala upacara yang telah ditetapkan

Allah Sendiri.

Ketika Tuhan turun ke atas bukit Torsina, tempat itu disucikan oleh hadirat-Nya. Musa diperintahkan

untuk memberi batas di sekeliling gunung itu serta menyucikannya, dan sabda Tuhan terdengar

dalam amaran: "Jaga baik-baik; jangan kamu mendaki bukit ini atau menyentuh tepinya. Barang

siapa yang menyentuh bukit ini, niscaya ia akan mati dibunuh kelak. Seorang pun jangan menjamah

akan dia, karena tak dapat tidak orang itu akan dilontari dengan batu atau dipanah terus sampai mati;

baik binatang, baik manusia tak boleh dihidupi lagi." Demikianlah diberikan pelajaran bahwa di

mana saja Allah menunjukkan hadirat-Nya, tempat itu suci adanya. Pekarangan kaabah Allah

sebenarnya harus dianggap suci. Namun dalam perjuangan untuk mendapat keuntungan, semuanya

ini sudah dilupakan.

Imam-imam dan penghulu-penghulu disebut sebagai wakil-wakil Allah bagi bangsa itu; sebenarnya

mereka harus membetulkan perlakuan salah terhadap halaman kaabah itu. Seharusnya mereka

memberikan kepada orang banyak suatu teladan keikhlasan dan belas kasihan. Gantinya mempelajari

keuntungan mereka sendiri, seharusnya mereka mempertimbangkan keadaan dan keperluan

orang-orang yang berbakti, dan seharusnya bersedia menolong orang-orang yang tidak mampu

membeli korban yang dituntut. Akan tetapi hal ini tidak mereka lakukan. Loba akan kekayaan telah

mengeraskan hati mereka.

Ke pesta ini datang juga orang-orang yang menderita, orang-orang yang miskin dan susah. Yang buta,

yang lumpuh, dan yang tuli ada di sana. Ada yang dibawa di atas tempat tidur. Banyak orang yang

datang dalam keadaan terlalu miskin untuk membeli persembahan yang paling sederhana sekali pun

untuk Tuhan, bahkan terlalu miskin untuk membeli makanan guna menghilangkan lapar mereka.

Orang-orang ini merasa sangat susah mendengar ucapan imam-imam. Imam-imam itu

membanggakan kesalehan mereka; mereka mengaku sebagai wali orang banyak itu; tetapi mereka

tidak mempunyai simpati atau belas kasihan. Orang miskin, orang sakit, orang yang sudah hampir

mati, dengan sia-sia saja menyampaikan permohonan untuk mendapat pertolongan. Penderitaan

mereka tidak menimbulkan rasa kasihan dalam hati imam-imam itu.

Waktu Yesus masuk ke dalam kaabah itu, diperhatikan-Nya seluruh peristiwa itu. Dilihat-Nya

transaksi yang tidak adil itu. Dilihat-Nya duka orang miskin, yang menyangka bahwa tanpa

pencurahan darah, tidak akan ada ampunan untuk dosa-dosa mereka. Dilihat-Nya  -  halaman luar

kaabah-Nya itu dijadikan suatu tempat perdagangan yang najis. Halaman suci itu telah menjadi suatu

pasar yang luas.

Kristus melihat bahwa sesuatu mesti dilakukan. Banyak sekali upacara yang diperintahkan kepada

orang banyak tanpa petunjuk-petunjuk yang sepantasnya tentang makna upacara itu. Orang-orang

yang berbakti mempersembahkan korban mereka tanpa pengertian bahwa korban tersebut

melambangkan satu-satunya Korban yang sempurna. Dan di antara mereka, dengan tidak dikenal

serta tidak dihormati, berdirilah Dia yang dilambangkan oleh semua upacara mereka itu. Ialah telah

memberikan petunjuk tentang segala persembahan itu. Ia mengerti nilai persembahan itu secara lambang, dan la melihat bahwa semuanya itu sudah diputar-balikkan dan disalah mengerti.

Perbaktian kerohanian sedang menghilang dengan lekas. Tidak ada lagi hubungan yang mengikat

imam-imam dan penghulu-penghulu itu dengan Allah mereka. Pekerjaan Kristus ialah untuk

menetapkan suatu perbaktian yang berlainan sama sekali.

Dengan pandangan yang tajam, Kristus memperhatikan peristiwa yang sedang  terjadi di

hadapan-Nya, sementara Ia berdiri pada anak tangga di halaman kaabah itu. Dengan mata nubuatan

Ia memandang ke masa depan, dan melihat bukan saja tahun-tahun, melainkan juga abad-abad dan

zaman-zaman. Ia melihat bagaimana imam-imam dan penghulu-penghulu akan mengingkari hak

orang miskin, serta melarang dimasyhurkannya Injil kepada orang miskin. Ia melihat bagaimana

kasih Allah akan disembunyikan dari orang berdosa, dan orang akan memperlakukan rahmat-Nya

sebagai barang dagangan. Sedang Ia melihat  peristiwa itu, murka, wewenang, dan kuasa nampak

pada wajah-Nya. Perhatian orang banyak itu tertarik kepada-Nya. Mata orang-orang yang asyik

dalam perdagangan yang najis itu terpaku kepada wajah-Nya. Mereka tak dapat mengalihkan

pandangan mereka daripada-Nya. Mereka merasa bahwa Orang ini membaca pikiran mereka yang

terdalam sekali pun, serta mengetahui motif mereka yang tersembunyi. Ada pula yang berusaha

menyembunyikan muka mereka, seolah-olah segala perbuatan mereka yang jahat itu ada tertulis pada

wajah mereka, untuk diteliti oleh mata yang tajam itu.

Kekacauan itu terdiam. Bunyi perdagangan dan tawar-menawar telah berhenti. Perasaan kagum

menguasai himpunan itu. Adalah seolah-olah mereka didakwa di hadapan meja pengadilan Allah

untuk memberi jawab atas  segala perbuatan mereka. Ketika memandang kepada Kristus, mereka

melihat ke-Ilahian memancar dari jubah kemanusiaan. Yang Maha Besar dari surga berdiri

sebagaimana Hakim akan berdiri kelak di akhirat, kini bukannya dilingkungi dengan kemuliaan yang

kelak  akan menyertai Dia, melainkan dengan kuasa yang sama untuk membaca jiwa. Mata-Nya

menatap orang banyak itu, dan memperhatikan setiap orang. Perawakan-Nya nampaknya menjulang

di antara mereka dengan keagungan yang penuh kuasa dan cahaya Ilahi menerangi wajah-Nya. Ia

berbicara, dan suara-Nya terang dan nyaring itu—yaitu suara yang di atas gunung Torsina

mengumumkan taurat yang dilanggar oleh imam-imam dan penghulu-penghulu itu-terdengar

menggema melalui segala kubah kaabah itu: "Barang-barang ini angkatlah dari sini; bahwa rumah

Bapa-Ku jangan kamu jadikan rumah perniagaan."  

Dengan perlahan-lahan turun dari tangga itu, serta mengangkat cambuk tali yang terkumpul ketika

masuk ke dalam ruangan itu, disuruh-Nya orang-orang yang sedang tawar-menawar pergi dari

pekarangan kaabah itu. Dengan semangat dan kekerasan yang belum pernah ditunjukkan-Nya

dahulu, dibalikkan-Nya meja orang-orang yang sedang tukar-menukar uang itu. Mata uang

berjatuhan, berdering dengan nyaring di atas lantai pualam. Tidak seorang pun berani menanyai

wewenang-Nya. Tidak seorang pun berani berhenti sejenak untuk mengumpulkan keuntungan

mereka yang didapat dengan jalan curang itu. Yesus tidak menyesah mereka dengan cambuk itu,

tetapi pada tangan-Nya cambuk yang sederhana itu tampaknya dahsyat seperti sebilah pedang yang

berkilau-kilauan. Para pegawai kaabah, imam-imam yang berspekulasi, para tengkulak, pedagang

dan pedagang ternak beserta segala domba-domba dan lembu-kambing mereka, berlarian kucar-kacir

dari tempat itu, dengan satu-satunya pikiran hendak melepaskan diri dari hukuman hadirat-Nya.

Panik meliputi orang banyak itu, yang merasai kehebatan ilahiat-Nya itu. Jeritan-jeritan takut keluar

dari ratusan bibir yang pucat. Bahkan murid-murid-Nya pun gemetar. Mereka gentar oleh perkataan

dan sikap Yesus itu, yang lain sekali daripada kelakuan-Nya yang biasa. Teringatlah mereka bahwa

ada tersurat tentang Dia, "cinta untuk rumah-Mu menghanguskan aku." Mzm. 69:10. Tidak lama

kemudian khalayak ramai yang gaduh itu dengan barang-barang dagangan mereka pun sudah

berpindah jauh dari kaabah Tuhan. Halaman itupun sudah kosong dari perdagangan yang najis, lalu ketenangan dan kekhidmatan menggantikan kekacauan itu. Hadirat Tuhan, yang dahulu kala

menguduskan gunung itu, sekarang telah menyucikan kaabah yang dipelihara untuk kehormatan

nama-Nya.

Dalam membersihkan kaabah itu, Yesus mengumumkan tugas-Nya sebagai Mesias, serta memulai

pekerjaan-Nya. Kaabah itu, yang dibangun untuk tempat kediaman hadirat Ilahi, dimaksudkan untuk

menjadi pelajaran yang nyata bagi bangsa Israel dan dunia ini. Sejak zaman yang kekal adalah

maksud Allah agar setiap makhluk yang diciptakan mulai dari serapim yang gilang-gemilang dan

suci sampai kepada manusia, harus menjadi kaabah untuk tempat tinggal Khalik. Karena dosa,

manusia tiada lagi menjadi kaabah Allah. Karena digelapkan dan dinajiskan oleh kejahatan, hati

manusia tiada lagi menyatakan kemuliaan Ilahi. Akan tetapi oleh penjelmaan Anak Allah, maksud

surga pun terlaksana. Allah bersemayam di dalam manusia, dan oleh rahmat yang menyelamatkan,

hati manusia menjadi kaabah  sekali lagi. Allah telah merencanakan supaya kaabah di Yerusalem itu

menjadi saksi yang tetap akan nasib mulia yang terbuka bagi tiap-tiap jiwa Akan tetapi orang Yahudi

belum mengerti pentingnya arti bangunan, yang mereka pandang dengan kebanggaan yang begitu

besar. Mereka tidak menyerahkan diri sendiri sebagai kaabah yang suci bagi Roh Ilahi. Halaman

kaabah di Yerusalem itu, yang penuh dengan kegaduhan perdagangan yang najis, membayangkan

secara tepat keadaan kaabah hati, yang dinajiskan oleh hadirnya hawa nafsu dan pikiran-pikiran yang

najis. Dalam membersihkan kaabah itu daripada pedagang dunia, Yesus mengumumkan tugas-Nya

untuk membersihkan hati dari kenajisan dosa,-dari keinginan duniawi, hawa nafsu yang

mementingkan diri, kebiasaan yang jelek, yang merusakkan jiwa. "Tuhan yang kamu cari itu

akanmasuk ke-bait-Nya! Malaikat Perjanjian yang kemu kehendaki itu, sesungguhnya, Ia datang,

firman Tuhan semesta alam. Siapakah yang dapat tahan akan hari kedatangan-Nya? Dan siapakah

yang dapat tetap berdiri, apabila Ia menampakkan diri? Sebab Ia seperti api tukang pemurni logam

dan seperti sabun tukang penatu. Ia akan duduk seperti orang yang memurnikan dan mentahirkan

perak; dan Ia mentahirkan orang Lewi, menyucikan mereka seperti emas dan seperti perak."

Maleakhi 3 :1-3 .

"Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu?

Jikal ada orang yang membinasakan bait Allah, maka Allah akan membinasakan dia. Sebab bait

Allah adalah kudus dan bait Allah itu ialah kamu." 1 Korintus 3:16, 17. Tidak seorang pun dengan

kuasa dirinya sendiri dapat membuangkan kuasa kejahatan yang telah menguasai hati itu. Hanya

Kristus yang dapat membersihkan kaabah jiwa. Tetapi Ia tidak mau masuk dengan paksa. Ia datang

ke dalam hati bukan seperti Ia datang ke dalam kaabah dahulu itu; melainkan Ia berkata, "Lihat, Aku

berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan

pintu, Aku akan masuk mendapatkannya." Wahyu 3:20. Ia  akan datang bukan untuk sehari saja;

sebab Ia berkata, "Aku akan diam bersama-sama dengan mereka dan hidup di tengah-tengah mereka,

. . . dan mereka akan menjadi umat-Ku." "Biarlah Ia kembali menyayangi kita, menghapuskan

kesalahan-kesalahan kita dan melemparkan segala dosa kita ke dalam tubir-tubir laut." 2 Korinti

6:16; Mikha 7:19. Hadirat-Nya akan membersihkan serta menyucikan jiwa, supaya dapat menjadi

sebuah kaabah yang suci bagi Tuhan, dan "menjadi tempat kediaman Allah, di dalam Roh." Efesus

2:21, 22.

Karena dialahkan oleh perasaan takut yang amat besar, imam-imam dan penghulu-penghulu telah

melarikan diri dari halaman kaabah, dan dari pandangan tajam yang membaca hati mereka itu.

Dalam melarikan diri berjumpalah mereka dengan orang-orang lain yang sedang menuju ke kaabah

lalu menyuruh mereka kembali, sambil menceriterakan apa yang telah mereka lihat dan dengar.

Kristus melihat orang-orang yang melarikan diri itu dengan rasa kasihan yang amat sangat atas

ketakutan mereka dan kebodohan mereka tentang apa yang merupakan perbaktian yang benar. Dalam peristiwa ini dilihat-Nya secara ibarat tercerai-berainya seluruh bangsa Yahudi karena

kejahatan dan pendurhakaan mereka.

Maka apakah sebabnya imam-imam itu melarikan diri dari kaabah itu? Mengapa mereka tidak

bertahan? Dia, yang memerintahkan mereka pergi itu ialah seorang anak tukang kayu, seorang orang

Galilea yang miskin, tanpa pangkat atau kuasa duniawi. Mengapa mereka tidak melawan Dia?

Mengapa mereka meninggalkan keuntungan yang diperoleh dengan kecurangan itu, serta melarikan

diri atas perintah Seorang yang rupanya begitu hina?

Kristus berbicara dengan wewenang seorang raja, dan dalam rupa-Nya, dan dalam nada suara-Nya,

ada sesuatu yang tidak dapat mereka lawan. Dalam perintah itu mereka menyadari seperti  yang

belum pernah disadari sebelumnya, kedudukan mereka yang sebenarnya sebagai orang munafik dan

perampok. Apabila ke Ilahian memencar dari kemanusiaan, bukan saja mereka melihat murka pada

wajah Kristus; mereka menyadari arti ucapan-Nya itu. Mereka merasa seolah-olah berdiri di hadapan

takhta Hakim yang kekal, dengan hukuman dijatuhkan ke atas mereka untuk masa dan zaman yang

kekal. Seketika lamanya mereka itu yakin bahwa Kristus adalah seorang nabi; dan banyak yang

percaya bahwa Dialah Mesias. Roh Suci mengingatkan kepada mereka segala ucapan nabi-nabi

tentang Kristus. Maukah mereka menyerah kepada keyakinan ini?

Mereka tidak mau bertobat. Mereka tahu bahwa simpati Kristus bagi orang miskin sudah

dibangunkan. Mereka tahu bahwa mereka telah bersalah dengan melakukan pemerasan dalam

perlakuan mereka terhadap orang banyak. Karena. Kristus membaca segala pikiran mereka itu,

mereka membenci Dia. Teguran-Nya di hadapan khalayak ramai menghinakan kesombongan

mereka, dan mereka cemburu atas pengaruh-Nya yang semakin bertambah di kalangan orang

banyak. Mereka itu bertekad untuk menantang Dia mengenai kuasa yang digunakan-Nya dalam

mengusir mereka keluar, dan siapa yang memberikan kuasa itu kepada-Nya.

Dengan perlahan-lahan serta berhati-hati tetapi dengan kebencian  dalam hati, mereka pun

kembalilah ke kaabah itu. Akan tetapi alangkah besarnya perubahan yang telah terjadi selama

mereka tidak ada! Ketika mereka melarikan diri, orang-orang miskin tinggal tetap di situ; dan

orang-orang ini kini memandang kepada Yesus, yang wajah-Nya menyatakan kasih dan simpati-Nya.

Dengan air mata yang berlinang-linang, berkatalah Ia kepada orang-orang yang gemetar di

sekitar-Nya, Jangan takut, Aku akan melepaskan kamu dan kamu akan memuliakan Daku. Untuk

maksud inilah Aku datang ke dunia ini.

Orang banyak itu datang berdesak-desak ke hadirat Kristus dengan permohonan yang mendesak dan

memilukan hati, Ya Guru, berkati aku. Telinga-Nya mendengar setiap seruan. Dengan belas kasihan

yang jauh melebihi seorang ibu yang lemah lembut Ia menundukkan diri-Nya untuk menolong orang

yang menderita. Semuanya mendapat perhatian. Masing-masing disembuhkan dari penyakit apa pun

yang dideritanya. Orang bisu membuka bibir dengan puji-pujian; orang buta melihat wajah Dia yang

menyembuhkan mereka. Hati para pendengar itu digembirakan.

Ketika imam-imam dan pegawai-pegawai kaabah menyaksikan perbuatan yang besar ini, betapa

merupakan wahyu bagi mereka segala bunyi suara yang jatuh pada pendengarannya. Orang banyak

itu menuturkan cerita penyakit yang sudah larna mereka derita, tentang harapan mereka yang kandas,

tentang hari-hari yang penuh derita dan keadaan tidak bisa tidur pada malam-malam. Ketika api

harapan yang terakhir nampaknya sudah seolah-olah padam, Kristus menyembuhkan mereka.

Demikian beratnya beban  itu, kata seorang; tetapi saya telah mendapat seorang Penolong. Ialah

Kristus dan saya akan mengabdikan hidup saya bagi pekerjaan-Nya. Orang tua berkata kepada

anak-anak mereka, Ia telah menyelamatkan nyawamu; angkatlah suaramu dan pujilah Dia. Suara

anak-anak dan orang muda, bapa-bapa dan ibu-ibu, sahabat-sahabat dan penonton-penonton,

bergabung dalam pengucapan syukur dan puji-pujian. Harapan dan kegembiraan memenuhi hati mereka. Pikiran mereka diliputi oleh damai. Mereka sudah disembuhkan baik jiwa mau pun tubuh,

lalu mereka pulang ke rumah, dengan memasyhurkan di mana-mana kasih Yesus yang tiada taranya

itu.

Pada waktu Kristus disalibkan, orang-orang yang telah disembuhkan dengan jalan demikian itu tidak

menggabungkan diri dengan rombongan rakyat jelata  dalam menyerukan, "Palangkanlah Dia;

palangkanlah Dia!" Simpati mereka adalah pada Yesus; sebab mereka itu telah merasai simpati-Nya

yang besar dan kuasa-Nya yang ajaib. Mereka itu mengenal Dia sebagai Juruselamat mereka; sebab

Ia telah memberikan kepada  mereka kesehatan tubuh dan jiwa. Mereka mendengar rasul-rasul

mengajar, lalu sabda Allah yang masuk ke dalam hati mereka memberikan pengertian kepada

mereka. Mereka menjadi alat bagi kemurahan Allah, dan membantu memasyhurkan keselamatanNya

.

Orang banyak yang telah melarikan diri dari halaman kaabah itu, setelah beberapa lama kemudian

datang kembali dengan perlahan-lahan. Mereka sudah agak pulih dari panik yang telah mencengkam

mereka, tetapi wajah mereka menyatakan kebimbangan dan ketakutan. Mereka melihat dengan

perasaan heran atas perbuatan Yesus, dan yakin bahwa di dalam Dialah segala nubuatan tentang

Mesias digenapi. Dosa penajisan kaabah itu sebagian besar terletak atas imam-imam. Atas usaha

merekalah maka halaman itu dijadikan pasar. Orang banyak itu  hampir tidak bersalah. Mereka

mendapat kesan oleh melihat wewenang Ilahi yang ada pada Yesus; akan tetapi bagi mereka

pengaruh imam-imam dan penghulu itulah yang terutama. Dipandangnya pekerjaan Kristus sebagai

usaha baharu, dan meragukan hak-Nya untuk campur tangan dalam apa yang diizinkan oleh para

penguasa kaabah itu. Mereka marah karena perdagangan itu telah terganggu, lalu mereka

memadamkan keyakinan oleh Roh Suci.

Melebihi semua orang lain, imam-imam dan penghulu-penghulu sudah seharusnya melihat dalam

Yesus Dia yang diurapi Tuhan; sebab di tangan mereka ada surat-surat gulungan suci yang

melukiskan tugas-Nya, dan mereka mengetahui bahwa pembersihan kaabah itu adalah suatu

pernyataan kuasa yang lebih besar daripada kuasa manusia. Betapapun mereka itu membenci Yesus

mereka tidak dapat melepaskan diri dari pikiran bahwa mungkin Ia seorang nabi yang diutus oleh

Allah untuk memulihkan kesucian kaabah itu. Dengan perasaan hormat yang lahir dari perasaan

takut ini, pergilah mereka kepada-Nya dengan pertanyaan, "Apa tanda Kautunjuk kepada kami, maka

Engkau membuat segala perkara ini?"

Yesus telah menunjukkan kepada mereka suatu tanda. Dalam memancarkan cahaya ke dalam hati

mereka, dan dalam melakukan di hadapan mereka perbuatan yang harus dilakukan Mesias, Ia telah

memberikan bukti yang meyakinkan dari tabiat-Nya. Kini ketika mereka meminta sesuatu tanda, Ia

menjawab kepada mereka dengan menggunakan suatu perumpamaan, yang menunjukkan bahwa la

membaca dendam hati mereka, serta melihat hingga sejauh mana dendam  itu akan membawa

mereka. "Rombakkanlah rumah ini," kata-Nya, "maka dalam tiga hari juga Aku membangunkan dia

pula."

Dalam ucapan ini maksud-Nya adalah rangkap dua. Ia bukan saja berkata tentang kebinasaan kaabah

dan perbaktian Yahudi, tetapi juga kematian-Nya sendiri,-kebinasaan kaabah tubuh-Nya. Ini sudah

direncanakan oleh orang Yahudi dengan diam-diam. Ketika imam-imam dan penghulu-penghulu

kembali ke kaabah, mereka telah berniat hendak membunuh Yesus, dan dengan demikian

membebaskan diri mereka sendiri dari sipengacau itu. Namun ketika la menghadapkan kepada

mereka maksud mereka itu, mereka tidak mengerti akan Dia. Mereka itu memahami ucapan-Nya itu

sebagai menyangkut hanya kaabah yang di Yerusalem dan dengan marah sekali mereka berseru,

"Empatpuluh enam  tahun lamanya rumah ini dibangunkan, dapatkah Engkau membangunkan dia

pula dalam tiga hari juga?" Sekarang mereka merasa bahwa Yesus sudah membenarkan kurang percaya mereka, lalu bertambah kuatlah mereka dalam penolakannya akan Dia.

Kristus tidak bermaksud  supaya ucapan-Nya itu dipahami oleh orang Yahudi yang kurang percaya

itu, ataupun oleh murid-murid-Nya pada saat ini. Ia mengetahui bahwa ucapan itu akan dipahami

salah oleh musuh-musuhnya, dan akan dipakai untuk melawan Dia. Pada waktu Ia diadili ucapan itu

akan dihadapkan sebagai tuduhan, dan di Golgota ucapan itu juga akan dilontarkan kepada-Nya

sebagai ejekan. Tetapi untuk menerangkannya sekarang akan memberitahukan kepada

murid-murid-Nya tentang segala penderitaannya, lalu menimbulkan dalam mereka duka cita yang

hingga kini belum sanggup mereka tanggung. Dan suatu penerangan tentang hal itu akan

memaparkan sebelum waktunya kepada orang Yahudi akibat prasangka dan kurang percaya mereka

sebelum waktunya. Sekarang mereka sudah mulai masuki suatu jalan yang akan terus mereka jalani

hingga Ia kelak dituntun seperti seekor anak domba ke tempat pembantaian.

Untuk kepentingan orang-orang yang akan percaya kepada-Nyalah maka ucapan Kristus itu

dikeluarkan. Ia mengetahui bahwa ucapan itu akan diulangi lagi. Karena diucapkan pada pesta

Paskah, ucapan itu akan terdengar oleh ribuan orang, dan akan tersiar ke seluruh pelosok dunia ini.

Setelah Ia bangkit dari antara orang mati, arti ucapan itu akan dijelaskan. Bagi orang banyak ucapan

itu akan merupakan bukti yang tegas tentang keilahian-Nya.

Karena kegelapan rohani mereka, murid-murid Yesus sendiri pun sering gagal untuk mengerti akan

pengajaran-Nya. Akan tetapi kebanyakan pelajaran-pelajaran itu dijelaskan kepada mereka oleh

peristiwa-perlstiwa yang terjadi kemudian. Waktu Ia tiada lagi berjalan dengan mereka, ucapan-Nya

itu pun merupakan penolong yang kuat dalam hati mereka.

Mengenai kaabah yang di Yerusalem itu, ucapan Juruselamat, "Rombakkanlah rumah ini, maka

dalam tiga hari juga Aku membangunkan dia pula," mengandung arti yang lebih dalam lagi daripada

yang dipahami oleh para pendengar. Kristuslah alasan dan hidup kaabah itu. Segala upacaranya

melambangkan korban Anak Allah. Keimamatan sudah diadakan untuk membayangkan sifat

pengantaraan dan pekerjaan Kristus. Seluruh rencana perbaktian korban-korban adalah bayangan

kematian Juruselamat untuk menebus dunia ini. Tidak akan ada lagi khasiat dalam semua

persembahan ini apabila peristiwa besar ke arah mana semuanya itu telah menunjuk berabad-abad

lamanya sudah digenapkan.

Karena segenap upacara korban itu adalah melambangkan Kristus, maka semuanya itu tidak ada

nilainya bila terpisah daripada-Nya. Ketika orang Yahudi memeteraikan penolakan mereka terhadap

Kristus oleh menyerahkan Dia kepada maut, mereka menolak segala  sesuatu yang memberi arti

kepada kaabah dan segala upacaranya. Kesuciannya sudah hilang lenyap, dan telah ditentukan akan

binasa. Sejak hari itu semua korban dan upacara yang berhubungan dengan korban-korban itu tiada

mengandung arti lagi. Seperti halnya dengan persembahan Kain, semuanya itu tidak menyatakan

iman pada Juruselamat. Dalam membunuh Kristus orang Yahudi dengan sebenarnya membinasakan

kaabah mereka itu. Ketika Kristus disalibkan, tirai dalam kaabah itu tercarik dua dari atas ke bawah

hal mana berarti bahwa korban besar yang terakhir sudah diadakan, dan bahwa sistim persembahan

korban-korban berakhirlah sudah untuk selama-lamanya.

"Dalam tiga hari juga Aku membangunkan dia pula." Dalam kematian Juruselamat, segala kuasa

kegelapan nampaknya seolah-olah menang, dan mereka itu bergembira dalam kemenangan itu.

Tetapi dari dalam kubur Yusuf yang terbuka itu keluarlah Yesus sebagai pemenang. "Ia telah

melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dan menjadikan mereka tontonan umum

dalam kemenangan-Nya atas mereka." Kol. 2:15. Oleh jasa kematian dan kebangkitan-Nya Ia

menjadi pelayan "tempat kudus, yaitu di dalam kemah sejati, yang didirikan oleh Tuhan dan bukan

oleh manusia." Ibrani 8:2. Manusia memelihara baitu'lmukadis Yahudi; manusia membangun kaabah

Yahudi; tetapi baitu'lmukadis yang di surga, yang dilambangkan baitu'lmukadis di dunia ini dengan bukannya dibangun oleh arsitek manusia. "Inilah orang yang bernama Tunas. . . . Dialah yang akan

mendirikan bait Tuhan, dan dialah yang akan mendapat keagungan dan akan duduk memerintah di

atas takhtanya. Di sebelah kanannya akan ada seorang imam dan permufakatan tentang damai akan

ada di antara mereka berdua." Zakharia 6:12,13.

Upacara korban yang menunjuk kepada Kristus sudah lalu; akan tetapi mata manusia dialihkan

kepada korban yang benar untuk dosa-dosa dunia. Keimamatan duniawi berhenti; tetapi kita

memandang kepada Yesus, pengerja perjanjian baru itu, serta "Kepada darah pemercikan, yang

berbicara lebih kuat daripada darah Habel." "Jalan ke tempat yang kudus itu belum terbuka, selama

kemah yang pertama itu masih ada; . . . tetapi Kristus telah datang sebagai Imam Besar untuk hal-hal

yang baik yang akan datang: Ia telah melintasi kemah yang lebih besar dan yang lebih sempurna,

yang bukan dibuat oleh  tangan manusia, . . . tetapi   dengan membawa darah-Nya sendiri. Dan

dengan itu Ia telah mendapat kelepasan yang kekal." Ibrani 12:24; 9:8-12.

"Karena itu Ia sanggup juga menyelamatkan dengan sempurna semua orang yang oleh Dia datang

kepada Allah. Sebab Ia hidup senantiasa untuk menjadi Pengantara mereka." Ibrani 7:25. Sungguh

pun pelayanan itu harus dipindahkan dari kaabah yang di dunia ini ke kaabah yang di surga sungguh

pun baitu'lmukadis dan imam besar kita itu tidak dapat lagi dilihat oleh mata manusia, namun

murid-murid sama sekali tak menderita kerugian apa pun olehnya. Mereka tidak akan mengalami

putusnya hubungan mereka, dan tidak ada pengurangan kuasa karena kepergian Juruselamat.

Sementara Yesus melayani di baitu'lmukadis yang di surga, oleh Roh-Nya Ia masih juga melayani

sidang di dunia ini. Ia ditarik dari mata perasaan, akan tetapi janji perpisahan-Nya ditepati, "Bahwa

sesungguhnya adalah Aku serta dengan kamu pada sediakala, hingga kepada kesudahan alam ini."

Matius 28:20. Sementara diwakilkan-Nya kuasa-Nya kepada pengerja-pengerja yang lebih rendah,

hadirat-Nya yang memberi tenaga itu masih menyertai sidang-Nya.

"Karena kita sekarang mempunyai Imam Besar Agung, yang telah melintasi semua langit, yaitu

Yesus, Anak Allah, baiklahkita teguh berpegang pada pengakuan iman kita. Sebab Imam Besar yang

kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita,

sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa. Sebab itu marilah kita

dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat dan

menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya." Ibrani 4:14-16. 

 Pasal 17

NlKODEMUS

Nikodemus menjabat suatu kedudukan tinggi yang penuh tanggung jawab di kalangan bangsa

Yahudi. Ia berpendidikan tinggi, serta memiliki bakat-bakat yang luar biasa, dan ia seorang anggota

yang terhormat pada majelis nasional. Bersama orang-orang lain, hatinya telah digerakkan oleh

pengajaran Yesus. Walau pun kaya, terpelajar, dan terhormat, selama ini ia selalu tertarik secara

ajaib oleh Orang Nazaret yang rendah hati itu. Segala pelajaran yang keluar dari bibir Juruselamat itu

telah meninggalkan kesan yang tidak mudah dilupakannya, dan ia ingin hendak belajar lebih jauh

tentang segala kebenaran yang indah ini.

Penggunaan kekuasaan oleh Kristus dalam membersihkan kaabah itu telah membangkitkan

kebencian di pihak imam-imam dan penghulu-penghulu. Mereka takut akan kuasa orang asing ini.

Keberanian serupa itu di pihak seorang penduduk Galilea yang tidak terkenal itu tidak boleh

dibiarkan begitu saja. Mereka bertekad hendak mengakhiri pekerjaan-Nya itu. Akan tetapi tidak

semuanya menyetujui maksud ini. Ada juga orang yang takut

--------------

Pasal ini didasarkan atas Yohanes  3:1-17

melawan Oknum yang nyata benar digerakkan oleh Roh Allah. Mereka terkenang akan bagaimana

nabi-nabi dahulu telah dibunuh karena mengecam dosa-dosa para pemimpin bangsa Israel. Mereka

mengetahui bahwa perhambaan bangsa Yahudi kepada bangsa kafir adalah karena kedegilan mereka

dalam menolak teguran yang berasal dari Allah. Mereka takut kalau-kalau dalam mengadakan

komplotan untuk membunuh Yesus, imam-imam  dan penghulu-penghulu sedang mengikuti jejak

nenek-moyang mereka, dan akan mendatangkan malapetaka kepada bangsa itu. Nikodemus ikut

merasakan segala perasaan ini. Dalam majelis Sanhedrin, ketika tindakan yang akan diambil

terhadap Yesus dipertimbangkan,  Nikodemus menasihatkan supaya berhati-hati dan bertindak

dengan menahani diri. Ia menandaskan bahwa jika Yesus sungguh-sungguh diberi kuasa dari Allah,

akan berbahayalah menolak segala amaran-Nya. Imam-imam tidak berani mengabaikan nasihat ini,

dan pada waktu itu mereka tidak mengambil tindakan tegas terhadap Juruselamat.

Sejak mendengar Yesus, Nikodemus telah menyelidik dengan penuh kerinduan segala nubuatan yang

berhubungan dengan Mesias; dan semakin ia menyelidik, semakin kuat pulalah keyakinannya bahwa

inilah Dia yang akan datang itu. Dengan banyak lagi orang lain di kalangan orang Israel ia telah

merasa susah sekali oleh penajisan kaabah itu. Ia turut menyaksikan peristiwa ketika Yesus mengusir

orang-orang yang berjual beli itu keluar; ia melihat pernyataan kuasa Ilahi yang ajaib itu; ia melihat

Juruselamat menerima orang miskin serta menyembuhkan orang sakit; ia melihat pandangan

kegirangan serta mendengar puji-pujian mereka; dan ia tidak dapat meragukan lagi bahwa Yesus dari

Nazaret itu adalah Yang Diutus Allah.

Ia ingin sekali mengadakan wawancara dengan Yesus, tetapi takut mencari Dia secara

terang-terangan. Akan terlalu hina bagi seorang penghulu bangsa Yahudi untuk mengakui dirinya

menaruh simpati terhadap seorang guru yang hingga kini belum begitu  terkenal. Dan sekiranya

kunjungannya itu diketahui oleh Sanhedrin, akan didatangkannya kepadanya ejekan dan celaan. Ia

memutuskan untuk mengadakan suatu wawancara rahasia, dengan mendalihkan atas dasar bahwa

jikalau ia pergi secara terang-terangan, maka orang lain mungkin akan mengikuti teladan yang

diberikannya itu. Setelah mengetahui dengan jelas bertanya-tanya di mana tempat istirahat Juruselamat, di Bukit Zaitun, ia menunggu hingga seluruh penghuni kota sudah tidur nyenyak, dan

kemudian pergilah ia mencari Dia.

Di hadirat Kristus, Nikodemus merasa agak malu dan segan dan ia berusaha menyembunyikan

perasaan itu dengan sikap tenang dan agung. "Ya rabbi," katanya, "ketahuilah kami akan hal tuan

seorang guru, yang datang daripada Allah, karena seorang pun tiada yang.dapat mengadakan segala

mukjizat seperti tuan adakan, melainkan adalah Allah dengan dia." Oleh berbicara tentang

bakat-bakat luar biasa yang ada pada Kristus sebagai seorang guru, dan juga tentang kuasa-Nya yang

ajaib untuk mengadakan mukjizat, ia mengharap untuk membuka jalan bagi wawancaranya dengan

Yesus. Ucapannya itu dimaksudkan untuk mengungkapkan serta mengundang keyakinan; tetapi

sebenarnya hal itu menyatakan adanya kurang percaya. Ia tidak mengakui Yesus sebagai Mesias,

melainkan hanya seorang guru yang datang dari Allah.

Gantinya mengakui pernyataan hormat ini, Yesus menatapi sipembicara itu, seolah-olah membaca

jiwanya sekali pun. Dalam marifat-Nya Yesus melihat di hadapan-Nya seorang pencari kebenaran. Ia

tahu tujuan kunjungan itu, maka  dengan suatu keinginan hendak memperdalam keyakinan yang

sudah ada dalam pikiran pendengar-Nya itu, Ia langsung menyebutkan maksud-Nya, sambil berkata

dengan tekun tetapi dengan lemah-lembut, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak

dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah." Yoh. 3:3.

Nikodemus telah datang kepada Tuhan dengan bermaksud hendak mengadakan pertukaran pikiran

dengan Dia, akan tetapi Yesus memaparkan azas-azas dasar kebenaran itu. Ia mengatakan kepada

Nikodemus, Yang engkau perlukan bukannya pengetahuan secara teori melainkan kelahiran semula

secara rohani. Engkau tidak perlu memuaskan rasa ingin tahu melainkan mendapat hati yang baru.

Engkau mesti mendapat hidup yang baru dari atas, sebelum engkau dapat menghargai

perkara-perkara surga. Sebelum perubahan ini terjadi, dan menjadikan segala sesuatu baru, maka

tidak akan bermanfaat bagimu memperbincangkan dengan Aku tentang kekuasaan-Ku atau

pekerjaan-Ku.

Nikodemus telah mendengar khotbah Yohanes Pembaptis tentang pertobatan dan baptisan, dan

mengalihkan perhatian orang banyak kepada Dia yang akan membaptiskan dengan Roh Suci. Ia

sendiri telah merasa bahwa kerohanian di kalangan orang Yahudi sangat kurang, bahwa mereka

sangat dikuasai oleh kefanatikan agama dan cita-cita duniawi. Ia telah lama mengharapkan sesuatu

keadaan yang lebih baik dari segala sesuatu pada kedatangan Mesias itu. Namun pekabaran yang

tajam dari Yohanes Pembaptis itu telah gagal untuk meyakinkan dia dari dosa. Ia adalah seorang

orang Parisi yang keras, dan membanggakan segala kebajikannya. Ia sangat dihormati orang atas

kedermawanan dan kemurahannya dalam menyokong upacara kaabah, dan ia merasa pasti akan

keridlaan Allah. Ia sangat terperanjat ketika memikirkan tentang suatu kerajaan yang terlalu suci

untuk dilihatnya dalam keadaannya pada saat itu.

Gaya bahasa tentang kelahiran baru yang telah digunakan oleh Yesus sekali-kali bukannya asing bagi

Nikodemus. Orang-orang yang bertobat dari kekafiran dan menerima agama bangsa Israel sering

diumpamakan dengan anak-anak yang baru lahir. Sebab itu sudah tentu ia mengetahui bahwa ucapan

Kristus itu tidak seharusnya diartikan secara harafiah. Akan tetapi berkat kelahirannya sebagai

seorang Israel ia menganggap dirinya pasti akan mendapat suatu tempat dalam kerajaan Allah. Ia

merasa bahwa ia tidak memerlukan perubahan lagi. Itulah sebabnya ia terkejut mendengar ucapan

Juruselamat itu. Ia merasa kurang senang karena diucapkan langsung mengenai dirinya.

Kesombongan Parisi bergumul melawan kerinduan yang jujur di pihak si pencari kebenaran. Ia

merasa heran karena Kristus berbicara kepadanya seperti itu, dengan tidak menghormati

kedudukannya sebagai penghulu Israel.  Karena terkejut dari ketenangannya, ia menjawab kepada

Kristus dengan ucapan yang penuh dengan ejekan, "Bagaimana boleh kiranya orang jadi pada masa tuanya?" Seperti halnya dengan banyak orang lain apabila kebenaran yang tegas dijelaskan pada

angan-angan hati ia menyatakan fakta bahwa manusia biasa tidak mau menerima perkara-perkara

Roh Allah. Di dalamnya  tidak ada sesuatu yang menyambut perkara-perkara rohani; sebab

perkara-perkara rohani hanya dapat dipahami secara rohani pula.

Akan tetapi Juruselamat tidak menghadapi perdebatan dengan perdebatan. Sambil mengangkat

tangan-Nya dengan keagungan yang penuh  khidmat dan tenang, ditekankan-Nya kebenaran itu

sedalam-dalamnya dengan jaminan yang lebih besar, "Bahwa sesungguhnya Aku berkata kepadamu,

jikalau orang tidak jadi daripada air dan roh, maka tak boleh masuk ia ke dalam kerajaan Allah."

Nikodemus mengetahui bahwa yang dimaksudkan Kristus ialah baptisan air, dan pembaharuan hati

oleh Roh Allah. Ia sudah yakin bahwa ia sedang berada di hadirat Dia yang telah diramalkan oleh

Yohanes Pembaptis itu.

Yesus melanjutkan: "Barang yang jadi daripada daging, yaitu daging jua, dan barang yang jadi

daripada Roh, yaitu roh adanya." Menurut wajarnya hati itu jahat, dan "Siapa dapat mendatangkan

yang tahir dari yang najis? Seorangpun tidak!" Ayub 14:4. Tiada penemuan manusia yang dapat

menemukan suatu penawar bagi jiwa yang berdosa. "Sebab keinginan daging adalah perseteruan

terhadap Allah, karena ia tidak takluk kepada hukum Allah; hal ini memang tidak mungkin baginya."

"Karena dari hati timbul segala pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan, percabulan, pencurian,

sumpah palsu dan hujat." Roma 8:7; Matius 15:19. Pancaran hati itu wajiblah dibersihkan sebelum

alirannya dapat menjadi bersih. Orang yang mencoba hendak mencapai sorga oleh perbuatannya

sendiri dalam memelihara hukum Allah, berarti mencoba sesuatu yang mustahil. Tiadalah

keselamatan bagi seseorang yang memiliki hanya sekadar suatu agama resmi, sesuatu.rupa

peribadatan belaka. Kehidupan orang Kristen bukannya sesuatu perubahan sedikit atau perbaikan

dari kehidupan yang lama, melainkan perubahan seluruhnya dari segala sifat. Ada kematian terhadap

diri dan dosa, dan suatu kehidupan yang semata-mata baru. Perubahan ini dapat terjadi hanya oleh

pekerjaan Roh Suci yang berhasil itu.  

Nikodemus masih bingung, lalu Yesus menggunakan angin untuk melukiskan maksud-Nya: "Angin

pun bertiup barang ke mana yang dikehendakinya, maka engkau mendengar juga bunyinya, tetapi

tidak kau ketahui dari mana datangnya atau ke mana tujuannya; demikianpun hal tiap-tiap orang

yang jadi daripada Roh."

Angin terdengar di antara cabang-cabang pohon menggersak-gersukkan daun-daun dan

bunga-bungaan; namun angin itu tidak kelihatan, dan tiada seorang pun mengetahui dari mana

datangnya, atau ke mana perginya. Demikianlah halnya dengan pekerjaan Roh Suci di dalam hati.

Hal itu tidak dapat diterangkan lebih jelas daripada dengan gerakan angin. Seorang boleh jadi tidak

dapat menyebutkan waktu atau tempat yang tepat, atau mengingat kembali semua keadaan dalam

proses pertobatan; tetapi hal ini tidak membuktikan bahwa ia tidak bertobat. Dengan suatu alat yang

tidak nampak seperti angin, Kristus selalu bekerja di dalam hati. Sedikit demi sedikit, mungkin

dengan tidak disadari oleh sipenerima, kesan-kesan ditanamkan yang condong kepada menarik jiwa

itu kepada Kristus. Ini boleh jadi diterima oleh merenungkan tentang Dia, oleh membaca Alkitab,

atau oleh mendengar sabda Allah dari pengkhotbah yang hidup. Tiba-tiba, ketika Roh itu datang

dengan bujukan yang lebih langsung lagi, maka jiwa itu pun menyerahlah dengan suka hati kepada

Yesus. Oleh banyak orang hal ini disebut pertobatan secara tiba-tiba; tetapi hal ini adalah hasil

bujukan yang lama oleh Roh Allah, suatu proses yang penuh kesabaran dan meliputi waktu yang

lama.

Meski pun angin itu sendiri tidak kelihatan, ditimbulkannya akibat-akibat yang tampak dan terasa.

Demikianlah pekerjaan Roh itu di dalam jiwa akan menyatakan dirinya sendiri dalam setiap laku

orang yang telah merasakan kuasanya yang menyelamatkan itu. Apabila Roh Allah sudah memiliki hati, maka kehidupan pun diubahkannya. Segala pikiran yang penuh dosa dibuang jauh, segala

perbuatan jahat ditinggalkan; kasih, kerendahan hati, dan damai menggantikan amarah, iri hati, dan

perselisihan. Sukacita menggantikan dukacita, dan wajah memantulkan cahaya surga. Tidak seorang

pun yang melihat tangan yang mengangkat behan itu, atau melihat cahaya yang turun dari istana yang

di surga. Berkat itu datang apabila oleh iman jiwa menyerahkan dirinya kepada Allah. Lalu kuasa

yang tidak dapat dilihat oleh mata manusia itu pun menciptakan satu makhluk baru menurut peta

Allah.

Mustahillah bagi pikiran yang fana ini memahami pekerjaan penebusan. Rahasianya melampaui

pengetahuan manusia; namun ia yang melalui kematian kepada kehidupan menyadari bahwa itulah

sesuatu kesungguhan Ilahi. Permulaan penebusan dapat kita ketahui di dunia ini oleh pengalaman

pribadi. Hasil-hasilnya mencapai sampai ke zaman yang kekal.

Sedang Yesus berbicara, sesuatu sinar kebenaran menerusi pikiran penghulu itu. Pengaruh yang

menghaluskan dan menaklukkan dari Roh Suci mendatangkan kesan ke dalam hatinya. Namun ia

belum mengerti betul ucapan Juruselamat itu. Ia tidak begitu tertarik oleh pentingnya kelahiran baru

seperti oleh cara pelaksanaannya. Berkatalah ia dengan heran, "Bagaimanakah boleh jadi perkara

ini?"

"Bukankah engkau guru orang Israel, maka tidak engkau mengerti perkara ini?" tanya Yesus. Tentu

saja seseorang yang dipercayakan untuk memberikan pengajaran keagamaan kepada masyarakat

ramai tidaklah patut tidak mengetahui akan kebenaran yang begitu penting. Ucapannya itu

memberikan pelajaran bahwa gantinya merasa tidak senang akan ucapan-ucapan kebenaran yang

tegas, Nikodemus seharusnya beroleh pandangan yang rendah hati akan dirinya karena ia kurang

mengetahui akan perkara rohani itu. Namun Kristus berbicara dengan keagungan yang penuh

khidmat dan baik pandangan maupun nada suara-Nya mengungkapkan kasih yang sungguh-sungguh,

sehingga Nikodemus tidak sakit hati ketika ia mengetahui keadaannya yang hina itu.

Akan tetapi tatkala Yesus menjelaskan bahwa pekerjaan-Nya di dunia ini adalah untuk mendirikan

kerajaan rohani gantinya kerajaan duniawi, pendengar-Nya itu merasa susah. Melihat ini Yesus

menambahkan, "Jikalau Aku memberi tahu kepadamu perkara dunia ini, maka kamu tak percaya,

manakah boleh kamu percaya, jikalau Aku mengatakan kepadamu perkara surga?" Jikalau

Nikodemus tidak dapat menerima pengajaran Kristus itu, yang melukiskan pekerjaan rahmat di

dalam hati, bagaimanakah ia dapat mengerti sifat kerajaan semawi-Nya yang mulia itu? Tanpa

mengerti sifat pekerjaan Kristus di dunia ini, maka tak akan dapatlah ia mengerti pekerjaan-Nya di

dalam surga.

Orang Yahudi yang telah diusir Yesus dari kaabah mengaku sebagai anak-anak Ibrahim, tetapi

mereka itu lari dari hadirat Juruselamat karena mereka tidak tahan melihat kemuliaan Allah yang

dinyatakan dalam Dia. Dengan demikian mereka membuktikan bahwa mereka tidak dilayakkan oleh

rahmat Allah untuk mengambil bagian dalam upacara-upacara kaabah yang suci itu. Mereka rajin

memelihara kesucian secara lahir saja, tetapi mereka melalaikan kesucian hati. Meski pun mereka

menurut hukum itu secara harafiah, namun mereka senantiasa melanggar jiwa hukum itu. Keperluan

mereka yang besar ialah justru perubahan yang sedang dijelaskan Kristus kepada Nikodemus,

kelahiran akhlak yang baru, pembersihan dari dosa, dan pembaharuan pengetahuan dan kesucian.

Tidak ada maaf bagi kebutaan bangsa Israel dalam hal pekerjaan kelahiran baru. Oleh ilham Roh

Suci, nabi Yesaya telah menulis, "Demikianlah kami sekalian seperti seorang najis dan segala

kesalehan kami seperti kain kotor." Daud telah berdoa, "Jadikanlah hatiku tahir, ya Allah, dan

perbaharuilah batinku dengan roh yang teguh." Dan oleh Yehezkiel janji telah diberikan, "Kamu

akan Kuberikan hati yang baru, dan roh yang baru di dalam batinmu dan Aku akan menjauhkan dari

tubuhmu hati yang keras dan Kuberikan kepadamu hati yang taat. Roh-Ku akan Kuberikan diam di dalam batinmu dan Aku akan membuat kamu hidup menurut segala ketetapan-Ku dan tetap

berpegang pada peraturan-peraturan-Ku dan melakukannya." Yesaya 64:6; Mazmur 51 :10;

Yehezkiel 36:26, 27.

Nikodemus telah membaca Alkitab dengan pikiran yang gelap; tetapi kini mulailah ia mengerti akan

maknanya. Ia melihat bahwa penurutan yang paling saksama akan hukum itu secara harafiah bila

dikenakan kepada kehidupan secara lahir saja, tidak dapat memberi hak kepada manusia untuk

masuk ke dalam kerajaan surga. Dalam penilaian manusia, kehidupannya sudah benar dan mulia;

tetapi di hadirat Kristus ia merasa bahwa hatinya najis, dan kehidupannya tidak suci.

Nikodemus sedang tertarik kepada Kristus. Ketika Juruselamat menjelaskan kepadanya tentang

kelahiran baru itu, ia pun rindu supaya perubahan ini dilaksanakan di dalam dirinya sendiri. Dengan

jalan apakah hal itu dapat dilaksanakan? Yesus menjawab pertanyaan yang tidak diucapkan itu:

"Seperti  ular itu telah ditinggikan oleh Musa dalam padang Tiah, tak dapat tidak demikianlah

Anak-manusia pun akan ditinggikan. Supaya barang siapa yang percaya akan Dia itu jangan binasa,

melainkan mendapat hidup yang kekal."

Inilah dasar yang dipahami benar oleh Nikodemus. Lambang ular yang ditinggikan itu menjelaskan

kepadanya pekerjaan Juruselamat. Ketika bani Israel sudah hampir binasa akibat bisa ular tedung,

Allah menyuruh Musa membuat seekor ular tembaga, serta meninggikannya di tengah-tengah

himpunan orang banyak. Lalu kabar disiarkan di seluruh perkemahan bahwa semua orang yang mau

memandang kepada ular itu akan hidup. Orang banyak itu tahu benar bahwa dalam dirinya sendiri

ular itu tidak mempunyai kuasa untuk menolong mereka. Ular itu melambangkan Kristus.

Sebagaimana rupa ular yang dibuat menurut rupa ular-ular pembinasa itu ditinggikan untuk

kesembuhan mereka, demikian juga Dia yang dibuat "dalam daging, yang serupa dengan daging yang

dikuasai dosa karena dosa" (Roma 8:3) harus menjadi Penebus mereka. Kebanyakan orang Israel

menganggap bahwa upacara korban itu sendiri mengandung khasiat untuk membebaskan mereka

dari dosa. Allah Ingin mengajarkan kepada mereka bahwa semuanya itu tidak mengandung nilai

lebih daripada ular tembaga itu, yang maksudnya ialah menuntun pikiran mereka kepada

Juruselamat. Apakah untuk kesembuhan luka-luka mereka atau pun keampunan segala dosa, mereka

tidak dapat berbuat apa-apa bagi diri sendiri melainkan menunjukkan iman mereka pada Karunia

Allah. Mereka harus melihat dan hidup.

Orang-orang yang telah digigit oleh ular-ular itu mungkin bertangguh untuk melihat. Mereka

mungkin meragukan bagaimana bisa jadi ada khasiat di dalam lambang tembaga itu. Mereka

mungkin menuntut penjelasan secara ilmu pengetahuan. Tetapi tidak ada penjelasan  diberikan.

Enggan memandang berarti binasa.

Bukannya oleh perdebatan dan perbincangan jiwa itu diterangi. Kita mesti memandang dan hidup.

Nikodemus menerima dan membawa pelajaran itu sertanya. Ia menyelidik Alkitab dengan cara yang

baru, bukannya untuk perbincangan sesuatu teori baru, melainkan supaya mendapat hidup bagi jiwa.

Ia mulai melihat kerajaan surga ketika ia menyerahkan dirinya kepada pimpinan Roh Suci.

Beribu-ribu orang pada zaman ini perlu mempelajari kebenaran itu juga, yang diajarkan kepada

Nikodemus oleh ular yang ditinggikan itu. Mereka bergantung kepada penurutan mereka kepada

taurat Allah untuk memujikan diri agar berkenan kepada-Nya. Apabila mereka itu disuruh

memandang kepada Yesus serta percaya bahwa Ia menyelamatkan mereka hanya oleh rahmat-Nya,

mereka berseru, "Bagaimana boleh jadi perkara ini?"

Sebagaimana halnya dengan Nikodemus, wajiblah kita sudi masuk ke dalam hidup sama seperti cara

kepala orang-orang berdosa. Selain dari Kristus "tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia

yang olehnya kita dapat diselamatkan." Kisah 4:12. Oleh iman kita menerima rahmat Allah; tetapi

iman bukannya Juruselamat kita. Iman itu tidak mendapatkan apa-apa. Iman adalah tangan yang berpegang pada Kristus serta memiliki jasa-jasa-Nya, ialah penawar untuk dosa. Malahan tidak dapat

kita bertobat tanpa bantuan Roh Allah. Alkitab berkata tentang Kristus, "ditinggikan oleh Allah

sendiri dengan tangan kanan-Nya menjadi Pemimpin dan Juruselamat, supaya Israel dapat bertobat

dan menerima pengampunan dosa." Kisah 5:31. Pertobatan datang dari Kristus sama seperti

keampunan datang daripada-Nya.

Bagaimanakah, kalau begitu, caranya kita diselamatkan?—"Seperti ular itu telah ditinggikan oleh

Musa dalam padang Tiah," demikianlah Anak manusia itu telah ditinggikan, serta masing-masing

orang yang telah diperdaya serta digigit oleh ular itu, boleh melihat dan hidup. "Lihatlah anak domba

Allah, yang menghapus dosa dunia." Yohanes 1:29. Cahaya yang bersinar dari salib itu menyatakan

kasih Allah. Kasih-Nya itu menarik kita kepada-Nya. Kalau kita tidak melawan penarikan ini, kita

akan dituntun ke kaki salib dalam pertobatan dari segala dosa yang telah menyalibkan Juruselamat.

Lalu Roh Allah oleh iman menghasilkan suatu kehidupan yang baru di dalam jiwa. Segenap pikiran

dan keinginan akan ditaklukkan kepada kehendak Kristus. Hati, pikiran, dijadikan kembali menurut

peta Dia yang bekerja di dalam kita untuk menaklukkan segala sesuatu kepada-Nya sendiri.

Kemudian taurat Allah pun dituliskan di dalam pikiran dan hati, dan dapatlah kita berkata dengan

Kristus, " Aku suka melakukan kehendak-Mu, ya Allahku; Taurat-Mu ada dalam dadaku." Mazmur

40:9.

Dalam wawancara dengan Nikodemus itu, Yesus memaparkan rencana keselamatan, dan tugas-Nya

ke dunia ini. Dalam segala pembicaraan-Nya yang  kemudian suatu pun tiada yang menerangkan

begitu jelas, langkah demi langkah, pekerjaan yang perlu dilakukan di dalam hati semua orang yang

hendak mewarisi kerajaan surga. Justru pada permulaan sekali masa kerja-Nya Ia memaparkan

kebenaran kepada seorang  anggota Sanhedrin, kepada pikiran yang paling suka menerima

keterangan, dan kepada seorang guru yang diangkat oleh bangsa itu. Tetapi para pemimpin Israel

tidak menyambut terang itu dengan baik. Nikodemus menyimpan kebenaran itu di dalam hatinya,

dan selama tiga tahun hanya sedikit sekali buahnya yang kelihatan.

Akan tetapi Yesus tahu benar akan tanah tempat Ia menaburkan benih itu. Perkataan yang diucapkan

pada waktu malam kepada seorang pendengar di atas bukit yang sunyi itu tidak hilang. Seketika

lamanya Nikodemus tidak mengakui Kristus secara terang-terangan, akan tetapi ia memperhatikan

kehidupan-Nya, dan merenungkan segala pengajaran-Nya. Dalarn majelis Sanhedrin berulang-ulang

ia menggagalkan maksud jahat imam imam hendak membinasakan Dia. Ketika pada akhirnya Yesus

diangkat di salib, Nikodemus terkenang kepada pengajaran di atas Bukit Zaitun dahulu: "Seperti ular

itu telah ditinggikan oleh Musa dalam padang Tiah, tak dapat tidak demikianlah Anak-manusia pun

akan ditinggikan. Supaya barang siapa yang percaya akan Dia itu jangan binasa, melainkan mendapat

hidup yang kekal." Terang dari wawancara rahasia itu menerangi salib di Golgota itu, dan

Nikodemus melihat di dalam Yesus Penebus dunia ini.

Setelah Tuhan naik ke surga, tatkala murid-murid itu sudah dicerai beraikan oleh aniaya, Nikodemus

tampil ke depan dengan gagah berani. Ia menggunakan kekayaannya untuk menyokong gereja yang

masih bayi itu yang sudah diharapkan oleh orang Yahudi akan dihapuskan pada kematian Kristus.

Pada masa bahaya ia yang telah bersikap berhati-hati dan ragu-ragu itu, menjadi teguh seperti batu

karang, meneguhkan iman murid-murid itu, serta menyediakan uang untuk memajukan pekerjaan

Injil. Ia diolok-olok serta dianiaya oleh orang-orang yang dahulu telah menghormati dia. Ia menjadi

miskin dalam harta benda dunia ini; namun ia tidak bimbang dalam iman yang berasal pada

pertemuan malam dengan Yesus itu.

Nikodemus menuturkan kepada Yohanes ceritera tentang wawancara itu, dan oleh pena Yohanes

ceritera itu ditulis untuk menjadi pelajaran bagi berjuta-juta orang. Kebenaran yang diajarkan

dalamnya itu sama pentingnya sekarang sebagaimana pada malam hening yang di atas gunung yang bernaungan itu, ketika penghulu Yahudi itu datang hendak mempelajari jalan kehidupan dari Guru

Galilea yang rendah hati itu. 

 PASAL 18

"PATUT JUGA IA BERTAMBAH-TAMBAH

SEKETIKA lamanya pengaruh Yohanes Pembaptis atas bangsa itu sudah lebih besar daripada

pengaruh penghulu-penghulu, imam-imam, atau raja-rajanya. Sekiranya ia mengumumkan dirinya

sebagai Mesias, serta mengobarkan suatu pemberontakan terhadap kerajaan Roma, maka

imam-imam dan bangsa itu sudah pasti datang berduyun-duyun ke bawah panjinya. Setiap

pertimbangan yang menarik bagi cita-cita para pemenang dunia, sedia hendak didesakkan oleh setan

kepada Yohanes Pembaptis. Tetapi dengan bukti yang ada di hadapannya akan kuasanya, ia telah

tetap menolak sogokan yang besar itu. Perhatian yang telah ditujukan kepadanya itu, sudah

disalurkan kepada Oknum yang lain.

Sekarang ia melihat arus kepopuleran beralih dari dirinya sendiri kepada Juruselamat. Hari demi hari

para pengikutnya makin berkurang. Ketika Yesus datang dari Yerusalem ke daerah di sekitar Yarden,

orang banyak datang berduyun-duyun hendak mendengar Dia. Jumlah murid-murid-Nya kian

bertambah setiap hari. Banyak yang datang untuk baptisan, 

-----------------

Pasal ini dialaskan atas Yohanes 3:22-36.

dan karena Kristus Sendiri tidak membaptiskan, la mensahkan pelaksanaan upacara itu oleh

murid-murid-Nya. Demikianlah la menaruh meterai-Nya atas tugas penganjur-Nya itu. Tetapi

murid-murid Yohanes memandang dengan rasa cemburu kepada kepopuleran Yesus yang makin

bertambah itu. Mereka selalu siap untuk mengecam pekerjaan-Nya, dan tidak lama kemudian

mereka mendapat kesempatan untuk itu. Suatu pertanyaan timbul di antara mereka dan orang-orang

Yahudi tentang apakah baptisan itu dapat membersihkan jiwa dari dosa; mereka menandaskan

bahwa baptisan Yesus pada pokoknya berbeda dengan baptisan Yohanes. Tidak lama kemudian

mereka pun sudah berbantah dengan murid-murid Kristus mengenai susunan kata yang pantas

digunakan pada waktu baptisan, dan akhirnya tentang hak murid-murid Kristus untuk membaptiskan.

Murid-murid Yohanes datang kepadanya dengan pengaduan mereka dengan berkata, "Ya rabbi, ada

pun orang yang dengan tuan di seberang Yarden, dan yang tuan beri kesaksian akan hal-Nya, Ia pun

membaptiskan orang dan semuanya orang pergi mendapatkan Dia." Oleh ucapan ini, setan

membawa penggodaan kepada Yohanes. Meskipun tugas Yohanes nampaknya sudah hampir

berakhir, masih juga mungkin baginya untuk menghalang-halangi pekerjaan Kristus. Sekiranya ia

telah merasa kasihan terhadap dirinya sendiri, serta menyatakan dukacita atau rasa kecewa karena ia

diganti, maka sudah pasti ia menaburkan benih perselisihan, menganjurkan iri hati dan cemburu, dan

sungguh-sungguh merintangi kemajuan Injil.

Yohanes dalam sifatnya memiliki berbagai kesalahan dan kelemahan yang biasa pada manusia,

tetapi jamahan kasih Ilahi telah mengubahkan dia. Ia tinggal dalam suatu suasana yang tidak

dicemarkan oleh  sifat mementingkan diri dan sifat suka mencari nama, dan jauh di atas racun

kecemburuan. Ia tidak menyatakan simpati terhadap perasaan tidak puas di pihak murid-muridnya

itu, melainkan menunjukkan betapa jelas ia mengerti hubungannya dengan Messias, dan betapa

senang hatinya menyambut Dia yang baginya ia telah menyediakan jalan.

Katanya, "Seorang pun tiada yang dapat mengambil barang suatu perkara, jikalau tidak dikaruniakan

kepadanya dari surga. Kamu sendiri juga menjadi saksi, bahwa kataku: Bukan aku ini  Kristus,

melainkan aku disuruhkan dahulu daripada-Nya. Ada pun yang empunya pengantin perempuan,yaitu

mempelai laki-laki, tetapi sobat mempelai, yang berdiri mendengar akan dia itupun bersuka cita hatinya, sebab ia mendengar bunyi suara mempelai itu; demikian pun kesukaanku telah

sempurnalah." Yohanes menggambarkan dirinya sebagai sahabat yang bertindak sebagai pesuruh

antara dua sejoli yang bertunangan menyediakan jalan untuk pernikahan. Setelah mempelai lelaki itu

menerima mempelai perempuannya, maka tugas sahabat itu pun selesailah sudah. Ia bergembira

dalam sukacita orang-orang yang persatuannya telah diusahakan olehnya. Demikianlah Yohanes

telah dipanggil untuk mengalihkan perhatian orang banyak kepada Yesus, dan bersukacitalah ia

menyaksikan sukses pekerjaan Juruselamat itu. Katanya, ''Demikian pun kesukaanku telah

sempurnalah. Patut juga Ia bertambah-tambah, tetapi aku ini akan berkurang-kurang."

Karena memandang dalam iman kepada Penebus, Yohanes telah naik ke puncak sifat penyangkalan

diri. Ia tidak berusaha menarik orang kepada dirinya sendiri, melainkan mengangkat pikiran mereka

semakin tinggi dan bertambah tinggi lagi, sampai mereka berharap pada Anak Domba Allah. Ia

sendiri hanyalah suatu suara belaka, suatu suara yang berseru-seru di padang belantara. Kini dengan

kesukaan ia menerima kesunyian dan kesenyapan, supaya mata semua orang kiranya dialihkan

kepada Terang hidup itu.

Orang yang setia kepada panggilannya sebagai pesuruh bagi Allah, tidak akan mencahari kehormatan

bagi diri sendiri. Kasih bagi diri sendiri akan dilenyapkan oleh kasih bagi Kristus. Tidak ada

persaingan akan menodai pekerjaan Injil yang indah itu. Mereka akan mengakui bahwa pekerjaan

merekalah untuk memasyhurkan seperti Yohanes Pembaptis dahulukala memasyhurkan "Lihatlah

Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia." Yohanes 1:29. Mereka akan meninggikan Yesus

dan dengan Dia manusia akan ditinggikan. "Sebab beginilah firman Yang Mahatinggi dan Yang

Mahamulia, yang bersemayam untuk selamaNya dan Yang Mahakudus namaNya: 'Aku bersemayam

di tempat tinggi dan di tempat kudus tetapi juga bersama-sama orang yang remuk dan rendah hati,

untuk menghidupkan semangat orang-orang yang rendah hati dan untuk menghidupkan hati orang-

orang yang remuk." Yesaya 57:15.

Jiwa nabi itu, yang dikosongkan daripada diri sendiri, dipenuhi dengan terang Ilahi. Sementara ia

menyaksikan kemuliaan Juruselamat, ucapannya hampir menyamai ucapan yang dikatakan Kristus

sendiri dalam wawancara-Nya dengan Nikodemus. Yohanes berkata, "Ada pun Yang turun dari atas

Ia lebih dari semuanya.... Karena orang yang telah disuruhkan Allah yaitu mengatakan sabda Allah,

sebab dikaruniakan Allah kepada-Nya Roh dengan tiada perhinggaan. Kristus dapat mengatakan,

"Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku."

Kepada-Nya dikatakan, "Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikan; sebab itu Allah,

Allah-Mu telah mengurapi Engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan, melebihi teman sekutu-

Mu." Yohanes 5:30; Ibrani 1:9. Bapa mengaruniakan "dalam Dialah berdiam secara jasmaniah

seluruh kepenuhan ke Allahan."

Demikian juga halnya dengan para pengikut Kristus. Kita dapat menerima terang surga hanya kalau

kita suka dikosongkan dari diri sendiri. Tidak akan dapat kita mengerti tabiat Allah, atau menerima

Kristus oleh irnan, kecuali kita suka menaklukkan setiap pikiran kita untuk menurut kehendak

Kristus. Kepada semua orang yang berbuat demikian, Roh Suci dikaruniakan "seluruh kepenuhan ke

Allahan." Di dalam Kristus "dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan,

dan kamu telah dipenuhi di dalam Dia." Kolose 2:9, 10.

Murid-murid Yohanes telah mengatakan bahwa semua orang datang kepada Kristus; tetapi dengan

pengertian yang lebih terang, Yohanes berkata, "Seorang pun tiada yang menerima kesaksian-Nya

itu;" begitu sedikit orang yang bersedia untuk menerima Dia sebagai Juruselamat dari dosa. Tetapi

"barang siapa yang menerima kesaksian-Nya yaitu memeteraikan bahwa Allah benar adanya."

"Barang siapa yang percaya akan Anak itu, padanya juga adalah hidup yang kekal." Tidak perlu ada

persengketaan mengenai apakah baptisan Kristus atau Yohanes menyucikan dari dosa. Rahmat Kristuslah yang memberikan hidup kepada jiwa. Terpisah dari Kristus, maka baptisan, seperti

upacara yang lain mana pun, adalah upacara yang tak mengandung arti, "Barang siapa yang tidak

menurut perintah Anak itu, yaitu tak dapat melihat hidup."

Berhasilnya pekerjaan Kristus, yang telah disambut oleh Yohanes Pembaptis itu dengan kegembiraan

yang begitu besar, dilaporkan juga kepada para pembesar di Yerusalem. Imam-imam dan rabbi-rabbi

telah merasa cemburu akan pengaruh Yohanes ketika mereka melihat orang banyak meninggalkan

rumah sembahyang dan pergi berduyun-duyun ke padang belantara; tetapi di sini ada pula Orang

yang memiliki kuasa yang lebih besar lagi untuk menarik khalayak ramai. Para pemimpin bangsa

Israel itu tidak sudi mengatakan bersama dengan Yohanes, "Patutlah Ia juga bertambah-tambah,

tetapi aku ini akan berkurang-kurang." Mereka itu bangkit dengan suatu tekad yang baru untuk

mengakhiri pekerjaan yang sedang menarik orang banyak itu daripada mereka.

Yesus tahu bahwa mereka akan berusaha sedapat-dapatnya untuk menimbulkan perpecahan antara

murid-murid-Nya sendiri dan murid-murid Yohanes. Ia tahu bahwa badai sedang datang yang akan

menyapu salah seorang nabi yang terbesar pernah diberikan kepada dunia ini. Karena ingin hendak

menghindarkan segala kesempatan untuk salah pengertian atau perselisihan paham, la menghentikan

pekerjaan-Nya dengan diam-diam lalu pergi ke Galilea. Kita pun juga, sementara setia kepada

kebenaran, haruslah berusaha menghindarkan segala sesuatu yang dapat menimbulkan perselisihan

dan salah pengertian. Sebab bila saja semuanya ini timbul, akibatnya ialah hilangnya jiwa-jiwa. Bila

saja timbul keadaan yang  mengancam untuk menyebabkan perpecahan, haruslah kita mengikuti

teladan Yesus dan Yohanes Pembaptis itu.

Yohanes telah dipanggil untuk memimpin sebagai seorang pembaharu. Oleh karena ini,

murid-muridnya ada dalam bahaya mengarahkan perhatian mereka kepadanya, dengan merasa

bahwa sukses pekerjaan itu tergantung pada segala usahanya, lalu lupa bahwa ia hanyalah suatu alat

yang digunakan Allah dalam pekerjaan-Nya. Akan tetapi pekerjaan Yohanes tidaklah cukup untuk

meletakkan dasar sidang Kristen. Setelah ia melaksanakan tugasnya, satu pekerjaan yang lain harus

dilakukan, yang tidak dapat dilaksanakan oleh kesaksiannya. Murid-muridnya tidak mengerti akan

hal ini waktu mereka melihat Kristus datang untuk mengambil pekerjaan itu, mereka merasa

cemburu dan kecewa.  

Bahaya yang sama masih ada sekarang. Allah memanggil seseorang untuk melakukan suatu

pekerjaan tertentu; dan setelah pekerjaan itu dilakukannya sejauh yang sanggup dilakukannya, Tuhan

membawa orang-orang lain pula, untuk melakukannya lebih jauh lagi. Tetapi, seperti halnya dengan

murid-murid Yohanes, banyak orang yang merasa bahwa sukses pekerjaan itu tergantung pada

pengerja yang terdahulu itu. Perhatian ditujukan kepada manusia gantinya kepada Tuhan, perasaan

cemburu masuk, lalu pekerjaan Allah pun ternodalah. Orang yang dengan demikian dihormati

berlebih-lebihan itu, tergoda untuk memelihara kepercayaan pada diri sendiri. Ia tidak menyadari

persandarannya kepada Allah. Orang diajar untuk bersandar pada manusia untuk mendapat

bimbingan dan dengan demikian mereka terjerumus ke dalam kekeliruan, dan tersesat jauh dari

Allah.

Pekerjaan Allah hendaknya jangan memakai peta dan ukiran manusia. Kadang-kadang Tuhan akan

menggunakan alat-alat yang lain, yang olehnya maksud-Nya dapat dilaksanakan sebaik-baiknya.

Berbahagialah mereka yang sudi bila dirinya direndahkan, dengan berkata bersama Yohanes

Pembaptis, "Patut Ia juga bertambah-tambah, tetapi aku ini akan berkurang-kurang."

 

 Pasal 19

DI SUMUR YAKUB

DALAM perjalanan ke Galilea Yesus berjalan melalui Samaria. Kira-kira tengah hari tibalah Ia di

lembah Sikhem yang permai. Pada permulaan lembah ini terdapat sumur Yakub. Karena sudah letih

dari perjalanan-Nya, duduklah  Ia di sini untuk beristirahat sementara murid-murid-Nya pergi

membeli makanan.

Bangsa Yahudi dan bangsa Samaria bermusuhan keras dan sedapat-dapatnya menghindarkan segala

hubungan satu dengan yang lain. Berjual beli dengan orang Samaria dalam keadaan perlu dianggap

sah oleh rabbi-rabbi; tetapi semua urusan sosial dengan mereka dilarang. Seorang Yahudi tidak mau

meminjam dari orang Samaria, atau pun menerima sesuatu kebaikan bahkan sesuap roti atau

secangkir air sekali pun. Dalam membeli makanan itu, murid-murid bertindak sesuai dengan adat

bangsa mereka. Tetapi mereka tidak berbuat lebih dari itu. Meminta pertolongan dari orang Samaria,

atau dengan cara apa pun berusaha menolong mereka, tidak masuk akal bagi murid-murid Kristus

sekali pun.

--------------

Pasal ini didasarkan atas Yohanes 4:1-42.

Sedang Yesus duduk di pinggir sumur itu, Ia merasa lemas karena lapar dan haus. Sudah jauh sekali

perjalanan yang ditempuh sejak paginya, dan sekarang teriknya panas matahari lohor sedang

menimpa Dia. Dahaga-Nya semakin terasa mengingat air sejuk dan menyegarkan yang begitu dekat,

namun yang tidak dapat diperoleh-Nya; sebab Ia tidak punya tali atau pun timba, sedangkan sumur

itu dalam. Ia menderita nasib manusia, maka dinantikan-Nyalah orang datang menimba air.

Seorang wanita Samaria datang, dan seolah-olah tidak sadar akan hadirat-Nya, ia mengisi kendinya

dengan air. Waktu ia berpaling hendak pergi, Yesus meminta air minum daripadanya. Permintaan

yang begitu tidak akan ditolak oleh orang Timur manapun. Di Timur, air disebut pemberian Allah."

Menawarkan air minum kepada seorang pengembara yang haus dianggap sebagai suatu kewajiban

yang begitu suci sehingga orang Arab di padang belantara mau menyimpang daripada perjalanannya

agar dapat melakukannya. Kebencian antara orang Yahudi dan orang Samaria menegahkan wanita

itu daripada menawarkan sesuatu kebajikan kepada Yesus; tetapi Juruselamat sedang berusaha

hendak mendapatkan kunci hati wanita itu, dan dengan kecerdikan yang lahir dari kasih Ilahi, Ia

meminta pertolongan, bukan menawarkannya. Tawaran kebajikan mungkin akan ditolak; tetapi

percaya menggugah percaya. Raja surga datang kepada jiwa terbuang ini, memohonkan layanan

daripadanya. Dia yang menjadikan laut, yang mengendalikan samudera luas lepas, yang membuka

segala mata air dan saluran di bumi ini, mengasuh kepenatan-Nya di sumur Yakub, dan bergantung

pada keridlaan seorang yang tidak dikenal untuk pemberian secangkir air minum saja.

Wanita itu melihat bahwa Yesus adalah seorang Yahudi. Dalam keheranannya ia lupa mengabulkan

permintaan-Nya itu, tetapi berusaha mempelajari sebab-sebab permintaan itu. "Bagaimana ini,"

sahutnya, "maka Tuan, orang Yahudi, minta minum kepada sahaya, seorang perempuan Samaria?"

Yesus menjawab, "Jikalau kiranya engkau mengetahui akan anugerah Allah dan lagi siapa Dia, yang

berkata kepadamu, Berilah Aku minum; niscaya engkau kelak meminta kepada-Nya, lalu

diberikan-Nya kepadamu air hidup." Engkau heran mengapa Aku meminta daripadamu pertolongan

yang begitu kecil yaitu seteguk air dari sumur yang di kaki kita ini. Sekiranya engkau meminta

daripada-Ku, maka Aku tentu mernberi kepadamu air hidup yang kekal.

Wanita itu belum mengerti akan ucapan Kristus itu, akan tetapi ia merasakan maknanya yang dalam. Caranya yang sepele dan menantang itupun mulailah berubah. Karena menyangka bahwa Yesus

berbicara tentang sumur yang di depan mereka, ia pun berkata, "Ya Tuan, satu pun tiada pada Tuan,

yang boleh dibuat timba; lagi perigi ini dalam, dari mana gerangan Tuan  beroleh air hidup itu? Lebih

besarkah Tuan  daripada Yakub, moyang kami, yang memberikan kepada kami perigi ini, dan

daripadanya juga ia minum sendiri?" Ia melihat di depannya hanya seorang pengembara yang

kehausan, letih dari perjalanan dan penuh debu. Dalam pikirannya dibandingkannya Dia dengan

Yakub, nenek moyang yang terhormat itu. Ia merasa bangga dengan sewajarnya bahwa tidak ada

sumur lain lagi yang dapat disamakan dengan sumur yang disediakan oleh nenek moyang itu. Ia

sedang menoleh ke belakang kepada para nenek moyang, dan ke depan ke hari kedatangan Mesias

itu, sementara Harapan segala nenek moyang itu, yakni Mesias Sendiri, sudah berada di sampingnya,

tetapi ia tidak mengenal Dia. Betapa banyaknya jiwa yang haus sekarang ini ada di dekat pancaran

air hidup, namun mereka memandang jauh untuk mendapat mata air hidup! "Jangan katakan di

dalam hatimu: Siapakah akan naik ke surga?, yaitu: untuk membawa Yesus turun, atau: 'Siapakah

akan turun ke jurang maut?', yaitu: untuk membawa Kristus naik dari antara orang mati.... Firman itu

dekat kepadamu,  yakni di dalam mulutmu dan di dalam hatimu.... Jika kamu mengaku dengan

mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah

membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan." Roma 10:6-9.

Yesus tidak segera menjawab pertanyaan yang mengenai diri-Nya itu, tetapi dengan kesungguhan

yang tekun Ia berkata, "Barang siapa yang minum air ini, ia kelak akan berdahaga pula; tetapi barang

siapa yang minum air, yang Kuberikan kepadanya, sekali-kali tidak ia akan berdahaga lagi, karena

ada pun air yang Kuberikan kepadanya itu akan menjadi di dalamnya suatu mata air, yang

berpencar-pencar sampai kepada hidup yang kekal."

Orang yang berusaha memuaskan dahaganya pada mata air dunia ini, akan minum hanya untuk

kemudian haus lagi. Di mana-mana manusia tidak merasa puas. Mereka itu senantiasa mengingini

sesuatu untuk memenuhi kebutuhan jiwa. Hanya seorang yang dapat memenuhi kebutuhan itu.

Kebutuhan dunia ini, "kegemaran segala bangsa," ialah Kristus. Rahmat Ilahi yang dapat

dikaruniakan hanya oleh-Nya sendiri, adalah seperti air hidup yang menyucikan, menyegarkan, serta

menguatkan jiwa.

Yesus tidak mengemukakan pendapat bahwa hanya seteguk air hidup saja akan memuaskan dahaga

sipenerima itu. Orang yang mengecap kasih Kristus pasti akan selalu merindukan lebih banyak lagi;

tetapi ia tidak mencari apa-apa lagi selain itu. Kekayaan, kehormatan, dan kesenangan dunia ini tidak

menarik hatinya lagi. Seruan yang tetap dari hatinya ialah,"Lebih banyak daripada-Mu." Maka Dia

yang menyatakan kepada jiwa tentang kebutuhannya, menanti untuk memuaskan lapar dan

dahaganya. Setiap sumber dan persandaran manusia akan gagal. Segala tempat cadangan air akan

menjadi kosong, dan segala kolam akan menjadi kering; akan tetapi Juruselamat kita adalah suatu

mata air yang tak kering-keringnya. Kita boleh minum, dan minum lagi, dan selamanya mendapat

persediaan yang segar. Ia yang di dalamnya Kristus bersemayam, memiliki di dalam dirinya sendiri

mata air berkat,--"suatu mata air, yang berpencar-pencar sampai  kepada hidup yang kekal." Dari

sumber ini ia dapat menimba tenaga dan rahmat yang cukup untuk segala keperluannya.

Ketika Yesus berbicara tentang air hidup itu, wanita itu memandang kepada-Nya dengan perhatian

yang penuh kekaguman. Ia telah membangkitkan perhatian wanita itu, serta membangunkan suatu

kerinduan untuk memperoleh karunia yang dikatakan-Nya itu. Wanita itu mengerti bahwa bukannya

air sumur Yakub itu yang dibicarakan-Nya; sebab air sumur ini selalu dipakainya, diminumnya, dan

haus kembali. "Ya Tuhan," katanya, "berikanlah kiranya air itu kepada sahaya, supaya jangan lagi

sahaya berdahaga dan tak usah lagi sahaya datang kemari menimba."

Kini Yesus dengan mendadak mengalihkan pembicaraan itu. Sebelum jiwa ini dapat menerima karunia yang hendak dianugerahkan-Nya itu, ia harus diajar dulu untuk mengenal dosanya dan

Juruselamatnya. "Sahut Yesus kepada perempuan itu: Pergilah engkau, panggillah lakimu, lalu

datang kemari." Sahutnya, "Tidak sahaya berlaki." Demikianlah ia mengharap akan mencegah segala

pertanyaan ke arah itu. Tetapi Juruselamat melanjutkan "Benarlah katamu ini, bahwa tidak engkau

berlaki. Karena lima orang sudah lakimu dan yang sekarang ini padamu itu bukan lakimu. Benarlah

katamu itu."

Pendengar itu gemetar. Suatu tangan ajaib sedang membuka lembaran riwayat hidupnya, serta

mempertunjukkan apa yang telah diharapkannya akan tersembunyi selama-lamanya. Siapakah

gerangan Dia yang dapat membaca segala rahasia hidupnya ini? Teringatlah ia akan perkara-perkara

yang kekal, tentang Hari Pehukuman yang akan datang, apabila segala perkara yang tersembunyi

sekarang ini akan dinyatakan kelak. Mengingat hal itu, tergugahlah angan-angan hatinya.

Suatu pun tidak dapat disangkalnya; tetapi ia berusaha mengelakkan semua sebutan tentang sesuatu

pokok pembicaraan yang tidak terlalu disukai. Dengan rasa hormat yang sungguh, berkatalah ia,"Ya

Tuan, nyatalah kepada sahaya bahwa Tuan ini seorang nabi." Lalu, dengan berharap hendak

mendiamkan keyakinan itu. beralihlah ia kepada pokok-pokok pertentangan agama. Jika ia seorang

nabi, sudah tentu Ia dapat memberikan kepadanya petunjuk tentang persoalan yang sudah sekian

lamanya diperdebatkan .

Dengan sabarnya Yesus membiarkan dia menuntun percakapan itu sekehendak hatinya. Sementara

itu dinantikan-Nya kesempatan untuk menjelaskan kebenaran itu dalam hatinya "Ada pun nenek

moyang kami memang sembahyang di atas bukit ini, maka kata kamu bahwa Yerusalem itulah

tempat yang patut orang sembahyang." Gunung Gerizim nampak dari tempat itu. Kaabahnya sudah

dimusnahkan, dan hanya mezbahnya yang masih ada. Tempat sembahyang itu telah menjadi pokok

perbantahan antara orang Yahudi dan orang Samaria. Beberapa dari nenek moyang bangsa yang

belakangan ini dahulu pernah termasuk bangsa Israel; tetapi karena dosa-dosanya, Tuhan

membiarkan mereka dikalahkan oleh sesuatu bangsa penyembah berhala. Turun temurun mereka

bercampur gaul dengan para penyembah berhala, yang agamanya berangsur-angsur menajiskan

agama mereka sendiri. Memang mereka percaya bahwa berhala-berhala mereka hanyalah untuk

mengingatkan mereka tentang Allah yang hidup, Pemerintah alam semesta; namun orang

terpengaruh untuk menghormati patung-patung ukiran mereka itu. 

Ketika kaabah di Yerusalem dibangun kembali pada zaman Ezra, bangsa Samaria itu ingin

menggabungkan diri dengan bangsa Yahudi dalam pembangunan itu. Kesempatan mulia ini tidak

diberikan kepada mereka, dan timbullah perseteruan yang pahit antara kedua bangsa itu. Bangsa

Samaria membangun kaabah saingan di Bukit Gerizim. Di sini mereka berbakti sesuai dengan

upacara keagamaan Musa, sungguh pun mereka tidak meninggalkan penyembahan berhala

seluruhnya. Tetapi malapetaka menimpa mereka, kaabah itu dibinasakan oleh musuh-musuh mereka,

dan nampaknya mereka itu seolah-olah terkutuk; namun mereka masih berpaut pada tradisitradisi

dan upacara-upacara perbaktian mereka. Mereka tidak mau mengakui kaabah di Yerusalem itu

sebagai rumah Allah, ataupun mengakui bahwa agama bangsa Yahudi itu lebih unggul daripada

agama mereka.

Untuk menjawab pertanyaan wanita itu, Yesus berkata, "Percayalah akan Daku, bahwa waktunya

akan datang kelak, apabila kamu akan menyembah Bapa bukan di atas bukit ini dan bukan pula di

Yerusalem. Bahwa kamu menyembah barang yang tidak karnu ketahui, tetapi kami menyembah Dia

yang kami ketahui, karena selamat itu datang daripada orang Yahudi." Yesus telah menunjukkan

bahwa Ia bebas dari prasangka bangsa Yahudi terhadap bangsa Samaria. Sekarang Ia berusaha

hendak merubuhkan prasangka wanita Samaria itu terhadap orang Yahudi. Sementara menunjuk

kepada kenyataan bahwa iman bangsa Samaria sudah dinajiskan oleh penyembahan berhala Ia mengatakan bahwa kebenaran-kebenaran utama tentang penebusan telah diamanatkan kepada

bangsa Yahudi, dan bahwa dari antara mereka itulah Mesias akan datang. Dalam tulisan-tulisan Suci

mereka mendapat keterangan yang jelas tentang tabiat Allah dan azas-azas pemerintahan-Nya. Yesus

menggolongkan diri-Nya sendiri dengan bangsa Yahudi sebagai bangsa yang telah dikaruniai Allah

suatu pengetahuan tentang diri-Nya.

Ia ingin mengangkat pikiran para pendengar-Nya di atas soal-soal yang menyangkut tatacara dan

upacara belaka, serta soal-soal pertentangan. 'Waktunya datang kelak," kata-Nya, "Sekarang pun ada,

apabila orang sembahyang dengan sebenarnya itu akan menyembah Bapa dengan roh dan kebenaran,

karena orang yang sembahyang demikian yaitu yang dikehendaki oleh Bapa. Bahwa Allah itu Roh

adanya; maka orang yang menyembah Dia, haruslah mereka itu menyembah Dia dengan Roh dan

kebenaran."  

Di sini dimaklumkan kebenaran itu juga yang telah dinyatakan oleh Yesus kepada Nikodemus ketika

Ia berkata, "Jikalau orang tidak jadi semula, maka tak dapat ia melihat kerajaan Allah." Yohanes 3:3.

Bukannya oleh mencari sesuatu gunung yang suci atau sesuatu kaabah yang suci maka manusia

dibawa ke dalam persekutuan dengan surga. Agama tidak boleh dibatasi di dalam upacara secara

lahir saja. Agama yang berasal daripada Allah ialah satu-satunya agama yang akan menuntun kepada

Allah. Untuk dapat berbakti kepada-Nya dengan benar, kita harus dilahirkan dari Roh Ilahi. Ini akan

menyucikan hati serta nembaharui pikiran, memberikan kepada kita suatu kesanggupan yang baru

untuk mengenal serta mengasihi Allah. Akan diberikannya kepada kita sesuatu penurutan sukarela

kepada segala tuntutan-Nya. Inilah perbaktian yang benar. Itulah  hasil kerja Roh Suci. Oleh Roh

setiap doa yang sungguh-sungguh disusun, dan doa semacam itu berkenan kepada Allah. Di mana

saja sesuatu jiwa mencari Allah. di sana nyatalah bekerjanya Roh itu, dan Allah akan menyatakan

diri-Nya kepada jiwa itu. Orang-orang berbakti yang demikianlah dicahari Allah. Ia menanti hendak

menerima mereka dan untuk menjadikan anak-anak-Nya.

Sementara berbicara dengan Yesus, wanita itu merasa terharu oleh perkataan-Nya. Belum pernah ia

mendengar perasaan serupa itu dari imam-imam sebangsanya atau pun dari orang Yahudi. Setelah

masa hidupnya yang lampau dipaparkan di hadapannya, ia sangat merasakan keperluannya yang

besar. Ia sadar akan kehausan jiwanya, yang tidak dapat dipuaskan oleh air sumur di Sikhar itu. Tiada

suatu apa pun yang berhubungan dengan dia hingga kini yang begitu mempekakan dia kepada

sesuatu kebutuhan yang lebih tinggi. Yesus telah meyakinkan dia bahwa la dapat membaca segala

rahasia hidupnya; namun ia merasa bahwa Ialah sahabatnya, yang berbelas kasihan serta mengasihi

dia. Meski pun kesucian hadirat-Nya mencela dosanya, namun Ia tidak mengeluarkan ucapan

tuduhan, melainkan telah memberitahukan kepadanya tentang rahmat-Nya, yang dapat membaharui

jiwa. Mulailah ia mendapat sesuatu keyakinan tentang tabiat-Nya. Timbullah pertanyaan dalam

pikirannya, "Mungkinkah inilah Mesias yang telah lama dinantikan itu?" Katanya kepada Yesus,

"Sahaya tahu Mesias akan datang kelak, yaitu yang bergelar Kristus, maka apabila datang, Ia juga

akan memberi tahu kepada kami segala perkara  itu." Yesus menyahut, "Akulah Dia, yang

berkata-kata dengan dikau."

Ketika wanita itu mendengar ucapan ini, timbullah kepercayaan dalam hatinya. Diterimanya

pengumuman yang ajaib itu dari bibir Guru Ilahi itu.

Wanita itu berada dalam keadaan pikiran yang mau menghargai. Ia bersedia menerima pernyataan

yang paling mulia; sebab ia menaruh perhatian pada Alkitab, dan Roh Suci telah menyediakan

pikirannya untuk menerima lebih banyak terang. Ia telah mempelajari janji Wasiat Lama, "Seorang

Nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku, akan dibangkitkan

bagimu oleh Tuhan, Allahmu; dialah yang harus kamu dengarkan." Ulangan 18:15. Ia rindu hendak

mengerti akan nubuatan ini. Terang telah memancar ke dalam pikirannya. Air hidup, yakni kehidupan rohani yang dikaruniakan Kristus kepada tiap-tiap jiwa yang haus telah mulai memancar

dalam hatinya. Roh Tuhan sudah bekerja dalam dirinya.

Ucapan tegas yang diberikan oleh Kristus kepada wanita ini tidak akan dapat diucapkan kepada

orang Yahudi yang membenarkan diri sendiri. Kristus lebih menahan diri apabila Ia berbicara kepada

mereka itu. Apa yang tidak diberikan kepada orang Yahudi, dan yang kemudian hari dianjurkan

supaya dirahasiakan oleh murid-murid, dinyatakan kepada wanita itu. Yesus melihat bahwa ia akan

menggunakan pengetahuannya itu untuk membawa orang lain pula guna mengambil bagian dari

rahmat-Nya.

Ketika murid-murid kembali, mereka terkejut melihat Guru mereka berbicara dengan wanita itu. Ia

belum meminum air menyegarkan yang diingini-Nya itu, dan Ia tidak berhenti untuk memakan

makanan yang telah dibawa oleh murid-murid-Nya itu. Setelah wanita itu pergi, murid-murid-Nya

membujuk Dia supaya makan. Mereka lihat Dia diam, asyik berpikir, seperti dalam renungan yang

tekun. Wajahnya berseri-seri dengan cahaya, dan mereka takut mengganggu hubungan-Nya dengan

surga itu. Tetapi mereka tahu bahwa Ia lemas sekali dan penat, dan mereka merasa wajib

mengingatkan Dia akan kebutuhan badani-Nya. Yesus tahu akan perhatian mereka yang didorong

oleh kasih, lalu Ia berkata, "Pada-Ku adalah makanan, akan dimakan, yang tidak kamu ketahui."

Murid-murid itu heran siapa gerangan telah membawakan Dia makanan; tetapi dijelaskan-Nya,

"Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-

Nya." Yohanes 4:34. Ketika perkataan-Nya kepada wanita itu telah membangkitkan kesadaran

hatinya, Yesus bersukaria. Ia melihat dia meminum air hidup, lalu perasaan lapar dan haus-Nya

sendiri pun dipuaskan. Terwujudnya tugas yang untuk dilaksanakannya Ia telah meninggalkan surga,

menguatkan Juruselamat untuk pekerjaan-Nya, serta mengangkat Dia melebihi segala kebutuhan

kemanusiaan. Melayani seseorang yang sedang lapar dan haus akan kebenaran lebih menyenangkan

bagi-Nya daripada makan atau minum. Itulah  suatu penghiburan, suatu penyegaran bagi-Nya.

Kebajikan adalah nyawa jiwa-Nya.

Penebus kita haus akan pengenalan. Ia lapar akan simpati dan kasih orang-orang yang telah

dibeli-Nya dengan darah-Nya sendiri. Ia rindu dengan keinginan yang tak terperikan supaya kiranya

mereka datang kepada-Nya lalu mendapat kehidupan. Sebagaimana ibu menantikan senyum

pengenalan dari anaknya yang masih kecil, yang menandakan mulainya kecerdasan, demikian juga

Kristus menantikan pernyataan kasih yang penuh syukur yang menunjukkan bahwa hidup kerohanian

sudah mulai di dalam jiwa.

Wanita itu telah dipenuhi dengan sukacita sementara ia mendengarkan perkataan Kristus. Pernyataan

yang ajaib itu hampir menaklukkan. Dengan meninggalkan kendinya, pulanglah ia ke kota, untuk

menyampaikan kabar itu kepada orang-orang lain. Yesus tahu mengapa ia pergi meninggalkan

kendinya sudah tentu menunjukkan pengaruh perkataan-Nya. Adalah kerinduan jiwanya yang

sungguh-sungguh hendak memperoleh air hidup itu, maka lupalah ia akan tugasnya ke sumur itu,

serta akan dahaga Juruselamat yang tadinya hendak dipuaskannya. Dengan hati yang meluap-luap

dengan 

kegirangan pergilah ia dengan tergesa-gesa, hendak memberitahukan kepada orang-orang lain terang

yang indah yang telah diterimanya itu.

"Marilah lihat ada seorang, yang mengatakan kepadaku segala perkara yang kubuat," katanya.

"Bukankah Ia ini Kristus?" Ucapannya itu menjawab hati mereka. Ada sesuatu pernyataan yang baru

di wajahnya, suatu perubahan di dalam seluruh pembawaannya. Mereka itu ingin hendak melihat

Yesus. "Maka keluarlah mereka itu dari dalam negeri pergi mendapatkan Yesus."

Selagi Yesus duduk di pinggir sumur itu, Ia memandang ke ladang gandum yang terhampar di

hadapan-Nya. daunnya yang hijau dan lembut disinari cahaya matahari keemasan. Dengan mengalihkan perhatian murid-murid-Nya kepada pemandangan itu, la menggunakannya sehagai

suatu ibarat: "Bukankah katamu, empat bulan lagi baru datang musim penyabit? Bahwa

sesungguhnya Aku herkata kepadamu. Angkatlah matamu; lihatlah akan segala bendang,  karena

sampai putihnya, dapat disabit." Maka sedang Ia berbicara itu, dilihat-Nya rombongan yang sedang

datang ke sumur itu. Empat bulan lagi baru tiba musim menuai gandum, tetapi di sini sudah ada

suatu panen yang sudah sedia akan dituai.

"Orang yang menyabit itu," kata-Nya, "mendapat upah dan mengumpulkan buah-buah bagi hidup

yang kekal, supaya bersuka citalah bersama-sama, baik orang yang menabur, baik orang yang

menyabit itu: Maka dalam inilah perbahasaan itu benar, bahwa seorang menabur, seorang lain

menyabit." Di sini Kristus menunjukkan tugas suci yang harus ditunaikan bagi Allah oleh

orang-orang yang menerima Injil itu. Mereka harus menjadi alat-alat-Nya yang hidup. Ia meminta

pelayanan mereka masing-masing. Baik menabur mau pun menuai, kita bekerja bagi Allah. Seorang

menaburkan bibit; yang lain mengumpulkan pada musim menuai; dan baik penabur mau pun penuai

itu mendapat upah. Mereka bersuka bersama-sama dalam pahala pekerjaan mereka.

Yesus berkata kepada murid-murid-Nya itu, "Kamu Kusuruhkan menyabit barang yang tidak kamu

usahakan. Orang lain telah mengusahakan dia, maka kamu masuk ke dalam pekerjaannya."

Juruselamat di sini sedang memandang ke muka kepada pengumpulan besar pada hari Pentakosta.

Murid-murid itu tidak boleh memandang hal ini sebagai hasil usaha mereka sendiri. Mereka sedang

memasuki pekerjaan orang-orang lain. Semenjak kejatuhan Adam, Kristus telah selamanya

mempercayakan benih sabda-Nya itu kepada hamba-hamba pilihan-Nya, untuk ditaburkan di dalam

hati manusia. Dan suatu alat yang tidak kelihatan, yaitu suatu kuasa yang maha besar, telah bekerja

diam-diam tetapi sangat berhasil untuk menghasilkan panen. Embun dan hujan dan sinar matahari

rahmat Allah telah diberikan, untuk menyegarkan serta menghidupkan benih kebenaran itu. Kristus

sudah hampir menyirami benih itu dengan darah-Nya sendiri. Murid-murid-Nya diberi kesempatan

yang mulia untuk bekerja sama dengan Allah. Mereka adalah teman sekerja dengan Kristus dan

dengan orang-orang saleh pada zaman purba. Dengan dicurahkan-Nya Roh Suci  pada hari

Pentakosta, beribu-ribu orang akan ditobatkan dalam sehari. Ini adalah hasil penaburan Kristus,

panen pekerjaan-Nya.

Dalam perkataan yang diucapkan kepada wanita di pinggir sumur itu, bibit baik telah ditaburkan, dan

betapa lekas panennya diperoleh. Orang-orang Samaria itu datang dan mendengarkan Yesus serta

percaya pada-Nya. Dengan mengerumuni Dia di sumur itu, mereka menghadapkan

pertanyaan-pertanyaan kepada-Nya, dan dengan hasrat yang besar menerima segala keterangan-Nya

tentang banyak perkara  yang selama itu tidak jelas bagi mereka. Sementara mereka mendengar,

kebingungan mereka pun lenyaplah. Mereka bagaikan suatu umat yang berada dalam kegelapan

besar yang melihat cahaya yang memancar dengan tiba-tiba hingga mereka mendapat siang hari.

Akan tetapi mereka belum merasa puas dengan pertemuan yang singkat ini. Mereka masih ingin

hendak mendengar lebih jauh, dan supaya sahabat-sahabat mereka juga mendengarkan guru ajaib itu.

Mereka mengundang Dia ke kota mereka serta memohon kepada-Nya supaya tinggal dengan

mereka. Dua hari lamanya Ia tinggal di Samaria, dan banyak lagi yang percaya pada-Nya. 

Orang Parisi memandang hina kesederhanaan Yesus. Mereka mengabaikan segala mukjizat-Nya, dan

meminta suatu tanda bahwa Ia adalah Anak Allah. Tetapi orang Samaria itu tidak meminta sesuatu

tanda apa pun, dan Yesus tidak mengadakan mukjizat di antara mereka, kecuali dalam menyatakan

rahasia hidupnya kepada wanita di sumur itu. Namun banyak orang yang menerima Dia. Dalam

kegembiraan mereka yang baru itu berkatalah mereka kepada wanita itu, "Sekarang kami percaya,

bukan sebab katamu, karena telah kami sendiri mendengar perkataan-Nya dan ketahuilah kami

bahwa sesungguhnya inilah Kristus, yaitu Juruselamat orang isi dunia." Orang Samaria percaya bahwa Mesias akan datang sebagai Penebus, bukan hanya bagi bangsa

Yahudi, tetapi juga bagi dunia. Roh Suci dengan perantaraan Musa telah menubuatkan Dia sebagai

seorang nabi yang datang dari Allah. Dengan perantaraan Yakub telah dikatakan bahwa kepada-Nya

segala bangsa akan menurut; dan dengan perantaraan Ibrahim, bahwa dalam Dialah segala bangsa di

dunia ini akan diberkati. Di atas ucapan Alkitab inilah bangsa Samaria itu mengalaskan iman mereka

pada Mesias. Bangsa Yahudi telah salah mentafsirkan nabi-nabi yang belakangan, dengan

menganggap bahwa kemuliaan kedatangan Kristus yang kedua kalinya akan dialami pada

kedatangan-Nya yang pertama kalinya. Itulah sebabnya orang Samaria mengabaikan semua tulisan

suci kecuali yang diberikan dengan perantaraan Musa. Tetapi ketika Juruselamat menyapu bersih

semua tafsiran yang salah ini, banyaklah yang menerima nubuatan-nubuatan itu kemudian serta

perkataan Kristus Sendiri mengenai kerajaan Allah.

Yesus sudah mulai merubuhkan tembok pemisah antara orang Yahudi dan orang kapir, dan

memasyhurkan kabar keselamatan kepada dunia. Walau pun Ia seorang Yahudi, Ia bergaul bebas

dengan orang Samaria, meniadakan adat istiadat ke Parisian bangsa-Nya. Di tengah prasangka

mereka Ia menerima sikap ramah-tamah dari bangsa yang dibenci itu. Ia tidur di rumah mereka,

makan sehidangan dengan mereka, ikut menikmati makanan yang disediakan dan dihidangkan oleh

tangan mereka, mengajar di jalan raya mereka, serta memperlakukan mereka dengan sangat murah

hati dan sopan santun.

Dalam kaabah di Yerusalem sebuah tembok  yang rendah memisahkan halaman sebelah luar dari

segala bagian lain dari bangunan yang suci itu. Pada tembok ini ada tulisan dalam bermacam-macam

bahasa, yang mengatakan bahwa tidak seorang pun kecuali orang Yahudi diizinkan melalui batas ini.

Sekiranya seorang kapir dengan tekeburnya berani masuk ke dalam ruangan sebelah dalam itu, ia

sudah menajiskan kaabah itu, dan sudah tentu ia akan membayar hukuman dengan nyawanya sendiri.

Tetapi Yesus pencipta kaabah dan segala upacaranya itu, menarik orang kapir itu  kepada-Nya

dengan ikatan simpati manusia, sementara rahmat Ilahi-Nya membawakan kepada mereka

keselamatan yang ditolak oleh orang Yahudi.

Yesus tinggal di Samaria dengan maksud untuk mendatangkan berkat kepada murid-murid-Nya,

yang masih di bawah pengaruh kefanatikan Yahudi. Mereka merasa bahwa kesetiaan kepada bangsa

mereka sendiri meminta supaya mereka memelihara permusuhan terhadap orang Samaria. Mereka

heran melihat kelakuan Yesus itu. Mereka itu tidak dapat menolak untuk mengikuti teladan yang

diberikan-Nya itu, dan selama dua hari di Samaria, kesetiaan kepada-Nya menguasai segenap

prasangka mereka; namun dalam hati mereka tidak merasa senang. Sangat lambat bagi mereka untuk

memahami bahwa penghinaan dan kebencian mereka harus memberi tempat bagi belas kasihan dan

simpati. Tetapi setelah Tuhan naik ke surga, pelajaran-pelajaran yang diberikan-Nya itu datang

kembali kepada mereka dengan suatu arti yang baru. Setelah kecurahan Roh Suci, mereka pun

terkenanglah akan pandangan Juruselamat, perkataan-Nya, penghormatan dan kelembutan

pembawaan-Nya terhadap orang-orang asing yang terhina itu. Waktu Petms pergi memasyhurkan

Injil di Samaria, ia membawa roh seperti itu dalam pekerjaannya sendiri. Ketika Yohanes dipanggil

ke Efesus dan Smyrna, terkenanglah ia akan  pengalaman di Sikhem itu, lalu ia dipenuhi dengan

perasaan syukur kepada Guru Ilahi, yang oleh melihat lebih dahulu segala kesukaran yang harus

mereka hadapi, telah memberikan kepada mereka pertolongan dalam teladan-Nya sendiri.

Juruselamat masih menjalankan pekerjaan yang sama seperti ketika Ia menawarkan air hidup kepada

wanita Samaria itu. Orang-orang yang menyebut dirinya pengikut-pengikut-Nya, boleh jadi

menghinakan serta menghindarkan orang-orang terbuang itu; tetapi tiada keadaan kelahiran atau

kebangsaan, tiada keadaan hidup, yang dapat menjauhkan kasih-Nya dari anak-anak manusia.

Kepada setiap jiwa, meski pun berdosa, Yesus berkata, Kalau engkau sudah meminta kepadaku, maka sudahlah Aku memberikan air hidup kepadamu.

Undangan Injil itu tidak boleh dipersempit, dan disampaikan hanya kepada beberapa orang pilihan

saja, yang menurut dugaan kita akan menghormati kita jika mereka menerimanya. Pekabaran itu

wajib disampaikan kepada semua orang. Di mana saja hati terbuka untuk menerima kebenaran,

Kristus bersedia untuk mengajar mereka. Ia menyatakan kepada mereka Bapa serta perbaktian yang

berkenan kepada-Nya yang membaca hati. Untuk orang-orang yang demikian Ia tidak menggunakan

perumpamaan. Kepada mereka, seperti kepada wanita yang di sumur itu, Ia berkata, "Akulah Dia,

yang berkata-kata dengan dikau."

Ketika Yesus duduk beristirahat di sumur Yakub itu, Ia telah datang dari Yudea, di mana

pekerjaan-Nya sangat sedikit hasilnya. Ia telah ditolak oleh imam-imam dan rabbi-rabbi, malahan

orang-orang yang mengaku sebagai murid-murid-Nya pun tidak melihat tabiat Ilahi-Nya. Ia sudah

lemas dan penat namun Ia tidak melalaikan kesempatan untuk berbicara kepada seorang wanita,

meski pun ia seorang dagang, yang berbeda dengan orang Israel, dan hidup di dalam dosa yang nyata. 

Juruselamat tidak menunggu himpunan banyak orang berkumpul. Acapkali Ia memulai

pengajaran-Nya dengan hanya beberapa orang berkumpul di sekeliling-Nya, tetapi seorang demi

seorang mereka yang lalu di tempat itu berhenti untuk mendengar, hingga suatu  kumpulan besar

mendengarkan Sabda Allah yang diucapkan oleh guru yang diutus dari surga itu dengan perasaan

heran dan kagum. Pengerja Kristus sekali-kali jangan merasa bahwa ia tidak dapat berbicara dengan

kesungguhan seperti itu kepada hanya sedikit pendengar seperti kepada kumpulan yang lebih besar.

Mungkin hanya seorang yang mendengar pekabaran itu; tetapi siapakah yang dapat mengatakan

berapa luasnya kelak pengaruhnya? Perihal Juruselamat menggunakan waktu-Nya bagi seorang

wanita Samaria tampaknya seolah-olah suatu perkara yang kecil saja, bahkan bagi murid-murid-Nya

sekali pun. Tetapi Ia berbicara dengan lebih sungguh-sungguh dan lebih fasih lagi dengan dia

daripada dengan raja-raja, anggota-anggota majelis, atau imam-imam besar. Pelajaran yang

diberikan-Nya kepada wanita itu telah diulang-ulangi hingga ke ujung bumi yang terjauh sekali pun.

Segera sesudah ia mendapat Juruselamat, wanita Samaria itu membawa orang-orang lain pula

kepada-Nya. Ia membuktikan dirinya seorang pengabar Injil yang lebih cakap daripada murid-murid

Tuhan sendiri. Murid-murid itu tidak melihat suatu apa pun di Samaria yang menandakan bahwa

tempat itu adalah ladang yang mengandung harapan. Pikiran mereka ditujukan kepada suatu

pekerjaan besar yang akan dilaksanakan di kemudian hari. Mereka tidak melihat bahwa justru di

sekeliling mereka ada sebuah panen yang harus dikumpulkan. Akan tetapi dengan perantaraan

wanita Samaria yang mereka benci itu seluruh penduduk kota dibawa untuk mendengarkan

Juruselamat. Ia membawa terang itu dengan segera kepada orang senegerinya.

Wanita itu menggambarkan bekerjanya iman yang praktis kepada Kristus. Tiap murid yang sejati

dilahirkan ke dalam kerajaan Allah sebagai seorang pengabar Injil. Orang yang minum air hidup itu

menjadi mata air hidup pula. Penerima itu menjadi pemberi. Rahmat Kristus dalam jiwa adalah

bagaikan mata air di padang belantara yang berbual-bual untuk menyegarkan semua orang, serta

menjadikan mereka yang sudah hampir binasa ingin minum air hidup itu.

 Pasal 20 

"JIKALAU TIDAK KAMU MELIHAT TANDA-TANDA

DAN MUKJIZAT, TIDAK JUGA KAMU PERCAYA"

PENDUDUK Galilea yang pulang dari pesta Paskah itu membawa laporan tentang perbuatan Yesus

yang ajaib itu. Hukuman yang dijatuhkan atas segala perbuatan-Nya oleh para pembesar di

Yerusalem membuka jalan bagi-Nya di Galilea. Kebanyakan dari mereka menyesali perlakuan yang

menyalahgunakan terhadap kaabah itu serta kelobaan dan kesombongan imam-imam. Mereka

mengharap bahwa Orang yang telah membuat penghulu-penghulu itu lari kocar-kacir, menjadi

Pelepas yang dinanti-nantikan itu. Sekarang kabar telah datang yang nampaknya seolah-olah

menguatkan harapan mereka yang paling gemilang. Dikabarkan bahwa nabi itu telah mengatakan

bahwa Dialah Mesias itu.

Tetapi penduduk Nazaret tidak percaya pada-Nya. Itulah sebabnya, Yesus tidak mengunjungi

Nazaret dalam perjalanan-Nya ke Kana. Juruselamat mengatakan kepada murid-murid-Nya bahwa

seorang nabi tidak mendapat kehormatan di negerinya sendiri. Orang menilai tabiat dengan apa yang

dapat mereka hargai. Orang-orang yang berpikiran sempit dan duniawi menilai Kristus atas

kelahiran-Nya yang hina, pakaian-Nya yang sangat sederhana, dan pekerjaan-Nya sehari-hari.

Mereka tidak dapat menghargai kemurnian roh yang tidak bernoda dosa.

Berita bahwa Kristus sudah pulang ke Kana dengan segera tersiar di seluruh Galilea, membawa

harapan kepada orang-orang yang menderita dan susah. Di Kapernaum kabar itu menarik perhatian

seorang bangsawan Yahudi, yaitu seorang pembesar dalam dinas kerajaan. Seorang anak pembesar

itu menderita sesuatu penyakit yang tampaknya tak tersembuhkan lagi. Tabib-tabib telah putus harap

serta menunggu kematiannya saja; tetapi ketika bapa itu mendengar kabar tentang Yesus, ia

memutuskan hendak memohon pertolongan daripada-Nya. Anak itu sudah lemah sekali, dan

dikuatirkan mungkin tidak hidup lagi sampai ayahnya kembali; namun bangsawan itu merasa bahwa

ia sendiri harus pergi menyampaikan hal itu. Ia mengharap bahwa permohonan-permohonan seorang

bapa mungkin akan membangkitkan simpati Tabib Besar itu.

Setibanya di Kana ia bertemu dengan himpunan banyak orang yang mengelilingi Yesus. Dengan hati

yang cemas ia menerobos sampai ke hadirat Juruselamat. Imannya menjadi goyah waktu ia melihat

hanya seorang yang berpakaian sederhana, penuh debu dan sudah penat karena perjalanan jauh. Ia

meragukan apakah orang ini dapat melakukan apa yang hendak dimohonkan daripadanya; namun

diusahakannya juga berbicara dengan Yesus, disampaikannya maksudnya, serta dipintanya

Juruselamat pergi dengan dia ke rumahnya. Tetapi dukacitanya itu sudah diketahui Yesus. Sebelum

pembesar itu meninggalkan rumahnya, Juruselamat telah melihat kesedihan itu.

Akan tetapi Ia tahu juga bahwa bapa itu telah mengadakan syarat-syarat dalam pikirannya mengenai

imannya  pada Yesus. Kecuali permohonannya itu dikabulkan, ia tidak akan mau menerima Dia

sebagai Mesias. Sementara pembesar itu menunggu dalam penderitaan yang penuh ketegangan,

Yesus berkata, "Jikalau tidak kamu melihat tanda-tanda dan mukjizat, tidak juga kamu percaya."

Dengan tidak menghiraukan semua tanda bahwa Yesus itulah Mesias, pemohon itu telah bertekad

untuk menumpukan imannya pada Tuhan atas syarat kalau permohonannya itu dikabulkan.

Juruselamat memperbandingkan keragu-raguan ini dengan iman yang ikhlas di pihak orang Samaria,

yang tidak meminta mukjizat atau tanda. Sabda-Nya, bukti keilahian-Nya yang selalu nyata

mengandung suatu kuasa meyakinkan yang menjamah hati mereka. Kristus merasa sedih karena

bangsa-Nya sendiri, yang kepadanya perkara-perkara yang suci dipercayakan, gagal untuk mendengar suara Allah berbicara kepada mereka dalam Anak-Nya.

Namun demikian bangsawan itu mempunyai iman sedikit sebab ia telah datang untuk memohonkan

apa yang baginya merupakan yang terindah dari segala berkat. Yesus mempunyai karunia yang lebih

besar untuk dianugerahkan-Nya. Ia ingin, bukan saja menyembuhkan anak itu, tetapi juga

mengusahakan agar pembesar itu dan seluruh rumah tangganya turut menikmati berkat-berkat

keselamatan serta menyalakan sebuah terang di Kapernaum, yang tidak lama lagi akan menjadi

ladang pekerjaan-Nya. Tetapi bangsawan itu harus lebih dahulu menyadari keperluannya sebelum ia

merindukan rahmat Kristus. Pegawai istana ini mewakili banyak orang dari kalangan bangsanya.

Mereka menaruh perhatian pada Yesus karena motif yang mementingkan diri. Mereka mengharap

hendak mendapat sesuatu keuntungan istimewa oleh kuasa-Nya, dan mereka mempertaruhkan iman

mereka atas dikaruniakannya pertolongan jasmani ini; tetapi mereka tidak mengetahui hal penyakit

rohani mereka, dan tidak melihat keperluan mereka akan rahmat Ilahi.

Laksana cahaya kilat ucapan Juruselamat kepada bangsawan itu menelanjangi hatinya. Dilihatnya

bahwa motifnya dalam mencari Yesus bersifat mementingkan diri. Imannya yang goyah itu tampak

kepadanya dalam sifatnya yang sesungguhnya. Dalam kesedihan yang sungguh insyaflah ia bahwa

kebimbangannya mungkin akan menyebabkan kematian anaknya itu. Tahulah ia bahwa ia sedang

berada di hadirat Dia yang dapat membaca hati dan yang bagi-Nya segala sesuatu mungkin adanya.

Dalam permohonan yang penuh kesedihan, ia berseru, "Ya Tuan, marilah, turun sebelum anak

sahaya mati." Percayanya berpegang teguh pada Kristus seperti yang diperbuat oleh Yakub, ketika

bergumul dengan seorang malaikat, ia berseru, "Aku tidak akan membiarkan engkau pergi, jika

engkau tidak memberkati aku." Kejadian 32:26.

Seperti halnya dengan Yakub ia pun menang. Juruselamat tidak dapat menarik diri dari jiwa yang

bergantung kepada-Nya, memohonkan keperluannya yang besar. "Pergilah engkau,"kata-Nya;

"bahwa anakmu itu hidup." Bangsawan itu meninggalkan hadirat Juruselamat dengan damai dan

suka cita yang belum pernah dialaminya dahulu. Bukan saja ia percaya bahwa anaknya akan sembuh,

tetapi juga dengan keyakinan yang teguh ia percaya pada Kristus sebagai Penebus.

Pada waktu itu juga para penjaga yang di samping anak yang sudah hampir mati di rumah yang di

Kapernaum itu melihat perubahan yang tiba-tiba dan ajaib. Bayang maut terangkat dari wajah

penderita itu. Wajah sakit karena demam berubah menjadi  warna kemerah-merahan karena

kesehatan yang sedang pulih. Mata yang kabur menjadi berseri-seri dengan kecerdasan, dan kekuatan

kembali kepada tubuh yang sudah lemah dan kurus kering itu. Tidak ada tanda-tanda penyakitnya itu

lagi yang masih tinggal pada anak itu. Dagingnya yang panas membara telah menjadi halus dan

lembut dan tertidurlah ia dengan lelapnya. Demam itu telah meninggalkannya justru di waktu panas

terik tengah hari. Seluruh keluarganya tercengang, dan besarlah kegirangan mereka.

Kana tidak berapa jauh dari Kapernaum sehingga pembesar itu sebenarnya dapat juga sampai ke

rumahnya pada petang sesudah ia berbicara dengan Yesus; tetapi ia tidak buru-buru pulang ke

rumah. Barulah besok paginya ia sampai ke Kapernaum. Alangkah gembira suasana perjalanan

pulang ke rumah. Waktu ia pergi untuk mencari Yesus, hatinya berat dengan duka. Sinar matahari

tampaknya kejam kepadanya, kicauan burung seperti ejekan. Alangkah berbeda perasaannya kini!

Segenap alam mengandung segi pemandangan yang baru. Ia melihat dengan mata yang baru. Sedang

ia berjalan pada keteduhan pagi hari, seluruh alam seolah-olah memuji-muji Allah dengan dia.

Ketika ia masih agak jauh dari rumahnya, hamba-hamba keluar untuk mengelu-elukan dia, ingin

hendak meringankan ketegangan yang mereka duga sudah pasti dirasainya. Ia tidak menunjukkan

perasaan heran mendengar kabar yang mereka bawa itu, tetapi dengan perhatian besar yang tidak

dapat mereka pahami, ia bertanya pukul berapa anak itu mulai sembuh. Mereka menjawab,

"Kelamarin pukul satu tengah hari hilanglah demamnya." Tepat pada saat ketika iman bapa itu berpegang teguh pada jaminan, "Bahwa anakmu itu hidup," kasih Ilahi menjamah anak yang sudah

hampir mati itu.

Bapa itu pun pergilah dengan buru-buru untuk menemui anaknya. Ia memeluk dia ke dadanya seperti

seorang yang dibangkitkan dari antara orang mati, serta mengucap syukur kepada Allah berkali-kali

atas kesembuhan yang ajaib ini.

Bangsawan itu rindu hendak mengenal Kristus lebih jauh. Belakangan waktu ia mendengar

pengajaran-Nya, ia dan seluruh keluarganya menjadi murid-murid-Nya. Kesukaran mereka itu telah

disucikan menjadi pertobatan seluruh keluarga itu. Berita tentang mukjizat itu pun tersiarlah; dan

Kapernaum, di mana begitu banyak perbuatan ajaibnya yang besar dilakukan, tersedialah jalan bagi

pekerjaan Kristus secara pribadi.

Ia yang memberkati orang bangsawan yang di Kapernaum itu adalah serindu itu juga hendak

memberkati kita. Tetapi seperti halnya dengan bapa yang ditimpa kemalangan itu, kita sering hendak

mencari Yesus karena kerinduan hendak mendapat sesuatu keuntungan duniawi; dan atas

dikabulkannya permohonan kita itulah kita menaruh keyakinan kita pada kasih-Nya. Juruselamat

rindu hendak mengaruniakan kepada kita sesuatu berkat yang lebih besar daripada yang kita

pohonkan; dan Ia menunda jawab kepada permohonan kita itu supaya Ia dapat menunjukkan kepada

kita keburukan hati kita, dan keperluan kita yang besar akan rahmat-Nya. Ia merindukan supaya kita

meninggalkan sifat mementingkan diri yang menuntun kita untuk mencari Dia. Dengan mengakui

keadaan kita yang tak berdaya dan keperluan kita yang besar, kita harus mempercayakan diri kita

sepenuhnya kepada kasih-Nya.

Bangsawan itu ingin melihat terkabulnya permohonannya itu lebih dahulu kemudian barulah ia mau

percaya; tetapi ia mesti menerima ucapan Yesus, bahwa permohonannya itu didengar, serta berkat

dianugerahkan. Pelajaran ini harus kita ambil juga. Bukannya karena kita melihat atau merasa bahwa

Allah mendengar kita, baru kita mau percaya. Kita harus percaya pada segala janji-Nya. Apabila kita

datang kepada-Nya dalam percaya, tiap permohonan masuk ke dalam hati Allah. Bila kita

memohonkan berkat-Nya, haruslah kita percaya bahwa kita menerimanya, serta mengucapkan

syukur kepada-Nya bahwa kita sudah menerimanya. Kemudian kita pergi untuk menjalankan segala

kewajiban kita, dengan merasa pasti bahwa berkat itu akan dikaruniakan bila kita paling

memerlukannya. Setelah kita belajar berbuat demikian, tahulah kita bahwa segala doa kita itu

dijawab. Allah akan berbuat bagi kita "dengan amat  limpah," "sekedar kekayaan kemuliaan-Nya,"

dan "perbuatan kuat-kuasa-Nya." 

 Pasal 21

BAITESDA DAN SANHEDRIN

MAKA di Yerusalem dekat "pintu domba" adalah suatu kolam menurut bahasa Ibrani dinamai

Baitesda maka padanya ada lima serambi. Di serambi itu adalah terhantar amat banyak orang sakit,

yaitu orang buta dan timpang dan lumpuh, sekaliannya menantikan air kolam itu berkocak."

Pada saat-saat tertentu kolam ini berkocak, dan menurut kepercayaan umum air itu berkocak oleh

suatu kuasa gaib, dan siapa yang pertama-tama meloncat ke dalamnya selagi kolam itu berkocak, ia

akan disembuhkan dari penyakit apa saja yang dideritanya. Beratus-ratus penderita mengunjungi

tempat itu; tetapi karena begitu banyak orang yang berebutan bila air itu berkocak maka orang-orang

yang agak lemah sering terpijak oleh orang-orang yang agak kuat. Banyak yang tidak dapat

menghampiri kolam itu. Banyak pula yang telah berhasil tiba pada kolam itu tetapi telah meninggal

dunia di tepinya. Banyak tempat berteduh telah dibangunkan di sekeliling tempat itu, agar

orang-orang sakit itu dapat terlindung dari panas pada siang dan dingin pada malam. Ada pula yang

menunggu sepanjang malam pada 

---------------

Pasal ini didasarkan atas Yohanes 5

serambi-serambi itu, merayap ke tepi kolam itu dari hari ke hari tetapi sia-sia belaka usaha mereka

itu.

Yesus kini berada kembali di Yerusalem. Setelah Ia berasing dan minta doa sendirian Ia datang ke

kolam itu. Ia melihat para penderita yang malang sedang memandang dengan penuh perhatian pada

kolam itu karena pada sangka mereka hanya inilah satu-satunya kesempatan bagi mereka untuk

sembuh. Ia rindu menyatakan kuasa-Nya dan menyembuhkan setiap penderita ini. Tetapi hari itu

adalah hari Sabat. Orang banyak sedang menuju ke kaabah untuk berbakti dan Ia mengetahui bahwa

penyembuhan semacam itu akan menimbulkan prasangka orang Yahudi sehingga dapat mengakhiri

pekerjaan-Nya dengan tiba-tiba.

Tetapi Juruselamat melihat seorang yang sangat menderita. Ia adalah seorang yang telah menjadi

lumpuh tiga puluh delapan tahun lamanya. Penyakitnya sebenarnya sebagian besar disebabkan oleh

dosanya sendiri, dan dianggap sebagai hukuman dari Allah. Karena sendirian dan tidak ada handai

taulan, serta merasa bahwa pintu kasihan Allah telah tertutup baginya, sipenderita itu hidup merana

bertahun-tahun lamanya. Pada saat ia mengharap bahwa air  akan berkocak, mereka yang merasa

kasihan atas dirinya yang tidak berdaya itu menolong mengangkat dia ke serambi kolam itu. Tetapi

pada saat air itu berkocak tidak seorang pun yang menolong memasukkan dia ke dalam kolam itu. Ia

telah melihat air itu berkocak, tetapi malang benar, ia tidak dapat beringsut melewati tepi kolam itu.

Orang-orang lain yang lebih kuat terjun mendahului dia. Ia tidak dapat berlomba dengan orang

banyak yang bersifat mementingkan diri yang berebutan terjun ke kolam. Usahanya yang tekun untuk

mencapai maksudnya, serta kecemasan dan kekecewaannya yang terus-menerus, dengan cepat

menghabiskan tenaganya yang lagi tinggal itu.

Orang sakit itu sedang berbaring di atas tikarnya, dan sering-sering mengangkat kepalanya melihat ke

kolam itu; pada saat itulah dengan wajah yang penuh belas kasihan seorang membungkuk di

hadapannya, dan perkataan, "Maukah engkau disembuhkan?" menarik perhatiannya. Harapan timbul

dalam hatinya. Ia merasa bahwa rupanya ia akan mendapat pertolongan. Tetapi seri mukanya yang penuh harapan itu tiba-tiba menjadi suram kembali. Ia teringat betapa seringnya ia telah berusaha

mencapai kolam itu dan kini hanya tinggal sedikit harapan baginya untuk hidup hingga air itu

berkocak kembali. Ia berpaling dengan badan yang lemah, seraya berkata "Ya Tuhan hamba tiada

ada orang yang membawa hamba masuk ke dalam kolam ini apabila airnya berkocak, tetapi

sementara datang, sudah orang lain turun mendahului hamba."

Yesus tidak meminta si penderita ini menggunakan iman kepada-Nya. Ia hanya berkata, "Bangkitlah

engkau angkat tempat tidurmu dan berjalan."

Tetapi iman orang ini berpegang teguh pada perkataan-Nya itu. Setiap urat saraf dan otot bergetar

dengan hayat yang baru dan tenaga hidup kembali pada anggota-anggota tubuhnya yang lumpuh itu.

Dengan tidak ragu-ragu ia mengambil keputusan untuk menurut perintah Kristus dan segenap

ototnya menyambut kemauannya. Setelah melompat, ia merasa bahwa dirinya telah menjadi seorang

yang sehat kembali.

Yesus tidak memberikan kepadanya jaminan pertolongan Ilahi. Jika orang ini telah berhenti sejenak

untuk meragu-ragukan perkataan-Nya, ia akan kehilangan kesempatan untuk sembuh. Tetapi ia

percaya akan perkataan Kristus, dan dalam berbuat menurut perkataan Tuhan, ia menerima kekuatan.

Melalui iman yang sama  pula kita boleh mendapat kesembuhan rohani. Oleh dosa kita telah

diceraikan dari hidup Allah. Jiwa kita pun telah menjadi lumpuh. Dengan kekuatan kita sendiri kita

tidak sanggup hidup suci sebagaimana orang yang tidak bertenaga itu tidak sanggup berjalan. Banyak

orang sadar akan keadaan mereka yang tidak berdaya itu, dan merindukan suatu kehidupan rohani

yang akan menyesuaikan kehidupan mereka dengan kehendak Allah; mereka sedang berusaha

dengan sia-sia untuk memperolehnya. Dalam keadaan putus asa mereka berseru, "Aku manusia

celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?" Roma 7:24. Biarlah orang-orang

yang sedang dalam keadaan putus asa memandang ke atas. Juruselamat sedang menundukkan

diri-Nya kepada mereka yang ditebus dengan darah-Nya, sambil berkata dengan kelemah-lembutan

dan belas kasihan yang tidak terperikan, "Maukah engkau disembuhkan?" Ia menyuruh engkau

bangkit berdiri dalam keadaan sehat dan penuh damai. Jangan menunggu hingga engkau merasa

telah sembuh. Percayalah akan perkataan-Nya maka itu akan digenapi. Taruhlah kehendak hatimu

pada pihak Kristus. Kehendak untuk melayani Dia, dan dalam berbuat menurut perkataan-Nya,

engkau akan menerima kekuatan. Kebiasaan yang buruk dan hawa nafsu apa pun sudah lama

dimanjakan dan mengikat jiwa dan tubuh kita, Kristus sanggup dan rindu untuk melepaskannya. Ia

akan memberikan hidup kepada jiwa yang "mati mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-

dosamu" Efesus 2:1. Ia akan membebaskan tawanan yang terbelenggu oleh kelemahan dan

kemalangan dan rantai dosa.

Orang lumpuh yang telah disembuhkan itu membungkuk hendak mengangkat tempat tidurnya, yang

hanya terdiri dari tikar dan selimut dan pada saat ia menegakkan dirinya kembali dengan perasaan

gembira, ia melihat keliling untuk mencari Orang yang telah menyembuhkan dia; tetapi Yesus sudah

berada di tengah orang banyak. Orang itu kuatir jangan-jangan ia tidak akan mengenal Dia jika ia

bertemu dengan Dia kembali. Pada perjalanan pulang dengan langkah yang tegap dan leluasa, sambil

memuji Allah, dan  bersuka-suka dalam kekuatan yang baru diperolehnya,bertemulah ia dengan

beberapa orang Parisi, dan dengan segera ia memberitahukan pada mereka darihal kesembuhannya.

Ia sangat terkejut melihat sambutan yang dingin ketika mereka mendengarkan penuturan ceritanya.

Dengan mengerutkan kening mereka menyela pembicaraannya, dan bertanya mengapa ia membawa

tempat tidurnya pada hari Sabat. Dengan tegas mereka memperingatkan kepadanya bahwa adalah

melanggar taurat memikul sesuatu pada hari Tuhan. Karena kegirangannya orang ini telah lupa

bahwa hari itu adalah hari Sabat; tetapi ia merasa tidak bersalah karena ia mentaati perintah seorang

yang mempunyai kuasa daripada Allah. Ia menjawab dengan berani "Orang yang menyembuhkan aku itu, Ialah yang berkata kepadaku: Angkatlah tempat tidurmu dan berjalan." Mereka bertanya

siapa orang itu yang telah berkata demikian, tetapi ia tidak dapat memberitahukannya.

Penghulu-penghulu ini mengetahui dengan jelas bahwa hanya Seorang yang telah menunjukkan

diri-Nya sanggup mengadakan mukjizat ini; tetapi mereka mengingini bukti yang nyata bahwa ialah

Yesus, agar mereka dapat menuduh Dia sebagai seorang pelanggar Sabat. Pada penilaian mereka Ia

bukan saja telah melanggar hukum karena menyembuhkan orang sakit pada hari Sabat, tetapi juga

telah melakukan suatu kecemaran karena menyuruh dia memikul tempat tidurnya.

Orang Yahudi sudah sangat memutar balikkan arti taurat itu, sehingga mereka menjadikannya suatu

kuk perhambaan. Segala tuntutan mereka yang tidak berarti telah menjadi buah mulut di kalangan

bangsa-bangsa lain. Secara istimewa Sabat itu dipagari dengan segala macam larangan yang tidak

masuk akal. Bagi mereka hari itu bukan lagi menjadi suatu hari kesukaan, yang patut disucikan bagi

Tuhan, yang harus dihormati. Katib-katib dan orang Parisi telah menjadikan pemeliharaan hari itu

suatu beban yang tidak mengenal ampun. Seorang Yahudi tidak diijinkan menyalakan api atau

memasang lilin pada hari Sabat. Sebagai akibatnya banyaklah orang Yahudi yang bergantung pada

orang kapir untuk melakukan pekerjaan yang tidak dapat mereka lakukan sendiri karena dilarang

oleh peraturan itu. Mereka tidak mau memikirkan bahwa jika perbuatan ini adalah dosa, mereka

yang menyuruh orang lain melakukannya, sama bersalah seperti mereka sendiri telah melakukan

pekerjaan itu. Mereka merasa bahwa keselamatan itu hanya terbatas pada orang Yahudi, dan keadaan

semua orang lain, yang tidak berpengharapan lagi tidak dapat menjadi lebih buruk. Tetapi Allah

tidak memberikan hukum-hukum yang tidak dapat diturut oleh semua orang. Hukum-hukum-Nya

tidak membenarkan larangan yang tidak masuk akal atau bersifat mementingkan diri.

Di dalam kaabah, Yesus bertemu dengan orang yang telah disembuhkan-Nya itu. Orang itu datang

untuk membawa korban karena dosa dan juga persembahan syukur karena rahmat yang besar yang

telah diperolehnya. Ketika Yesus melihat dia di antara orang banyak itu, Yesus pun memperkenalkan

diri-Nya, dengan perkataan amaran, "Perhatikanlah baik-baik engkau sudah sembuh; jangan berbuat

dosa lagi, supaya jangan engkau kena barang yang lebih dahsyat pula." 

Orang yang telah disembuhkan itu sangat bersuka karena bertemu kembali dengan Pelepasnya.

Dengan tidak mengetahui akan permusuhan terhadap Yesus, ia telah memberitahukan pada orang

Parisi yang telah bertanya padanya dulu, bahwa inilah Dia yang telah menyembuhkan dia. "Maka

itulah sebabnya orang Yahudi pun menganiayakan Yesus, yaitu karena Ia memperbuat perkara itu

pada hari Sabat."

Yesus dibawa menghadap Sanhedrin untuk menjawab tuduhan karena pelanggaran akan hari Sabat.

Jika pada saat ini bangsa Yahudi telah menjadi suatu bangsa yang merdeka, maka tuduhan yang

semacam itu tentu akan menguatkan maksud mereka untuk membunuh Dia. Tetapi oleh karena

mereka masih di bawah kekuasaan Rom, maka maksud ini terhalang. Orang Yahudi tidak

mempunyai kuasa untuk menjatuhkan hukuman yang besar dan tuduhan yang dibawa mereka itu

untuk menentang Kristus tidaklah berat pada pengadilan Rom. Tetapi ada pula tujuan lain yang

mereka harapkan untuk dicapai. Mengenai usaha mereka untuk menentang pekerjaannya, Kristuslah

yang telah menang hingga di Yerusalem pun pengaruh-Nya adalah lebih besar daripada pengaruh

mereka itu. Orang banyak yang tidak tertarik oleh pidato rabbi-rabbi itu telah tertarik oleh

pengajaran-Nya. Mereka dapat memahami perkataan-Nya, dan hati mereka itu pun dikuatkan dan

mendapat penghiburan. Ia menyatakan bahwa Allah itu bukanlah sebagai seorang hakim yang

bengis, tetapi sebagai seorang bapa yang lemah lembut, dan dinyatakan-Nya pula bahwa peta Allah

itu adalah sebagai yang dicerminkan di dalam diri-Nya. Perkataan-Nya adalah bagaikan minyak

parem yang menyembuhkan roh yang luka. Baik perkataan-Nya mau pun perbuatan kasihan-Nya

kedua-duanya telah memecahkan tradisi lama dan hukum-hukum buatan manusia dan telah mengemukakan cinta Allah di dalam kesempurnaannya yang tidak terhingga itu.

Di dalam salah satu nubuatan yang mula-mula tentang Kristus, telah tersurat "Tongkat kerajaan tidak

akan beranjak dari Yehuda ataupun lambang pemerintahan dari antara kakinya, sampai dia datang

yang berhak atasnya, maka kepadanya akan takluk bangsa-bangsa." Kejadian 49:10.

Orang banyak sedang berkumpul mengerumuni Kristus. Hati orang banyak yang menaruh simpati

telah menerima ajaran cinta dan perbuatan baik yang bertentangan dengan upacara yang kaku yang

dituntut oleh imam-imam. Jikalau imam-imam dan rabbi-rabbi tidak akan mencegahnya, maka

pengajaran-Nya itu akan dapat mengadakan suatu perubahan yang belum pernah disaksikan oleh

dunia. Tetapi untuk mempertahankan kekuasaan mereka sendiri, pemimpin-pemimpin ini

mengambil suatu keputusan untuk menghancurkan pengaruh Yesus. Tuduhan mereka itu di hadapan

Sanhedrin; dan ajaran-Nya yang mengutuk yang diberikan di hadapan umum akan membantu

menghasilkan niat hati mereka; karena orang banyak masih mempunyai penghargaan yang besar

terhadap pemimpin-pemimpin mereka. Siapa yang berani mengutuk akan tuntutan-tuntutan rabbi,

atau coba meringankan beban yang mereka telah berikan pada orang banyak, mereka akan dianggap

sebagai orang-orang yang bersalah, dan bukan  hanya sebagai penghujatan tetapi sebagai

pengkhianatan. Atas dasar inilah rabbi-rabbi mengharap untuk merangsang perasaan curiga terhadap

Kristus. Mereka menuduh Dia seakan-akan Ia berusaha untuk merombak adat istiadat yang telah ada,

yang dapat menyebabkan perpecahan di antara orang banyak, dan menyediakan jalan untuk

penaklukan yang mutlak oleh orang Roma.

Tetapi rencana yang sedang dikerjakan oleh rabbi-rabbi dengan rajinnya berasal dari majelis lain

selain daripada Sanhedrin. Setelah setan gagal mengalahkan Kristus di padang belantara, ia

mengerahkan seluruh tentaranya untuk melawan Dia di dalam pekerjaan-Nya, dan jika mungkin

untuk mematahkan pekerjaan-Nya. Ia telah mengambil keputusan bahwa apa yang tidak dapat

diselesaikannya oleh usaha pribadi yang  langsung, ia akan menyerangnya dengan secara strategis.

Segera setelah ia mengalami kekalahan di padang belantara, maka dalam rapat dengan segala

tentaranya ia mematangkan rencananya untuk tetap membutakan pikiran bangsa Yahudi agar mereka

tidak akan rnengenal Penebus mereka. Ia bermaksud bekerja melalui alat-alat manusia di dalam

dunia agama, oleh memasukkan pada mereka itu roh permusuhan untuk menentang pahlawan

kebenaran. Ia bermaksud memimpin manusia untuk menolak Kristus dan menjadikan hidup-Nya

sepahit-pahitnya, agar dapat mengecewakan Dia di dalam pekerjaan-Nya. Dan orang Israellah yang

menjadi perkakas setan dalam peperangan-Nya melawan Juruselamat.

Yesus telah datang untuk "memberi pengajaran-Nya yang besar dan mulia." Ia tidak mengurangi

keagungannya, melainkan telah meninggikannya. Alkitab berkata, "Ia sendiri tidak akan menjadi

pudar dan tidak akan patah terkulai, sampai ia menegakkan hukum di bumi," Yesaya 42:21, 4. Ia

telah datang untuk membebaskan Sabat daripada tuntutan-tuntutan yang berat yang telah menjadikan

Sabat itu suatu kutuk gantinya suatu berkat. 

Oleh karena inilah Ia telah memilih Sabat itu untuk mengadakan penyembuhan di kolam Baitesda. Ia

sebenarnya dapat menyembuhkan orang sakit itu pada hari-hari lain dalam minggu itu; atau Ia hanya

dapat menyembuhkan dia, tanpa menyuruh dia membawa tempat tidurnya. Tetapi hal ini tidak akan

memberikan Dia kesempatan yang dirindukan-Nya. Suatu maksud yang bijaksana terdapat dalam

tiap-tiap tindak tanduk kehidupan Kristus di atas dunia ini. Segala  sesuatu yang diperbuat-Nya

semuanya penting baik dalam bentuknya mau pun pengajarannya. Di antara orang-orang yang

menderita di kolam Baitesda itu, Ia telah memilih suatu keadaan yang paling buruk atasnya Ia dapat

menyatakan kuasa-Nya untuk menyembuhkan, dan maksud-Nya menyuruh orang itu membawa

tempat tidurnya melalui kota ialah untuk memashurkan pekerjaan besar yang telah dilakukan atas

diri orang ini. Karena hal ini akan menimbulkan pertanyaan apakah perbuatan ini layak dilakukan pada hari Sabat dan akan membuka jalan bagi-Nya untuk merombak segala larangan orang Yahudi

mengenai hari Tuhan, dan menyatakan kesia-siaannya segala tradisi mereka itu. 

Yesus berkata kepada mereka itu bahwa pekerjaan melepaskan orang yang menderita itu adalah

sesuai dengan hukum hari Sabat itu. Sesuai pula dengan pekerjaan malaikat-malaikat Allah, yang

senantiasa naik turun antara surga dan bumi ini, melayani manusia yang menderita. Yesus berkata:

"Bapaku bekerja sampai sekarang ini, dan aku pun bekerja juga." Segala hari adalah  kepunyaan

Allah, hari-hari mana untuk melaksanakan rencana-Nya bagi bangsa manusia. Jikalau interpretasi

orang Yahudi mengenai hukum itu benar, maka Yehova itu salah, dalam pekerjaan-Nya

menghidupkan dan menetapkan segala makhluk hidup pada saat Ia meletakkan alasan bumi ini; dan

juga Ia yang telah berkata bahwa pekerjaan-Nya itu baik adanya, dan telah mendirikan Sabat itu

sebagai suatu peringatan seharusnya menghentikan segala pekerjaan-Nya yang berarti pula

menghentikan rutine semesta alam ini.

Haruskah  Allah melarang matahari melakukan pekerjaannya pada hari Sabat, memutuskan

cahayanya untuk memanaskan bumi ini dan menghidupkan tumbuh-tumbuhan. Haruskah sistim

dunia ini berdiam sepanjang hari yang suci ini? Haruskah Ia memerintahkan segala mata air jangan

mengalirkan air kepada ladang-ladang dan hutan-hutan dan melarang ombak-ombak lautan

menghentikan pasang surutnya? Haruskah gandum dan jagung itu berhenti bertumbuh? Haruskah

pohon-pohon dan kembang-kembang jangan mengeluarkan putik atau kembang pada hari Sabat?

Jika hal-hal ini terjadi, maka manusia tidak akan mendapat hasil bumi dan berkat-berkat yang

diingini. Alam harus melanjutkan tugasnya yang tidak berubah-ubah itu. Allah tidak dapat sedikit

pun menghentikan tangan-Nya, kalau tidak manusia itu akan pingsan dan mati. Maka manusia pun

mempunyai suatu pekerjaan yang patut dilakukan pada hari ini. Kebutuhan hidup harus tetap

diteruskan, orang sakit patut dirawat, keperluan orang yang berkekurangan harus disediakan. Ia

dianggap bersalah jika tidak menolong orang-orang yang menderita pada hari Sabat. Hari perhentian

Allah yang suci telah dijadikan bagi manusia, dan perbuatan kebajikan adalah sesuai dengan maksud

hari itu. Allah tidak mengingini makhluk kejadian-Nya menderita kesakitan yang dapat disembuhkan

pada hari Sabat atau pada hari yang lain.

Tuntutan Allah bagi hari Sabat adalah lebih besar daripada hari-hari yang lain. Umat-Nya harus

meninggalkan pekerjaan yang biasa, dan menggunakan waktu itu untuk merenung dan berbakti.

Mereka memohon kebaikan lebih daripada-Nya pada hari Sabat daripada hari-hari yang lain. Mereka

menuntut perhatian-Nya yang istimewa. Mereka merindukan berkat-berkat-Nya yang istimewa.

Allah tidaklah menunggu hingga Sabat itu lalu, barulah Ia mengabulkan permohonan ini. Pekerjaan

surga tidak pernah berhenti, dan manusia tidak patut berhenti dari pekerjaan berbuat baik. Sabat itu

bukanlah dimaksudkan untuk menjadi suatu waktu untuk pekerjaan yang tidak berguna. Taurat

melarang pekerjaan badani pada hari perhentian Tuhan; pekerjaan mencahari nafkah haruslah

berhenti; tidak ada pekerjaan bagi kesenangan, atau keuntungan dunia ini yang diizinkan pada hari

itu, tetapi sebagaimana Allah telah berhenti dari pekerjaan-Nya menjadikan, dan berhenti pada hari

Sabat dan memberkati hari itu, begitu pula manusia harus meninggalkan pekerjaan hidup setiap hari,

dan mengabdikan tiap jam yang suci itu untuk perhentian yang sehat, berbakti, dan melakukan

perbuatan yang suci. Pekerjaan Kristus menyembuhkan orang sakit adalah sesuai dengan taurat.

Karena perbuatan itu adalah menghormati akan hari Sabat.

Yesus mengaku hak-hak yang sama dengan Allah di dalam melakukan suatu pekerjaan yang sama

sucinya, dan tabiat yang sama yang menghubungkan Dia dengan Bapanya yang di dalam surga.

Tetapi orang-orang Parisi masih juga marah. Karena menurut pengertian mereka Ia bukan saja

melanggar taurat, tetapi juga menyebut Allah "adalah Bapa-Nya." Yohanes 5:18, yang menyatakan

bahwa Ia sama dengan Allah. Seluruh bangsa Yahudi menyebut Allah itu Bapa mereka, oleh sebab itu mereka tidak menjadi begitu

marah, jika Kristus telah kemukakan diri-Nya dalam hubungan yang sama dengan Allah. Tetapi

mereka menuduh Dia telah menghujat, menunjukkan bahwa mereka memahami Dia mengadakan

pengakuan ini dalam pengertian yang tertinggi.

Musuh-musuh Kristus ini tidak mempunyai jawaban untuk menghadapi kebenaran yang telah

dikemukakan-Nya, yang telah menyentuh hati mereka. Mereka hanya dapat menyebut adat istiadat

dan tradisi mereka dan hal ini nampaknya lemah dan mati bila dibandingkan dengan alasan-alasan

yang Yesus tarik dari firman Allah dan peredaran alam yang tetap. Jikalau rabbi-rabbi itu telah

mempunyai perasaan untuk menerima terang, maka mereka akan sadar bahwa Yesus telah berkata

tentang kebenaran. Akan tetapi mereka telah menghindari hal-hal yang telah dikemukakan-Nya

mengenai Sabat, dan berusaha untuk menimbulkan amarah untuk menentang Dia karena Ia telah

mengakui diri-Nya sama dengan Allah. Penghulu-penghulu itu menjadi sangat marah. Kalau mereka

tidak takut akan orang banyak, maka imam-imam dan rabbi-rabbi itu telah membunuh Yesus di

tempat dan di saat itu juga. Tetapi perasaan yang mengagung-agungkan perbuatan baik-Nya dari

orang banyak itu sangatlah besar. Banyak yang mengenal Yesus sebagai seorang sahabat yang telah

menyembuhkan penyakit mereka dan memberi penghiburan dalam kesusahan mereka, sebab itu

mereka membenarkan penyembuhan-Nya akan orang yang menderita itu di kolam Baitesda. Oleh

karena itu terpaksalah pemimpin-pemimpin Yahudi menahan kebencian mereka.

Yesus menolak tuduhan  mereka bahwa la menghujat. Kuasa-Ku, kata-Nya, untuk melakukan

pekerjaan yang kamu tuduh itu, adalah menunjukkan bahwa Akulah Anak Allah, satu dengan Dia di

dalam keadaan, kehendak, dan maksud. Dalam pekerjaan-Nya menjadikan dan memelihara saya

bekerjasama dengan Allah. "Anak itu tiada boleh melakukan barang sesuatu menurut kehendaknya

sendiri, melainkan Ia melihat Bapa itu berbuat." Imam-imam dan rabbi-rabbi sedang memperdaya

atau mempersulit Anak Allah kepada pekerjaan yang oleh-Nya Ia telah diutus ke dalam dunia ini.

Oleh dosa-dosa mereka, maka mereka telah menceraikan diri dari Allah dan dalam kesombongan,

mereka sedang berusaha untuk bertindak sendiri tanpa Dia. Mereka merasa bahwa diri mereka sudah

cukup dalam segala sesuatu dan tidak memerlukan lagi suatu hikmat yang lebih tinggi untuk

memimpin perbuatan mereka. Tetapi Anak Allah telah menyerahkan diri-Nya kepada kehendak

Allah dan bergantung atas kuasa-Nya. Kristus sangat mengosongkan diri-Nya sehingga Ia tidak

mengadakan rencana lain bagi diri-Nya. Ia menerima rencana Allah bagi-Nya dan tiap hari Bapa

menyatakan rencana-Nya. Oleh sebab itu, patutlah kita bergantung kepada Allah, agar hidup kita

boleh menjadi tempat pelaksanaan yang sederhana bagi kehendak-Nya.

Ketika Musa hendak membangunkan sebuah baitul mukadis sebagai tempat bagi kediaman Allah, ia

telah diperintah untuk melakukan segala perkara menurut teladan yang telah ditunjukkan kepadanya

di atas gunung. Musa dengan semangat mengerjakan pekerjaan Allah; orang-orang yang paling

bertalenta dan yang sangat cakap telah dipilih untuk menjalankan rencananya. Tetapi ia tidak boleh

membuat sebuah lonceng, atau buah delima, utas tali, rambu-rambu tirai atau bejana apa pun dalam

kaabah itu, selain daripada teladan yang telah ditunjukkan kepadanya. Allah telah memanggil dia ke

atas gunung, dan menunjukkan kepadanya perkara-perkara surga. Tuhan telah menyalut dia dengan

kemuliaan-Nya sendiri, agar ia dapat melihat teladan itu dan menurut teladan itulah segala sesuatu

telah diperbuatnya. Jadi kepada bani Israel yang diingini-Nya untuk dijadikan tempat kediaman-Nya,

Ia telah menyatakan keluhuran tabiatnya yang mulia. Teladan yang ditunjukkan kepada mereka itu di

atas gunung bila sepuluh hukum itu diberikan di gunung Sinai, dan bila Tuhan lalu di hadapan Musa

dan berseru: "Tuhan, Tuhan, Allah penyayang dan pengasih, panjang sabar, berlimpah kasih-Nya dan

setia-Nya, yang meneguhkan kasih setia-Nya kepada beribu-ribu orang, yang mengampuni

kesalahan, pelanggaran dan dosa." Keluaran 34:6, 7. Tetapi bani Israel telah  memilih jalan mereka sendiri. Mereka telah membangun tidah menurut

teladan; tetapi Kristus, kaabah yang benar bagi tempat kediaman Allah itu, telah membentuk seluk

beluk hidup-Nya yang terkecil pun di atas dunia ini sesuai dengan cita-cita Allah. Ia berkata, "Aku

suka melakukan kehendak-Mu, ya Allahku; Taurat-Mu ada dalam dadaku." Mazmur 40:8. Oleh

sebab itu tabiat kita harus dibangunkan "untuk menjadi suatu tempat kediaman Allah oleh Rohnya."

Dan kita patut "turut dibangunkan menjadi tempat kediaman Allah, di dalam Roh" "karena

Kristuspun telah menderita untuk kamu dan telah meninggalkan teladan bagimu, supaya kamu

mengikuti jejak-Nya." Efesus 2:22; Ibrani 8: 5; I Petrus 2:21.

Perkataan-perkataan Kristus menandaskan bahwa kita patut menganggap diri kita sebagai suatu

ikatan yang tidak dapat dipisahkan daripada Bapa di dalam surga. Apa saja kedudukan kita, kita patut

bergantung kepada Allah, karena segala nasib ada di tangan-Nya. Ia telah menetapkan pekerjaan kita

dan telah menyediakan kita dengan kesanggupan dan alat-alat bagi pekerjaan itu. Selama kita

menyerahkan kehendak kita kepada Allah, dan menaruh harap kepada kekuatan dan hikmat-Nya,

kita akan dipimpin ke jalan yang aman, untuk menggenapi bahagian kita yang telah ditentukan di

dalam rencana-Nya yang  besar itu. Tetapi seorang yang bergantung hanya pada kepintaran dan

kuasanya sendiri akan menceraikan dirinya daripada Allah. Gantinya bekerja sama dengan Kristus, ia

sedang menggenapi rencana musuh Allah dan manusia.

Seterusnya Juruselamat berkata: "Karena barang apa yang diperbuat oleh Bapa, itu juga diperbuat

oleh Anak itu.... Karena sama seperti Bapa membangkitkan segala orang mati, sambil menghidupkan

dia, demikian juga Anak itu menghidupkan pula barang siapa yang dikehendakinya." Orang Saduki

percaya bahwa tidak ada kebangkitan tubuh; tetapi Yesus berkata kepada mereka itu bahwa salah

satu pekerjaan yang terbesar dari Bapa-Nya ialah membangkitkan orang mati, dan bahwa Ia sendiri

mempunyai kuasa untuk melakukan pekerjaan yang sama. "Karena ketikanya akan datang dan

sekarang ini ada juga, bahwa segala orang yang mati akan mendengar suara Anak Allah dan orang

yang mendengar itu akan hidup." Orang Parisi percaya pada kebangkitan orang mati. Kristus

menyatakan bahwa sampai saat ini kuasa yang memberikan hidup kepada orang mati berada di

antara mereka, dan mereka harus melihat kenyataannya. Kuasa kebangkitan sama yang memberikan

kehidupan kepada jiwa yang "mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu." Efesus 2:1.

Roh kehidupan di dalam Kristus Yesus, "Kuasa kebangkitannya, membebaskan manusia dari hukum

dosa dan maut itu." Kerajaan kejahatan diruntuhkan, dan melalui iman jiwa dipelihara dari dosa. Ia

yang membuka hatinya bagi Roh Kristus akan mendapat bahagian dalam kuasa yang hebat itu yang

akan membangkitkan tubuhnya dari dalam kubur.

Seorang Nazaret yang rendah menyatakan keagungannya yang sebenarnya. Ia naik tinggi melebihi

kemanusiaan, membuang segala samarant dosa dan malu, dan tegak berdiri sebagai seorang malaikat

agung, sebagai Anak Allah, seorang yang bersama Khalik semesta alam. Para pendengar-Nya

tercengang. Tidak seorang yang pernah berkata sebagai Dia atau yang membawa dirinya yang

seagung Dia. Ucapan-Nya terang dan jelas, menyatakan pekerjaan-Nya, dan kewajiban dunia ini.

"Karena Bapa itu tiada menghukumkan seorang jua pun, melainkan Ia telah menyerahkan segala

hukum itu kepada Anak itu; supaya sekalian orang menghormati Anak itu sama seperti Ia

menghormati Bapa juga. Siapa yang tidak menghormati Anak itu, samalah juga tiada menghormati

Bapa  yang menyuruhkan Dia.... Karena sama seperti Bapa itu menaruh hidup di dalam diri-Nya,

demikian juga dikaruniakannya kepada Anak itu menaruh hidup di dalam diri-Nya."

Imam-imam dan penghulu-penghulu telah menganggap diri mereka itu sebagai hakim, yang

menghakimkan pekerjaan Kristus, tetapi Ia memberitahukan bahwa Ia sendiri adalah hakim mereka

itu, dan hakim dunia ini. Dunia ini telah diserahkan kepada Kristus dan melalui Dia telah datang

segala berkat daripada Allah pada bangsa manusia yang telah jatuh itu. Ia adalah Penebus sebelum penjelmaan-Nya. Segera setelah ada dosa, maka telah ada seorang Juruselamat. Ia telah memberikan

terang dan hidup pada segala manusia, dan sesuai dengan terang yang diberikan itu, masing-masing

akan diadili. Ia yang telah memberikan terang, Ia yang telah mengikuti jiwa-jiwa dengan cara yang

lemah lembut, berusaha untuk menarik mereka itu dari dosa datang kepada kesucian, adalah

Pembela dan juga Hakim. Dari permulaan pergumulan besar di surga, Setan telah mempertahankan

alasan-alasannya oleh penipuan; dan Kristus sedang bekerja untuk membuka tipu dayanya dan

menghancurkan kekuasaannya. Maka Ia yang telah menghadapi penipuan dan sepanjang zaman

berusaha bergumul untuk menyentak tawanan-tawanan dosa dari genggamannya, Ia juga yang akan

menjatuhkan hukuman pada tiap-tiap jiwa.

Dan Allah "telah menyerahkan kuasa pada-Nya akan melakukan hukuman, sebab Ia itulah Anak

manusia adanya." Oleh karena Ia telah merasai segala kepahitan penderitaan dan pencobaan

manusia, dan mengerti akan kelemahan dan dosa manusia; karena kita, dengan gagah Ia telah

melawan penggodaan Setan, dan dengan adil dan lemah lembut ia akan memperlakukan jiwa-jiwa

yang telah mengakibatkan tertumpahnya darah-Nya untuk menyelamatkan mereka itu oleh karena

ini, Anak manusia ditentukan untuk menjalankan pehukuman.

Tetapi pekerjaan Kristus bukanlah untuk menghukum, melainkan untuk menyelamatkan. "Sebab

Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk

menyelamatkannya oleh Dia." Yohanes 3:17.  Dan di hadapan Sanhedrin Yesus berkata,

"Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,

ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke

dalam hidup". Yohanes 5:24.

Memohon agar pendengar-pendengar-Nya jangan heran, Kristus telah membuka di hadapan mereka

itu dengan pandangan yang lebih luas akan rahasia masa depan. "Sebab saatnya akan tiba, bahwa

semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, dan mereka yang telah berbuat baik

akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi merekayang telah berbuat jahat akan bangkit

untuk dihukum." Yohanes 5:28, 29.

Jaminan hidup masa depan ini, yang telah lama dinanti-nantikan oleh orang Yahudi, dan telah

diharapkan untuk diterima pada waktu kedatangannya Mesias. Satu-satunya cahaya yang dapat

menerangi kegelapan kubur, sedang bersinar di hadapan mereka itu. Tetapi mereka dibutai oleh

perasaan cinta diri. Yesus telah melanggar akan tradisi rabbi-rabbi, dan tidak menghormati lagi akan

kekuasaan mereka; maka itulah sebabnya mereka tidak percaya.

Waktu, tempat, peristiwa, dan tegangnya perasaan yang menguasai orang banyak itu, semuanya

digabungkan untuk menjadikan perkataan Yesus di hadapan Sanhedrin itu sangat berkesan.

Pimpinan agama tertinggi dalam bangsa itu berusaha untuk membunuh Dia yang menyatakan

diri-Nya sebagai pembangun bangsa Israel. Tuhan Hari Sabat diadili di hadapan pengadilan duniawi

untuk menjawab tuduhan karena telah melanggar hukum Hari Sabat. Apabila dengan berani Ia

menyatakan pekerjaan-Nya, hakim-hakim memandang kepada-Nya dengan keheranan dan

kemarahan; tetapi perkataan-Nya tidak dapat dijawab. Mereka tidak dapat menghukum Dia. Ia

menolak hak imam-imam dan rabbi-rabbi untuk bertanya pada-Nya, atau mencampuri

pekerjaan-Nya. Mereka tidak mendapat kekuasaan seperti itu. Pengakuan mereka itu didasarkan atas

kesombongan dan kecongkakan. Ia menolak akan kesalahan menurut tuduhan mereka, atau diajar

oleh mereka itu. 

Gantinya Ia meminta maaf atas perbuatan-Nya karenanya Ia diperintahkan untuk menjelaskan

alasan-Nya dalam berbuat itu, Yesus telah membalikkan hal itu kepada penghulu-penghulu, rnaka

yang dituduh telah menjadi penuduh. Ia telah menegur mereka karena kekerasan hati mereka, dan

kebodohan mereka mengenai Alkitab. Ia berkata bahwa mereka itu telah menolak Dia yang telah diutus oleh Allah. "Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya

kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang

Aku." Yohanes 5:39.

Dalam tiap-tiap halaman, baik sejarah, atau ajaran, atau nubuatan, Perjanjian Lama disinari oleh

kemuliaan Anak Allah. Sebegitu jauh sebagai suatu lembaga Ilahi seluruh peraturan Yahudi adalah

himpunan nubuatan Injil. Kepada Kristus "segala nabi-nabi pun menyaksikan." Kisah 10:43. Dari

perjanjian yang diberikan kepada Adam, sampai kepada bapa-bapa dan orang percaya terang surga

yang mulia itu adalah menjelaskan jejak-jejak Penebus. Orang Majus melihat Bintang di Betlehem,

Silo akan datang, sementara perkara-perkara masa depan lalu di hadapan mereka itu dalam suatu

cara yang misterius. Dalam tiap pengorbanan, kematian Kristus ditunjukkan. Dalam tiap asap dupa,

kebenaran-Nya naik. Dalam tiap bunyi trompet, nama-Nya yang dibunyikan. Dalam kehebatan

tempat yang suci dari yang maha suci, di sana kemuliaan-Nya berdiam.

Orang Yahudi memiliki Kitab Suci, dan menyangka bahwa dengan pengetahuan mereka secara luar

saja, mereka telah beroleh hidup yang kekal. Tetapi Yesus berkata, "Firman-Nya pun tiada kamu

pegang di dalam hatimu." Dengan menolak perkataan Kristus, mereka menolak diri Yesus sendiri.

"Tetapi tiada kamu mau datang kepadaku supaya kamu beroleh hidup," kata-Nya.

Para pemimpin Yahudi telah mempelajari ajaran nubuatan mengenai kerajaan Mesias; tetapi mereka

telah berbuat hal ini bukan dengan kerinduan yang sungguh-sungguh untuk mengetahui kebenaran,

tetapi dengan maksud untuk mencari bukti untuk mempertahankan harapan mereka.Bila Kristus

telah datang dalam cara yang bertentangan dengan harapan mereka, maka mereka tidak menerima

Dia; dan untuk membenarkan diri mereka itu, mereka coba membuktikan bahwa Ia adalah seorang

penipu. Sekali mereka telah meletakkan kaki mereka di atas jalan ini, maka mudahlah bagi setan

untuk menguatkan perlawanan mereka terhadap Kristus. Perkataan-perkataan yang sepatutnya

diterima sebagai bukti Keilahian-Nya, telah diputarkan untuk melawan Dia. Dengan jalan ini mereka

merobah kebenaran Allah itu kepada dusta, dan makin langsung Juruselamat berkata pada mereka

dalam pekerjaan kasihan-Nya, makin tegas mereka menolak terang itu.

Yesus berkata, "Aku ini menerima kehormatan bukannya daripada pihak manusia." Bukannya

pengaruh Sanhedrin, atau kuasa mereka yang 

dirindukan-Nya. Ia tidak akan menerima kehormatan dari persetujuan mereka. Ia disirami dengan

kehormatan dan kuasa dari surga. Jikalau Ia mengingini kehormatan itu, maka malaikat-malaikat

akan datang untuk menghormati Dia; dan Allah Bapa pun akan menyatakan kembali Keilahian-Nya.

Tetapi untuk kepentingan mereka itu, dan kepentingan bangsanya, di mana mereka adalah sebagai

pemimpin-pemimpinnya, Ia mengingini agar penghulu Yahudi akan melihat tabiat-Nya dan

menerima berkat-berkat yang dibawa-Nya kepada mereka itu.

"Aku ini datang dengan Nama Bapaku, tetapi tiada kamu menerima Aku; jikalau seorang lain datang

dengan namanya sendiri tentu kamu menerima dia." Yesus telah datang dengan kuasa Allah,

membawa peta-Nya, menggenapi firman-Nya, dan mencahari kemuliaan-Nya, tetapi Ia tidak

diterima oleh para pemimpin Israel; tetapi bila orang lain akan datang dengan memakai nama

Kristus, tetapi menurut kemauan mereka sendiri dan mencahari kemuliaan mereka sendiri, mereka

akan diterima. Dan mengapa? Karena ia yang mencahari kemuliaannya sendiri biasanya disambut

baik oleh roh kerinduan meninggikan dirinya lebih dari orang lain. Hal-hal inilah yang disetujui oleh

orang banyak. Mereka menerima guru palsu karena memuja akan  - kesombongan mereka itu dan

meninggikan pendapat dan tradisi mereka yang dibanggakan itu. Tetapi ajaran Kristus tidaklah sesuai

dengan pendapat mereka itu. Ajaran itu bersifat rohani, dan menuntut penyangkalan diri; oleh sebab

itu mereka tidak menerima ajaran itu. Mereka tidak kenal akan Allah, dan bagi mereka itu suara-Nya

melalui Kristus adalah sebagai suara seorang asing. Bukankah hal yang sama pula telah terulang pada zaman kita ini? Bukankah banyak orang sampai

kepada para pemimpin agama sedang mengeraskan hati mereka itu dalam menentang akan Roh Suci

sehingga mereka tidak lagi mengenal akan suara Allah? Bukankah mereka itu sedang menolak akan

firman Allah, agar mereka dapat memelihara akan tradisi mereka itu sendiri?

"Jikalau kamu percaya akan Musa," kata Yesus, "tentu juga kamu percaya akan Daku karena ia

menulis tentang Aku. Tetapi jikalau tiada kamu percaya  akan segala Kitab Musa, bagaimanakah

kelak kamu percaya akan perkataan-Ku?" Kristuslah yang telah berkata kepada orang Israel melalui

Musa. Jika mereka telah mendengar akan suara Ilahi yang berkata melalui pemimpin besar mereka,

mereka akan mengenal suara  itu dalam ajaran Kristus. Jikalau mereka telah percaya akan Musa,

mereka harus tetap percaya akan Dia yang telah disuratkan oleh Musa.

Yesus telah mengetahui bahwa imam-imam dan rabbi-rabbi berniat untuk membunuh Dia; tetapi

dengan jelas Ia telah menerangkan kepada mereka itu tentang persatuan-Nya dengan Bapa, dan

hubungan-Nya dengan dunia ini. Mereka melihat bahwa tuduhan mereka itu terhadap Dia tidak

beralasan sama sekali, tetapi kebencian dalam hati mereka itu belum juga padam. Mereka menjadi

takut, bila mereka menyaksikan kuasa yang besar berada dalam pekerjaan-Nya; tetapi mereka tetap

menolak panggilan-Nya, dan menutup diri mereka dalam kegelapan.

Secara nyata mereka telah gagal untuk meruntuhkan kekuasaan Yesus, atau menarik penghargaan

dan perhatian  orang banyak yang mana terbanyak dari orang-orang itu telah digerakkan oleh

firman-Nya. Penghulu-penghulu itu sendiri telah merasa sangat takut bila Ia menyatakan kesalahan

yang bersarang dalam angan-angan hati mereka; tetapi hal ini hanyalah menjadikan mereka

bertambah ganas melawan Dia. Mereka berniat akan membunuh Dia. Mereka mengirim utusan ke

seluruh negeri untuk menghasut orang untuk menentang Yesus sebagai seorang Penipu. Mata-mata

telah dikirim untuk mengamat-amati Dia dan melaporkan apa yang telah  dikatakan dan

diperbuat-Nya. Juruselamat yang indah kini agak lebih jelas sedang berdiri di bawah bayangan salib. Pasal 22

PEMENJARAAN DAN KEMATIAN YOHANES

YOHANES PEMBAPTIS adalah seorang yang mula-mula mewartakan tentang kerajaan Kristus, dan

ia pula yang mula-mula mengalami penderitaan. Dari alam padang belantara yang terbuka sampai

kepada khalayak ramai yang bergantung pada perkataannya, kini ia tertutup dalam lubang goha

tahanan. Ia telah menjadi seorang tawanan dalam benteng Herodes Antipas. Di daerah timur Yarden

yang termasuk dalam kekuasaan Antipas, tempat di mana ia banyak bekerja. Herodes sendiri telah

mendengar akan khotbah Yohanes Pembaptis. Raja yang jahat ini gementar bila mendengar

panggilan untuk bertobat. "Herodes takut akan Yohanes, sebab diketahuinya ialah seorang yang

benar lagi suci; . . . dan apabila ia mendengar Yohanes, sangatlah serba salah hatinya, dan ia suka

mendengarkan dia." Yohanes dengan jujur menegur akan hubungannya yang jahat dengan Herodias

isteri saudaranya. Seketika lamanya Herodes berusaha memutuskan rantai hawa nafsu yang telah

mengikat dia; tetapi Herodias telah mengikat dia lebih erat dalam pekerjaannya dan memperoleh

jalan untuk membalas dendam kepada

--------------

Pasal ini dialaskan pada Mat. 11:1-11; 14:1-11; Mark. 6:17-28; Luk. 7:19-28 

Yohanes Pembaptis-  dengan bujukan pada Herodes untuk memasukkan Yohanes  Pembaptis ke

dalam penjara.

Kehidupan Yohanes, sebenarnya adalah suatu kehidupan yang sangat aktif, maka dengan meringkuk

dalam penjara itu menjadi suatu beban yang berat aginya. Setelah beberapa minggu berlalu, dan tidak

ada perubahan, maka kekecewaan dan  kebimbangan pun merayap ke dalam hatinya.

Murid-muridnya tidak meninggalkan dia. Mereka diizinkan keluar masuk dalam penjara dan mereka

telah membawa kabar tentang pekerjaan Yesus dan bagaimana orang banyak mengikuti Dia. Tetapi

mereka telah bertanya, jika guru yang baru ini adalah benar Mesias, mengapa Ia tidak berbuat

apa-apa untuk melepaskan Yohanes. Bagaimana dapat mengizinkan perintisnya yang setia ini

dirampas kebebasannya dan mungkin akan menemui maut?

Pertanyaan ini bukanlah tanpa akibatnya. Kebimbangan yang sebenarnya tidak pernah akan timbul

disarankan kepada Yohanes. Setan bersuka mendengar perkataan murid-murid ini, dan melihat

bagaimana mereka menyiksa jiwa pesuruh Tuhan. Oh, betapa seringnya mereka yang memikirkan

dirinya menjadi sahabat dari seorang yang baik dan rindu menunjukkan kejujuran mereka kepadanya,

tetapi terbukti menjadi musuhnya yang sangat berbahaya! Gantinya mereka menguatkan imannya,

perkataan mereka itu menekan dan mengecewakan jiwanya!

Sebagai murid-murid Juruselamat, Yohanes Pembaptis tidak memahami sifat kerajaan Kristus itu. Ia

mengharap bahwa Yesus akan mengambil takhta Daud; dan bila waktu itu lalu dan Juruselamat tidak

menunjukkan kekuasaan sebagai raja, Yohanes menjadi bimbang dan susah hatinya. Ia telah

menyatakan kepada orang banyak bahwa supaya jalan disediakan di hadapan Tuhan, nubuatan

Yesaya harus digenapi; gunung dan bukit harus diratakan, yang lekak-lekuk harus diluruskan dan

tempat yang kasar dilicinkan. Ia telah mengharapkan tempat-tempat kebanggaan dan kekuasaan

manusia yang tinggi yang patut dicampakkan ke bawah. Ia telah menunjukkan pada Mesias sebagai

Seorang yang nyirunya ada di tangan-Nya, maka Ia akan membersihkan segenap tempat pengiriknya,

lalu Ia mengumpulkan gandumnya masuk ke dalam lumbung, tetapi sekamnya akan habis dibakarnya dengan api yang tidak dapat dipadamkan. Sebagai nabi Elia, di dalam roh dan kuasanya

ia telah datang kepada Israel, ia mengharapkan Allah untuk menyatakan diri-Nya sebagai seorang

Allah yang menyahut dengan api.

Dalam pekerjaannya Yohanes Pembaptis telah berdiri sebagai seorang penegur akan kejahatan yang

tidak mengenal takut, baik kepada orang besar mau pun kepada yang rendah. Ia berani menghadap

Raja Herodes dengan teguran mengenai dosanya yang berterus terang. Ia tidak menganggap hidupnya

itu berharga dalam mengerjakan tugas yang telah ditentukan. Dan kini dari dalam goha ini ia

menantikan akan Singa dari suku Yahuda untuk meruntuhkan penindas-penindasnya dan melepaskan

orang-orang menderita dan dirinya sendiri yang berseru. Tetapi Yesus menyenangkan dirinya dengan

murid-murid yang berkumpul mengelilingi Dia dan menyembuhkan dan mengajar orang banyak. Ia

makan bersama pemungut cukai, sedangkan tiap hari beban orang Israel dari tentara Rom makin

bertambah berat, ketika Raja Herodes bersama kekasihnya menuruti kemauan mereka, dan jeritan

orang miskin dan yang menderita naik ke angkasa.

Bagi nabi yang hidup di padang belantara ini, segala perkara ini merupakan suatu rahasia yang

melampaui pengertiannya. Sering ia mendapat bisikan si jahat yang menyiksa jiwanya, dan bayangan

ketakutan yang luar biasa menudungi jiwanya. Apakah mungkin Pelepas yang telah lama

dinanti-nantikan itu belum juga nampak? Maka apakah artinya pekabaran yang telah mendorong dia

untuk diwartakan? Yohanes mengalami kekecewaan yang sangat pahit karena hasil pekerjaannya. Ia

telah mengharap bahwa pekabaran dari Allah akan mempunyai hasil yang sama seperti bila taurat itu

dibacakan pada zaman Yosia dan Esra (2 Tawarikh 34; Neh. 8, 9); dan akan diikuti oleh pertobatan

yang sungguh-sungguh dan kembali kepada Tuhan. Bagi kemajuan pekerjaan ini ia telah korbankan

seluruh hidupnya. Apakah ini sia-sia?

Yohanes merasa sedih melihat bahwa karena mengasihi dia, maka murid-muridnya telah memelihara

sikap tidak percaya akan Yesus. Apakah usahanya bagi mereka itu gagal? Apakah karena ia tidak

setia dalam pekerjaannya, sehingga dikerat dari pekerjaannya? Jika Pelepas yang telah dijanjikan itu

benar telah datang, dan Yohanes didapati benar dalam panggilannya, mengapa Yesus tidak

membinasakan penindas-penindasnya dan membebaskan dia?

Tetapi Yohanes tetap percaya akan Kristus. Ingatan akan suara dari langit dan burung merpati yang  turun, kesucian Yesus yang tidak bercacat, kuasa Roh Suci yang menghinggapi Yohanes bila ia  datang pada hadirat Juruselamat, dan kesaksian ayat-ayat Kitab Suci yang berupa nubuatan— semuanya itu menyaksikan bahwa Yesus dari Nazaret itulah Yang Dijanjikan.  Yohanes tidak mau merundingkan kebimbangannya dan kecemasannya dengan kawan-kawannya. Ia  mengambil keputusan  untuk mengirim suatu kabar berupa pertanyaan kepada Yesus. Hal ini  dipercayakannya kepada kedua muridnya, mengharap bahwa wawancara dengan Juruselamat akan  menguatkan iman mereka dan membawa kekuatan pada saudara-saudara mereka yang lain. Dan ia  merindukan beberapa perkataan dari Kristus yang dikatakan khusus bagi dirinya sendiri.  Murid-murid telah datang kepada Yesus dengan pekabaran mereka. "Engkaukah yang akan datang  itu atau harus kami menantikan seorang lainkah?"  Alangkah pendeknya jangka waktunya sejak Yohanes Pembaptis menunjukkan kepada Yesus dan  menyerukan, "Lihatlah Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia." "Yaitu Dia, yang datang  kemudian dari padaku." Yohanes 1:29, 27. Maka pertanyaan sekarang "Engkaukah yang akan datang  itu?" Suatu hal yang  sangat pahit dan mengecewakan bagi seorang manusia. Jikalau Yohanes,  perintis yang setia itu gagal memahami akan pekerjaan Kristus, maka apakah yang dapat diharapkan  dari diri orang banyak yang hanya mementingkan diri sendiri?  Juruselamat tidaklah segera menjawab pertanyaan murid-murid Yohanes. Sementara mereka berdiri  memperhatikan ketenangan-Nya, orang sakit dan yang menderita datang padanya untuk  disembuhkan. Orang-orang yang buta meraba-raba berusaha menembusi orang banyak; orang sakit  dari berbagai golongan manusia, ada yang berusaha sendiri, ada pula yang dibawa oleh  kawan-kawannya, berusaha untuk menghampiri Yesus. Suara Tabib Besar ini menembusi telinga  yang tuli. Sepatah kata, satu jamahan tangan-Nya, mencelekkan mata orang buta untuk melihat  terang hari siang, pemandangan alam yang indah, wajah sahabat-sahabat dan wajah Pelepas. Yesus  menyembuhkan penyakit dan membuangkan demam. Suara-Nya mencapai orang yang sedang  menuju maut dan merekapun bangkitlah dalam kesehatan dan kekuatan yang baru. Orang yang  dirasuk setan menurut perkataan-Nya, penyakit mereka meninggalkan mereka dan mereka pun  menyembah Dia. Di saat Ia menyembuhkan penyakit-penyakit ini, Ia juga mengajar orang banyak  itu. Para petani dan buruh yang miskin yang telah disingkirkan oleh rabbi sebagai orang yang najis  datang berkumpul mendekati Dia dan Ia memberikan pada mereka itu perkataan hidup kekal.

Maka sepanjang hari itu, murid-murid Yohanes hanya menyaksikan dan mendengar. Akhirnya Yesus

memanggil mereka dan menyuruh mereka pergi dan mengatakan kepada Yohanes apa yang mereka

telah saksikan, dan Ia tambahkan, "Berbahagialah orang yang tidak menjadi kecewa dan menolak

Aku." Lukas 1:23. Bukti keilahian-Nya telah dilihat dalam penyesuaian-Nya dengan kebutuhan

manusia yang menderita. Kemuliaan-Nya telah ditunjukkan dalam merendahkan diri-Nya kepada

tingkatan hidup kita yang rendah ini.

Murid-murid membawa berita itu dan itu telah cukup. Yohanes teringat akan nubuatan mengenai

Mesias, "Roh Tuhan Allah ada padaku, oleh karena Tuhan telah mengurapi aku; Ia telah mengutus

aku untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang sengsara, dan merawat orang-orang yang

remuk hati, untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan dan kepada orang-orang

yang terkurung kelepasan dari penjara." Yesaya  61: 1, 2. Pekerjaan Kristus bukanlah hanya

menyatakan bahwa Dia adalah Messias, tetapi menunjukkan bagaimana caranya kerajaan-Nya harus

dibangunkan. Kepada Yohanes telah dibuka kebenaran yang sama sebagaimana telah diberikan pada

Elia di padang belantara,  bila "angin besar dan kuat, yang membelah gunung-gunung dan

memecahkan bukit-bukit batu, mendahului Tuhan. Tetapi tidak ada Tuhan dalam angin itu. Dan

sesudah angin itu datanglah gempa. Tetapi tidak ada Tuhan dalam gempa itu;" maka kemudian

daripada api itu, Allah berfirman kepada nabi oleh "bunyi angin sepoi-sepoi basa." I Raja-raja 19: 11,

12. Demikian pula bagi Yesus melakukan pekerjaan-Nya, bukannya dengan senjata atau dengan

merebut takhta kerajaan, melainkan dengan berkata kepada hati manusia oleh suatu kehidupan penuh dengan kemurahan dan pengorbanan diri.

Prinsip kehidupan Yohanes Pembaptis yang menyangkal dirinya itu adalah menjadi prinsip kerajaan

Mesias. Yohanes mengetahui benar alangkah anehnya prinsip ini dibandingkan dengan prinsip dan

harapan para pemimpin Israel. Hal yang baginya menjadi suatu bukti Keilahian Kristus, tetapi bagi

mereka itu tidaklah demikian. Mereka sedang mencahari seorang Mesias yang tidak dijanjikan.

Yohanes melihat bahwa hasil pekerjaan Juruselamat bagi mereka itu hanyalah kebencian dan

pehukuman. Ia sebagai perintis hanya minum dari piala yang Kristus sendiri harus mengeringkannya

hingga pada dasarnya.

Perkataan Juruselamat, "Berbahagialah orang tidak menaruh syak kepada-Ku" adalah menjadi

teguran yang manis kepada Yohanes. Ucapan ini bukanlah merugikan dia. Malahan kini ia lebih

mengerti dengan jelas akan keadaan pekerjaan Kristus, ia menyerahkan dirinya kepada Allah, untuk

hidup atau mati, untuk menjalankan dengan sebaik-baiknya pekerjaan yang telah dicintainya.

Setelah  pesuruh ini pergi, Yesus berkata kepada orang banyak mengenai Yohanes. Hati Yesus

merasa simpati kepada saksi yang setia ini yang kini sedang dimasukkan di dalam penjara Herodes.

Ia tidak mau membiarkan orang banyak mengambil kesimpulan bahwa Allah telah meninggalkan

Yohanes, atau percayanya telah lemah pada saat pencobaan. "Apakah yang kamu pergi lihat ke

padang belantara?" kata Yesus, "Sebatang buluhkah yang digoyangkan angin?"

Pohon buluh yang tinggi yang telah bertumbuh di tepi sungai Yarden, yang tunduk bila ditiup angin,

adalah tepat mewakili rabbi-rabbi yang berdiri sebagai pengeritik dan hakim akan pekerjaan Yohanes

Pembaptis. Mereka digoyangkan ke sana-sini oleh angin pikiran populer. Mereka tidak mau

menerima akan pekabaran penyelidikan hati dari Yohanes Pembaptis, tetapi karena takut akan orang

banyak mereka tidak berani menentang pekerjaan itu secara terang-terangan. Tetapi pesuruh Tuhan

tidak mempunyai roh penakut yang semacam itu. Orang banyak yang berkumpul mengelilingi

Kristus telah menjadi saksi pekerjaan Yohanes Pembaptis. Mereka telah mendengar akan

kebenarannya dalam menegur dosa. Baik kepada orang Parisi yang merasa diri suci, imam-imam,

Saduki, Raja Herodes dan anggota majelis, putera dan tentara, pemungut cukai dan petani, Yohanes

berkata dengan cara ketegasan yang sama. Ia bukannya bambu yang bergerak-gerak, yang

digoyangkan oleh angin pujian dan prasangka manusia. Selama ia meringkuk dalam penjara,

kesetiaannya kepada Allah dan kegiatannya untuk mencapai kebenaran adalah sama dengan apabila

ia berkhotbah di padang belantara. Oleh kesetiaannya pada prinsip, maka ia teguh sebagai sebuah

batu.

Yesus berkata selanjutnya, "Apakah yang kamu pergi lihat? Seorang yang memakai pakaian

haluskah? Sesungguhnya orang yang memakai pakaian yang halus itu ada di dalam istana raja-raja."

Yohanes telah dipanggil untuk menegur dosa dan kejahatan pada zamannya, dan pakaiannya yang

sangat sederhana dan hidup yang penuh penyangkalan diri itu adalah sesuai dengan sifat

pekerjaannya. Pakaian yang halus dan kemewahan kehidupan ini bukanlah bahagian hamba-hamba

Allah, melainkan mereka yang hidup di dalam istana raja, penghulu dunia ini, di mana terdapat

kekuasaan dan kekayaan itu. Yesus ingin membawa perhatian mereka kepada perbedaan pakaian

Yohanes Pembaptis dan pakaian yang dipakai oleh imam-imam dan penghulu-penghulu. Orang

terkemuka ini menunjukkan diri mereka dengan jubah yang mewah dan perhiasan yang sangat

berharga. Mereka suka memperlihatkan diri mereka, dan mengharap akan dapat menyilaukan mata

orang banyak. Mereka ingin mendapat pujian manusia, daripada mendapat kesucian hati yang

berkenan kepada Allah. Dengan demikian mereka menunjukkan bahwa kesetiaan mereka bukanlah diberikan kepada Allah, tetapi kepada kerajaan dunia ini.

Tetapi kata Yesus, "Apakah sebabnya kamu pergi itu? Hendak melihat seorang nabikah? Bahkan

Aku berkata kepadamu: Bahwa ada seorang yang terlebih lagi daripada seorang nabi. Karena inilah

dia yang tersurat halnya, "Bahwa ketahuilah olehmu Aku menyuruhkan utusanku lebih dahulu

daripadamu. Maka ialah akan menyediakan jalan di hadapanmu."

"Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa di antara segala orang yang dilahirkan oleh

perempuan belum bangkit seorang pun yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis." Dalam

pengumuman kepada Zakharia sebelum kelahiran Yohanes, melaikat berkata, "Sebab ia akan besar

di hadapan Tuhan." Lukas 1:15. Pada pemandangan surga, apakah yang menjadikan kebesaran itu?—

Bukankah kebesaran sebagai anggapan dunia ini; bukan kekayaan, atau jabatan, atau keturunan yang

mulia atau pemberian kecerdasan menurut anggapan mereka itu. Jikalau kebesaran intelek, terpisah

daripada pertimbangan lain yang lebih tinggi, akan dianggap sebagai penghormatan yang layak,

maka penghormatan kita itu patut diberikan kepada setan, yang kesanggupan inteleknya tidak ada

seorang manusia yang dapat menyamainya. Tetapi bila disalahgunakan kepada pelayanan akan diri

sendiri, makin besar anugerah itu makin besarlah kutuk yang diperoleh. Adalah nilai ahlak yang

dinilai oleh Allah. Kasih dan kesucian adalah sifatsifat yang sangat dihargakan oleh Tuhan. Yohanes

adalah besar pada pemandangan Tuhan, karena bila ia berada di hadapan pesuruh Sanhedrin, di

hadapan orang banyak, di hadapan murid-muridnya sendiri, ia menjauhkan dirinya daripada

mencahari penghormatan dirinya, melainkan menunjukkan seluruhnya kepada Yesus sebagai

Seorang yang dijanjikan. Kegembiraannya yang tidak mementingkan diri dalam pelayanan akan

Kristus, menunjukkan contoh keagungan yang belum pernah dinyatakan pada seorang manusia.

Kesaksian dari hal dia, setelah wafatnya, yang dibawa oleh mereka yang mendengar kesaksiannya

mengenai Yesus adalah "Yohanes memang tidak membuat satu tandapun, tetapi semua yang pernah

dikatakan Yohanes tentang orang ini adalah benar." Yohanes 10:41. Pada Yohanes tidaklah diberikan

kuasa untuk menurunkan api dari langit, atau membangkitkan orang mati, sebagaimana Elia atau

memegang tongkat Musa yang berkuasa dalam nama Allah. Ia telah diutus untuk menyediakan jalan

bagi kedatangan Juruselamat dan mengamarkan orang banyak untuk bersedia bagi kedatangan-Nya.

Dengan setia ia telah memenuhi tugasnya, sehingga bila orang banyak mengingat apa yang telah

diajarkannya pada mereka darihal Yesus, mereka sanggup berkata, "Segala sesuatu yang dikatakan

Yohanes darihal orang ini  adalah benar." Kesaksian tentang Kristus yang semacam itulah yang

diminta agar dibawa oleh tiap-tiap murid Tuhan.

Sebagai Jurukabar Mesias, Yohanes adalah "lebih daripada seorang nabi." Karena jika nabi-nabi

telah melihat kedatangan Tuhan yang pertama itu  dari jauh, bagi Yohanes telah diberikan

kesempatan untuk melihat Dia, mendengar kesaksian dari surga tentang Mesias itu dan

mengemukakan Dia kepada bani Israel sebagai Utusan Allah. Namun Yesus berkata, "Ia yang

terkecil di dalam kerajaan surga, itulah yang lebih besar daripadanya."  Nabi Yohanes adalah menjadi suatu rantai penghubung di antara kedua dispensasi. Sebagai wakil  Allah ia berdiri untuk menunjukkan hubungan taurat dan nabi-nabi kepada dispensasi Kristen. Ia  adalah terang yang sangat kecil, yang patut diikuti oleh suatu terang yang lebih besar. Pikiran  Yohanes disinari oleh Roh Suci, agar ia dapat memancarkan terang kepada bangsanya; tetapi tidak  pernah ada terang lain yang pernah bersinar atau akan selamanya bersinar begitu jelas atas manusia  yang  telah jatuh sebagaimana yang terpancar dari ajaran dan teladan Yesus. Kristus dan  pekerjaan-Nya hanya dipahami dengan jelas sebagaimana yang dilambangkan dalam korban-korban  bayangan. Sedangkan Yohanes pun tidak mengerti benar akan hidup kekal di masa depan melalui  Juruselamat.  Di samping kesenangan yang diperoleh Yohanes dalam pekerjaannya, sebenarnya hidupnya adalah  suatu kehidupan yang penuh derita. Suaranya jarang didengar, kecuali di padang belantara. Hidupnya  terpencil, kesepian. Ia tidak diizinkan untuk melihat hasil pekerjaannya sendiri. Bukanlah  kesempatannya untuk bersama dengan Kristus dan menyaksikan kenyataan kuasa Ilahi yang  menyertai terang yang lebih besar itu. Bukanlah bagi dia untuk memandang orang buta dicelekkan,  yang sakit disembuhkan, orang mati dibangkitkan. Ia tidak melihat terang yang bercahaya keluar dari  tiap-tiap perkataan Kristus, yang memberi kemuliaan pada perjanjian nubuatan itu. Seorang murid  yang paling sedikit kesempatannya melihat akan kuasa pekerjaan dan mendengar perkataan-Nya  adalah lebih besar kesempatannya dari Yohanes Pembaptis, dan itulah sebabnya telah dikatakan  bahwa orang itu adalah lebih besar daripadanya.  Melalui orang banyak yang telah mendengar pengajaran Yohanes, kemashurannya tersebar ke  seluruh pelosok. Minat yang ,mendalam terasa oleh akibat ia dipenjarakan. Tetapi hidupnya yang  tidak bersalah itu dan dukungan orang banyak padanya, membawa pada suatu kepercayaan bahwa  tidak ada sesuatu yang berbahaya akan dilakukan kepadanya.  Herodes percaya bahwa Yohanes adalah seorang nabi Allah, dan ia benar-benar bermaksud untuk  membebaskan dia. Tetapi ia menangguhkan maksudnya ini karena takut pada Herodias.  Herodias mengetahui bahwa oleh hukuman yang langsung ia tidak pernah akan mendapat  persetujuan Herodes untuk membunuh Yohanes, maka ia bermaksud untuk mencapai niatnya itu  dengan tipu muslihat. Pada hari ulang tahun raja suatu jamuan akan diadakan bagi para pegawai  negara dan orang bangsawan di istana. Akan ada pesta dan mabuk-mabuk. Dengan jalan ini raja  Herodes akan kehilangan pikiran dan mungkin akan dapat dipengaruhi sesuai dengan niat hatinya.  Apabila hari besar ini tiba dan raja bersama pembantu-pembantunya sedang berpesta-pesta dan  mabuk-mabuk, Herodias mengirim puterinya ke dalam pesta itu untuk menari, menghibur para tamu.  Salome yang masih berwajah seorang dara suci, dan kecantikannya yang menggairahkan itu telah  merangsang perasaan para tamu dalam pesta itu. Sebenarnya bukanlah kebiasaan bagi anak-anak  perawan di istana muncul pada pesta-pesta semacam ini, dan suatu pujian telah diberikan pada  Herodes bila puteri dan permaisuri ini menari untuk menghibur para tamu.  Raja ini telah silau karena minuman anggur. Nafsu bergelora dan pikirannya pun telah hilang. Ia  hanya melihat ruangan pesta ini dengan tamu-tamunya, meja jamuan dan air anggur yang  berkilau-kilauan dan cahaya lampu yang terang dan seorang dara sedang menari di hadapannya.  Dalam saat-saat ini, ia ingin memberikan beberapa pertunjukan yang akan meninggikan dirinya di  hadapan orang-orang besar dalam kerajaannya. Dengan sumpah ia telah berjanji untuk memberikan  kepada puteri Herodias apa saja akan dimintanya, walau pun setengah dari kerajaannya.  Salome dengan cepat berlari kepada ibunya, untuk mengetahui apakah yang harus dimintanya.  Jawabnya telah sedia—kepala Yohanes Pembaptis. Salome tidak mengetahui akan kehausan dendam  yang mengganas dalam jantung ibunya, tetapi ia takut untuk memajukan permohonan ini, tetapi  tujuan Herodias tercapai juga. Anak wanita ini kembali dengan permohonan yang ngeri ini, "Aku  mau, supaya sekarang juga engkau berikan kepadaku kepala Yohanes Pembaptis di sebuah talam!"  Markus 6:25.  Herodes heran dan bingung. Pesta yang gaduh itupun berhentilah, dan ketegangan meliputi segenap  hadirin. Raja merasa takut dan gemetar untuk mengambil hidup Yohanes Tetapi ia telah berjanji dan  ia tidak mau dianggap seorang yang berpendirian goncang atau berubah-ubah. Ia telah bersumpah  untuk menghormati para tamunya dan seandainya salah seorang dari mereka itu telah melemparkan  suatu perkataan untuk  menentang atau membatalkan janjinya, maka dengan gembira ia akan  menyelamatkan nabi itu. Ia telah memberikan kesempatan pada mereka itu untuk bersuara bagi  kepentingan Yohanes. Mereka inilah yang pernah berjalan jauh untuk mendengar khotbah Yohanes,  malahan telah mengenal dia sebagai seorang yang tidak ada kejahatannya, dan seorang hamba Allah.  Tetapi walau pun terkejut dengan tuntutan anak dara ini, karena mereka begitu mabuk sehingga tidak  sanggup untuk membantah. Tidak ada suara yang dikeluarkan untuk menyelamatkan hidup pesuruh  surga ini. Orang-orang ini memegang jabatan tinggi dalam bangsanya, dan di atas pundak mereka  terletak tanggungjawab yang berat; tetapi karena telah diracuni oleh air anggur dan kesenangan  berpesta, sehingga perasaan mereka pun telah beku. Kepala mereka pusing karena bunyi musik dan  dansa, dan angan-angan hati tidak memberikan suara. Oleh berdiam diri mereka mengucapkan vonis  maut bagi nabi Allah untuk memuaskan dendam wanita yang telah ditinggalkan itu.  Sia-sia Herodes menunggu untuk dilepaskan dari sumpahnya itu; maka dengan terpaksa ia  memerintahkan untuk memancung kepala nabi ini. Tidak lama kemudian kepala Yohanes itu telah  dibawa di hadapan raja dan para tamunya. Bibir Yohanes yang dengan setia mengamarkan agar  Herodes bertobat dari dosanya, kini terkatup untuk selama-lamanya. Suaranya tidak pernah lagi akan  didengar mengajak orang lain untuk bertobat. Pesta keji yang hanya semalam itu telah  mengakibatkan hilangnya hidup seorang nabi yang terbesar.  Oh betapa seringnya kehidupan  orang yang tidak bersalah itu menjadi korban tidak bertaraknya  mereka yang menjadi penegak keadilan! Ia yang menaruh piala yang memabukkan pada bibirnya,  bertanggungjawab atas segala ketidakadilan yang mungkin dapat dilakukannya dengan kuasa yang  telah diracuni oleh alkohol. Karena oleh meracuni dirinya dengan minuman keras, maka tidak  mungkin baginya untuk berpikir tenang lagi atau mendapat pengertian yang jelas mengenai yang  benar dan yang salah. Ia membuka jalan bagi setan untuk bekerja melalui dia dalam cara yang  menindas dan membinasakan. "Anggur adalah pencemooh, minuman keras adalah peribut, tidaklah  bijak orang yang terhuyung-huyung karenanya. Amsal 20:1. Oleh sebab itu "hukum telah terdesak ke  belakang,. . . dan siapa yang menjauhi kejahatan, ia menjadi korban rampasan." Yesaya 59: 14, 15.  Mereka yang mempunyai kuasa atas kehidupan sesama manusia harus dianggap bersalah berbuat  suatu kejahatan bila mereka menyerah dalam hal tidak bertarak itu. Mereka yang mengeluarkan  peraturan haruslah menjadi orang yang memelihara peraturan. Mereka haruslah menjadi orang yang  dapat mengendalikan diri. Mereka harus dapat sepenuhnya menguasai kuasa tubuh, pikiran dan batin  agar mereka boleh memiliki kuasa intelek, dan suatu rasa keadilan yang tinggi.  Kepala Yohanes Pembaptis dibawa kepada Herodias yang telah menerimanya dengan hati yang  sangat puas. Ia berhasil dalam pembalasannya, dan membanggakan dirinya karena angan-angan hati  Herodes tidak lagi diganggu. Tetapi tidak ada kebahagiaan yang diperolehnya dari dosanya  ini.  Namanya menjadi buruk dan dibenci, dan jiwa Herodes lebih tersiksa oleh angan-angan hatinya  daripada ia mendapat amaran dari nabi itu. Pengaruhnya ajaran Yohanes tidaklah tinggal diam; harus  meluas sampai ke tiap-tiap generasi hingga akhir zaman.  Dosa Herodes selamanya nampak di hadapan matanya. Ia senantiasa berusaha mencahari kelepasan  daripada tuduhan angan-angan hatinya yang bersalah itu. Kepercayaannya kepada Yohanes tidak  dapat digoncangkan. Pada saat ia mengingat akan kehidupan Yohanes yang penuh penyangkalan diri  itu, wajahnya yang tenang, panggilannya yang bersungguh-sungguh, nasehatnya yang baik dan  kemudian tentang kematiannya, hati Herodes pun menjadi gelisah. Sementara ia melaksanakan tugas  negara, menerima penghormatan dari rakyatnya, ia menyambut dengan wajah yang senyum, pada  saat itu pula hatinya ditindas oleh ketakutan yang telah menjadi suatu kutuk baginya.  Herodes begitu tertarik oleh perkataan Yohanes sehingga tidak ada sesuatu yang dapat  disembunyikan daripada pemandangan Allah. Ia yakin bahwa Allah hadir di tiap-tiap tempat, Ia telah  menyaksikan kenajisan ruangan pesta itu, Ia telah mendengar perintah untuk memancung kepala  Yohanes, dan telah melihat akan kesenangan hati Herodias, dan dengan menghina ia menyerahkan kepala seorang yang menegur dia. Dan banyak perkara lagi yang Herodes telah dengar dari bibir nabi  itu, kini berbisik pada angan-angan hatinya lebih jelas lagi daripada didengarnya dalam khotbahnya  di padang belantara.  Bila Herodes mendengar tentang pekerjaan Kristus, hatinya takut. Ia menyangka bahwa Allah telah  membangkitkan Yohanes dan mengutus dia dengan suatu kuasa yang lebih besar lagi untuk  mengutuk dosa. Ia senantiasa takut karena Yohanes akan membalas dendam padanya dengan  membawa kutuk padanya dan seisi rumahnya.  Herodes sedang menyabit apa yang Allah telah  katakan tentang akibat suatu perbuatan dosa "Tuhan akan memberikan di sana kepadamu hati yang  gelisah, mata yang penuh rindu dan jiwa yang merana. Hidupmu akan terkatung-katung, siang dan  malam engkau akan terkejut dan kuatir akan hidupmu. Pada waktu pagi engkau akan berkata: Ah,  kalau malam sekarang! dan pada waktu malam engkau akan berkata: Ah, kalau pagi sekarang!  karena kejut memenuhi hatimu, dan karena apa yang dilihat matamu." Ulangan 28:65-67. Bagi  seorang yang berdosa, pikirannya sendiri adalah penuduhnya; dan tidak ada suatu siksaan yang lebih  tajam lagi daripada sengatan angan-angan hatinya yang bersalah itu, yang tidak dapat memberikan  padanya perhentian jiwa baik siang atau malam.  Bagi pikiran orang banyak nasib Yohanes Pembaptis itu masih berupa suatu rahasia. Timbul  pertanyaan dalam hati mereka itu, mengapa ia harus dibiarkan menderita dan mati dalam penjara.  Rahasia penjagaan yang gelap ini, tidak dapat ditembus oleh penglihatan manusia; tetapi hal itu tidak  pernah akan menggoncangkan kepercayaan kita kepada Allah, jika kita mengingat bahwa Yohanes  hanya seorang yang mengambil bahagian dalam penderitaan Kristus. Segala orang yang mengikut  Kristus akan memakai mahkota pengorbanan. Mereka akan salah dimengerti oleh orang-orang yang  cinta akan dirinya, dan akan menjadi suatu sasaran serangan setan yang kejam. Untuk membinasakan  prinsip pengorbanan diri inilah maka ia telah mendirikan kerajaannya dan di mana saja muncul  prinsip itu, di sana ia berperang untuk melawannya.  Masa kanak-kanak, masa muda, masa dewasa Yohanes telah dijiwai ketegasan dan kuasa batin.  Apabila suaranya didengar di padang belantara. yang berkata, "Persiapkanlah jalan untuk Tuhan,  luruskanlah jalan bagi-Nya, Matius 3: 3, Setan merasa takut karena mengingat akan keselamatan  kerajaannya. Kecemaran dosa dinyatakan dengan jalan yang sedemikian rupa sehingga orang-orang  pun gemetar. Kuasa Setan yang mengikat mereka yang berada di bawah jajahannya pun putuslah. Ia  telah berusaha dengan tidak mengenal letih untuk menyeret Yohanes dari suatu kehidupan yang  penuh penyerahan kepada Allah; tetapi ia telah gagal. Dan ia juga gagal mengalahkan Yesus. Dalam  pencobaannya di padang belantara, Setan telah dikalahkan. dan besarlah amarahnya. Kini ia bertekad  untuk menyusahkan hati Kristus dengan memukul Yohanes. Seorang yang tidak dapat  dipengaruhinya untuk berdosa, akan dipaksakannya untuk menderita.  Yesus tidak menyelang untuk melepaskan hamba-Nya. Yesus telah mengetahui bahwa Yohanes akan  dapat mengatasi ujian itu. Sebenarnya Juruselamat sangat senang untuk datang menghibur Yohanes  dalam goha itu dengan kemuliaan-Nya. Tetapi Ia tidak mau menempatkan diri-Nya dalam tangan  musuh-musuh-Nya dan membahayakan pekerjaan-Nya sendiri. Yesus sangat senang untuk  melepaskan hamba-Nya yang setia. Tetapi untuk kepentingan beribu-ribu orang pada tahun-tahun  yang akan datang yang harus melalui penjara dan maut, Yohanes harus minum piala itu ialah mati  sahid. Sebagai pengikut Yesus kita harus meringkuk dalam goha yang gelap, atau mati oleh pedang,  kursi listrik, tiang gantungan, atau seakan-akan ditinggalkan Allah dan manusia, dengan kesadaran  bahwa Kristus Sendiri yang telah dengan setia disaksikan oleh Yohanes, juga telah melalui  pengalaman yang sama.  Setan telah diizinkan untuk memendekkan kehidupan pesuruh Allah dalam dunia ini; tetapi hidup  yang "tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Allah" Kolose 3:3 tidak dapat dicapai oleh  pembinasa itu. Setan bergembira karena ia telah membawa kesusahan pada Kristus, tetapi ia gagal  mengalahkan Yohanes. Kematian itu sebenarnya hanyalah meluputkan dia selamanya daripada kuasa  penggodaan. Dalam peperangan inilah Setan sedang menyatakan tabiatnya sendiri. Di hadapan  semesta alam yang sedang menyaksikan, ia menyatakan permusuhannya dengan Allah dan manusia.  Walau pun tidak ada kelepasan secara ajaib diberikan pada Yohanes, namun ia tidak ditinggalkan. Ia  senantiasa ditemani oleh malaikat-malaikat surga, yang telah membuka kepadanya  nubuatan-nubuatan mengenai Kristus, dan janji janji yang indah dalam Kitab Suci. Inilah yang  menjadi pegangannya dan menjadi pegangan umat Allah sepanjang abad. Kepada Yohanes  Pembaptis, dan juga kepada mereka yang mengikuti dia, telah diberikan jaminan: "Ketahuilah, Aku  menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman." Matius 28:20.  Allah tidak pernah memimpin umat-Nya selain daripada mereka itu sendiri memilih untuk dipimpin,  jika mereka dapat melihat kesudahan dari permulaan, dan memandang kemuliaan dari maksud yang  sedang mereka genapi sebagai teman sekerja dengan Dia. Bukannya Henokh, yang telah diubahkan  dan naik ke surga, bukannya Elia yang naik ke surga dengan rata api, yang lebih besar atau lebih  dihormati daripada Yohanes Pembaptis, yang telah binasa sendiri dalam goha. "Sebab kepada kamu  dikaruniakan bukan saja untuk percaya kepada Kristus, melainkan juga untuk menderita untuk Dia."  Filipi 1:29. Dan dari segala pemberian yang dapat diberikan oleh surga kepada manusia, persekutuan  dengan Dia dalam penderitaan-Nya adalah suatu kepercayaan yang paling penting dan kehormatan  yang paling tinggi.           Pasal 23

"KERAJAAN ALLAH SUDAH DEKAT"

"DATANGLAH Yesus ke tanah Galilea memashurkan Injil Allah, serta berkata: Waktunya telah

genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil!" Markus 1 :14, 15.

Kedatangan Mesias telah diumumkan mulai di tanah Yudea. Dalam kaabah di Yerusalem, kelahiran

seorang pelopor telah diberitahukan lebih dulu kepada Zakharias pada saat ia melayani di hadapan

medzbah. Di atas bukit Betlehem malaikat memberitakan kelahiran Yesus. Orang-orang Majus telah

datang ke Yerusalem untuk mencahari Dia. Dalam kaabah Simon dan Ana telah menyaksikan

Keilahian-Nya. "Yerusalem dan seluruh Yudea" telah mendengar akan ajaran Yohanes Pembaptis;

para utusan Sanhedrin, dan orang banyak telah mendengar kesaksiannya darihal Yesus. Di Yudea

Kristus telah menerima murid-Nya yang pertama. Di tempat inilah terbanyak dari pekerjaan-Nya

yang mula-mula diadakan. Keilahian-Nya yang terpancar pada saat Ia menyucikan kaabah, mukjizat

menyembuhkan penyakit, ajaran kebenaran Ilahi  yang terbit dari bibir-Nya, semuanya itu

menyatakan apa yang telah dinyatakan-Nya di hadapan Sanhedrin setelah penyembuhan di kolam

Baitesda,—bahwa Ia adalah sebagai Anak Allah.

Jika pemimpin-pemimpin Israel telah menerima Kristus, maka Ia akan  menghormati mereka itu,

sebagai pesuruh-pesuruh-Nya untuk membawa kabar Injil ke seluruh dunia. Pada mereka mula-mula

diberikan kesempatan untuk menjadi pewarta kerajaan dan rahmat Allah. Tetapi bani Israel tidak

mengetahui bila kedatangannya. Perasaan cemburu dan  tidak percaya pemimpin-pemimpin bangsa

Yahudi telah menjadi matang dan menjelma menjadi kebencian yang terang-terangan, dan hati orang

banyak itu pun berpaling daripada Yesus.

Sanhedrin telah menolak pekabaran Kristus, dan berusaha untuk membunuh Dia; oleh  sebab itu

Yesus meninggalkan Yerusalem, imam-imam kaabah, pemimpin-pemimpin agama, orang-orang

yang dididik dalam taurat, dan menuju kepada suatu golongan manusia yang lain untuk membawa

pekabaran-Nya, dan untuk mengumpulkan mereka yang harus membawa kabar Injil kepada segala

bangsa.

Sebagaimana terang dan kehidupan manusia ditolak oleh kekuasaan agama pada zaman Kristus,

begitu pula akan berlaku pada generasi yang mengikutnya. Berulang-ulang hikayat penarikan diri

Kristus dari Yudea disebut. Ketika Pembaharu-pembaharu mengajarkan firman Allah, mereka tidak

mempunyai pikiran untuk memisahkan diri mereka daripada sidang yang telah dibangunkan; tetapi

pemimpin-pemimpin agama itu tidak akan memperbolehkan terang itu, dan orang yang membawa

terang itu dipaksa untuk mencahari golongan manusia yang lain, ialah yang rindu akan kebenaran.

Dalam zaman kita ini terdapatlah beberapa orang yang mengaku pengikut Kristus, tetapi digerakkan

oleh roh mereka sendiri. Sedikitlah orang yang mendengar kepada suara Allah, dan sedia menerima

kebenaran dalam cara apa pun kebenaran itu dikemukakan. Sering mereka yang mengikut jejak

kaum Pembaharu ini dipaksa untuk meninggalkan gereja yang mereka kasihi, untuk menyatakan

ajaran firman Allah yang nyata. Banyak kali mereka yang sedang mencahari terang dan oleh ajaran

yang sama terpaksa meninggalkan gereja nenek-moyang mereka agar mereka dapat memberikan

penurutan mereka.

Orang-orang Galilea dihina oleh rabbi-rabbi Yerusalem sebagai orang yang kasar dan tidak

berpendidikan namun demikian  merekalah suatu ladang yang lebih memberi pengharapan bagi

pekerjaan Juruselamat. Mereka adalah lebih sungguh-sungguh, mereka agak kurang dikendalikan

oleh sifat berpura-pura; pikiran mereka lebih terbuka akan menerima kebenaran. Kepergian Yesus ke

Galilea bukanlah memencilkan diri. Tidak ada suatu propinsi pada zaman itu yang begitu penuh sesak dengan penduduknya dan pelbagai bangsa daripada propinsi Yudea.

Pada waktu Yesus berjalan melalui Galilea, mengajar dan menyembuhkan, orang banyak mengikut

Dia dari kota ke kota dan dari kampung ke kampung. Sering Ia terpaksa menyembunyikan diri-Nya

daripada orang banyak. Semangat sangat berapi-api sehingga perlu mengambil perhatian agar jangan

pemerintah Rom didorong untuk mengadakan pemberontakan. 

Belum pernah terjadi dalam dunia suatu masa seperti ini. Surga telah diturunkan kepada manusia.

Jiwa-jiwa yang lapar dan haus yang telah lama menunggu akan penebusan bangsa Israel kini dijamu

dengan anugerah Juruselamat yang penuh kasihan.

Inti dari pengajaran Kristus ialah "waktunya sudah sampai, dan kerajaan Allah sudah dekat;

bertobatlah kamu dan percayalah akan Injil itu." Maka dengan demikian, kabar Injil, sebagaimana

yang diberikan oleh Juruselamat didasarkan atas nubuatan-nubuatan. "Waktu" yang dikatakannya

akan digenapi ialah masa yang dinyatakan oleh malaikat Jibrail kepada Daniel. "Tujuhpuluh kali

tujuh masa telah ditetapkan atas bangsamu dan atas kotamu yang kudus, untuk melenyapkan

kefasikan, untuk mengakhiri dosa, untuk menghapuskan kesalahan, untuk mendatangkan keadilan

yang kekal, untuk menggenapkan penglihatan dan nabi, dan untuk mengurapi Yang Mahakudus."

Daniel 9:24. Satu hari dalam nubuatan adalah sama dengan setahun. Bilangan 14:34; Yehz. 4:6.

Tujuh puluh minggu atau empat ratus sembilan puluh hari adalah mengumpamakan empat ratus

sembilan puluh tahun. Titik permulaan masa ini adalah: "Maka ketahuilah dan pahamilah: dari saat

firman itu keluar, yakni bahwa Yerusalem akan dipulihkan dan dibangun kembali, sampai pada

kedatangan seorang yang diurapi, seorang  raja, ada tujuh kali tujuh masa." Enam puluh sembilan

minggu atau empat ratus delapan puluh tiga tahun. Daniel 9:25. Perintah untuk memperbaiki dan

membangunkan Yerusalem diberikan oleh titah Artaxerxes Langemanus (lihat Ezra 6:14; 7:1, 9)

yang jatuh pada musim rontok tahun 457 Sebelum Masehi. Dari tahun ini jika ditambah dengan 483

tahun maka berakhir pada musim rontok tahun 27 Sesudah Masehi. Menurut nubuatan, masa ini

sampai kepada Mesias, yang diurapi. Pada tahun 27 Sesudah Masehi Yesus dalam baptisan-Nya telah

menerima pengurapan Roh Suci, dan segera sesudah itu la mulai pekerjaan-Nya. Maka pekabaran

diwartakan, 'Waktunya telah digenapi." 

Lalu kata malaikat itu pula, "maka pada Sabat satu itu akan dinyatakan perjanjian itu kepada

beberapa orang dengan  kemuliaannya." Karena tujuh tahun setelah Juruselamat memasuki

pekerjaan-Nya, Injil harus dikabarkan istimewa kepada bangsa Yahudi, selama tiga setengah tahun

oleh Kristus sendiri; dan sesudah itu oleh rasul-rasul. "Pada pertengahan tujuh masa itu ia akan

menghentikan korban sembelihan dan korban santapan." Daniel 9:27. Pada musim semi tahun 31

Sesudah Masehi, Kristus korban yang benar telah dipersembahkan di Golgota. Dan tirai kaabah itu

koyak menjadi dua dari atas ke bawah, menunjukkan bahwa kesucian dan arti upacara korban telah

selesai. Waktunya telah sampai di mana korban dan persembahan makanan dunia ini harus berhenti.

Satu minggu—tujuh tahun itu,—berakhir pada tahun 34 Sesudah Masehi. Kemudian waktu

Estepanus dilempar dengan batu oleh orang Yahudi akhirnya penolakan mereka akan Injil

dimeteraikan murid-murid yang telah tercerai-berai oleh penganiayaan "menjelajah seluruh negeri itu

sambil memberitakan Injil" (Kisah 8:4); dan sesudah itu Saul sipenganiaya itu ditobatkan dan telah

menjadi Paulus, rasul bagi orang kafir.

Waktu kedatangan Kristus, pengurapan-Nya oleh Roh Suci, kematian-Nya, dan pemberitaan kabar

Injil kepada orang kapir dengan tegas ditunjukkan. Adalah menjadi kesempatan orang Yahudi untuk

memahami nubuatan-nubuatan ini dan untuk mengenal akan kegenapannya dalam pekerjaan Yesus.

Kristus mendasak murid-murid-Nya akan pentingnya mempelajari nubuatan. Menunjukkan pada

nubuatan yang diberikan oleh Daniel mengenai zaman mereka itu, la berkata, "para pembaca

hendaklah memperhatikannya." Matius 24:15. Sesudah kebangkitan-Nya Ia telah menerangkan kepada murid kepada "segala nabi," "apa yang tertulis tentang Dia." Lukas 24:27. Juruselamat telah

berbicara melalui segala nabi. "Roh Kristus yang ada di dalam mereka itu, "memberi kesaksian

tentang segala penderitaan yang akan menimpa Kristus dan tentang segala kemuliaan yang menyusul

sesudah itu." 1 Petrus 1: 11.

Jibrail, malaikat yang derajatnya setingkat lebih rendah daripada Anak Allah yang telah datang

membawa pekabaran Ilahi kepada Daniel. Jibrail,  "malaikat-Nya," yang telah diutus oleh Kristus

untuk membuka tabir masa depan kepada Yohanes yang kekasih; dan suatu berkat diucapkan kepada

mereka yang membaca akan perkataan nubuatnya ini dan yang memasukkan ke dalarn hati segala

sesuatu yang tersurat di dalamnya. Wahyu 1:3.

"Sahaja Tuhan Hua tiada melakukan barang suatu perkara, sebelum dinyatakan-Nya rahasia-Nya

kepada hamba-Nya, yaitu segala nabi-nabi." "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi Tuhan, Allah kita,

tetapi hal-hal yang dinyatakan ialah  bagi kita dan bagi anak-anak kita sampai selama-lamanya."

Ulangan 29:29. Allah telah memberikan perkara-perkara ini kepada kita, dan berkat-Nya akan

menyertai orang yang dengan tekun dan setia mempelajari nubuatan-nubuatan Kitab Suci.

Sebagaimana pekabaran kedatangan Kristus yang pertama kali mengumumkan akan kerajaan

anugerah-Nya, demikian pula pekabaran kedatangan-Nya yang kedua kali mengumumkan kerajaan

kemuliaan-Nya. Pekabaran yang kedua, sebagaimana pekabaran yang pertama, dialaskan atas

nubuatan. Perkataan malaikat kepada Daniel mengenai akhir zaman haruslah dipahami pada masa

kesudahan. Pada masa itu, "banyak orang akan menyelidikinya, dan pengetahuan akan bertambah."

"Banyak orang akan disucikan dan dimurnikan dan diuji, tetapi orang-orang fasik akan berlaku fasik;

tidak seorangpun dari orang fasik itu akan memahaminya, tetapi orang-orang bijaksana akan

memahaminya." Daniel l2:4,10. Juruselamat Sendiri telah memberikan tanda-tanda kedatangan-Nya,

dan Ia berkata, "Jika kamu melihat hal-hal itu terjadi, ketahuilah, bahwa Kerajaan Allah sudah

dekat." "Jagalah dirimu, supaya hatimu jangan sarat oleh pesta pora dan kemabukan serta

kepentingan-kepentingan duniawi dan supaya hari Tuhan jangan dengan tiba-tiba jatuh ke atas

dirimu seperti suatu jerat." "Berjaga-jagalah senantiasa sambil berdoa, supaya kamu beroleh

kekuatan untuk luput dari semua yang akan terjadi itu, dan supaya kamu tahan berdiri di hadapan

Anak Manusia." Lukas 31: 31, 34, 36.

Kita telah tiba pada masa yang diramalkan dalam Kitab Suci. Masa kesudahan sudah datang, khayal

nabi-nabi dibuka, dan amaran-amaran mereka menunjukkan kita kepada kedatangan Tuhan dalam

kemuliaan itu telah dekat.

Orang-orang Yahudi telah salah menafsirkan dan menyalah-gunakan firman Allah, dan mereka tidak

mengetahui masa kegenapannya. Tahun pekerjaan Kristus dan rasul-rasul-Nya—tahun rahmat

terakhir yang terindah bagi umat pilihan,—mereka telah gunakan dalam berkomplotan untuk

membinasakan pesuruh-pesuruh Tuhan. Cita-cita duniawi telah memenuhi perhatian mereka itu, dan

suguhan kerajaan rohani yang telah diberikan pada mereka itu sia-sia adanya. Begitu pula zaman ini

kerajaan dunia ini telah memenuhi pikiran manusia, sehingga mereka tidak memperhatikan lagi

kegenapan nubuatan itu dengan cepat dan tanda-tanda kerajaan Allah yang segera tiba itu.

"Tetapi kamu, saudara-saudara, kamu tidak hidup di dalam kegelapan, sehingga hari itu tiba-tiba

mendatangi kamu seperti pencuri, karena kamu semua adalah anak-anak terang dan anak-anak siang.

Kita bukanlah orang-orang malam atau orang-orang kegelapan." Kita tidak mengetahui waktu

kedatangan Tuhan, tetapi kita boleh tahu bilamana sudah dekat. "Sebab itu baiklah jangan kita tidur

seperti orang-orang lain, tetapi berjaga-jaga dan sadar." I Tesalonika 5:4-6.

 

 Pasal 24

"BUKANKAH IA INI ANAK TUKANG KAYU ITU?"

Dl SEBERANG hari-hari pekerjaan Kristus yang cemerlang di Galilea, muncullah suatu bayangan

yang gelap. Orang Nazaret menolak Dia. "Bukankah Ia ini anak Yusuf?" kata mereka itu.

Selama masa kanak-kanak dan masa muda Yesus telah berbakti bersama saudara-saudara-Nya dalam

sinagog di Nazaret. Sejak Ia mulai bekerja. Ia tidak lagi bersama-sama mereka itu, tetapi dalam hal

ini mereka memperhatikan apa yang telah terjadi kepada-Nya. Pada saat Ia muncul lagi di antara

mereka, minat dan harapan mereka sangat tinggi. Di sini Ia bertemu kembali dengan bentuk dan

wajah yang pernah Ia kenal sejak kecilnya. Di sinilah ibu-Nya, saudara-saudara-Nya laki dan

perempuan dan segala mata pun diarahkan kepada-Nya ketika Ia memasuki tempat kebaktian pada

hari Sabat, dan mengambil tempat duduk-Nya bersama orang-orang yang berbakti.

Sebagai acara perbaktian setiap hari, ketua membaca suratan nabi-nabi dan menasehati hadirin agar

tetap berharap pada Seorang yang akan membawa pemerintahan yang mulia, dan akan membasmi

penindasan. Ia

---------------

Pasal ini dialaskan pada Lukas 4:16 -30

berusaha menguatkan hati para pendengarnya dengan mengulangi akan buktinya bahwa

kedatangannya Mesias itu telah dekat. Ia melukiskan kemuliaan kedatangan-Nya, dengan pengertian

bahwa Ia akan nampak sebagai penghulu tentara untuk melepaskan bangsa Israel.

Apabila seorang rabbi hadir dalam kaabah, ia diharapkan untuk memberikan suatu khotbah, dan

siapa pun dari antara orang Israel boleh memberikan bacaan suratan nabi-nabi. Pada hari Sabat ini,

Yesus telah diminta untuk mengambil bahagian dalam acara perbaktian. Ia "berdiri hendak

membacakan dari Alkitab. Kepada-Nya diberikan kitab nabi Yesaya." Yesaya 4:16, 17. Bacaan Kitab

Suci yang telah dibacakan-Nya adalah tulisan yang menunjukkan pada Mesias itu.

"Roh Tuhan ada pada-Ku

oleh sebab Ia telah mengurapi Aku,

untuk menyampaikan kabar baik

kepada orang-orang miskin;

dan Ia telah mengutus Aku

untuk memberitakan pembebasan

kepada orang-orang tawanan,

dan penglihatan bagi orang-orang

buta,

untuk membebaskan orang-orang

yang tertindas,

untuk memberitakan tahun rahmat

Tuhan telah datang."

"Kemudian Ia menutup kitab itu, memberikannya kembali kepada pejabat, . . . dan mata semua orang

dalam rumah ibadat itu tertuju kepada-Nya. . . . Dan semua orang itu membenarkan Dia dan mereka

heran akan kata-kata yang indah yang diucapkan-Nya." Lukas 4:17-20, 22.

Yesus berdiri di hadapan orang banyak itu sebagai seorang penafsir nubuatan yang hidup mengenai diri-Nya Sendiri. Dengan menjelaskan perkataan-perkataan yang telah dibacakan-Nya, Ia berbicara

mengenai Mesias sebagai seorang yang melepaskan orang yang tertindas, membebaskan orang yang

tertawan, menghiburkan orang. yang susah hatinya, memulihkan orang yang buta, dan menyatakan

kepada dunia terang kebenaran. Cara-Nya yang berkesan dan perkataan-Nya yang ajaib itu telah

menjamah hati yang mendengar oleh suatu kuasa yang mereka belum pernah rasai dulu. Arus

pengaruh Ilahi merombak segala rintangan; sebagaimana Musa, mereka melihat yang Tidak Dapat

Dilihat. Pada saat hati mereka digerakkan oleh Roh Suci, mereka menyahut dengan mengatakan

amin dan puji Tuhan. 

Tetapi bila Yesus mengucapkan, "Pada hari ini isi kitab yang kamu dengar itu sudah sampai," dengan

tiba-tiba mereka diingatkan untuk memikirkan tentang diri mereka sendiri, dan pengakuan akan Dia

yang sedang berbicara kepada mereka itu. Mereka, bangsa Israel, anak-anak Ibrahim, telah

diumpamakan sebagai dalam perhambaan. Mereka dikatakan sebagai orang yang tertawan yang

harus dilepaskan daripada kuasa kejahatan; sebagai orang yang berada dalam kegelapan dan

memerlukan terang kebenaran. Kesombongan mereka diganggu dan ketakutan mereka dibangkitkan.

Perkataan Yesus menyatakan bahwa pekerjaan-Nya bagi mereka itu adalah sangat bertentangan

dengan apa yang mereka telah rindukan. Perbuatan mereka mungkin dapat diselidiki dengan teliti.

Walau pun mereka tepat dan cermat dalam upacara-upacara secara luar, mereka takut akan mata

yang terang yang mengamat-amati mereka itu.

Siapakah Yesus ini? tanya mereka itu. Ia yang telah menyatakan diri-Nya kemuliaan Mesias adalah

anak seorang tukang kayu, dan telah bekerja derigan bapa-Nya Yusuf. Mereka telah melihat Dia

pergi bekerja naik-turun bukit, mereka telah berkenalan dengan saudara-saudaranya laki-laki dan

perempuan, dan mengetahui hidup dan pekerjaan-Nya. Mereka telah melihat Dia bertumbuh dari

kanak-kanak hingga menjadi orang muda, dan dari orang muda hingga dewasa. Walau pun

kehidupan-Nya tidak bercacat, mereka tidak mau percaya bahwa Ia adalah seorang yang telah

dijanjikan itu.

Alangkah besar perbedaannya di antara pengajaran-Nya mengenai kerajaan yang baru itu dengan apa

yang mereka dengar daripada ketua-ketua mereka! Yesus tidak berkata apa-apa mengenai kelepasan

mereka dari  jajahan Rom. Mereka telah mendengar tentang mukjizat-mukjizat-Nya, dan telah

mengharap bahwa kuasa-Nya akan dipakai bagi keuntungan mereka, tetapi mereka melihat bahwa

tidak ada pernyataan bagi maksud yang seperti ini.

Pada saat mereka membuka pintu untuk  kebimbangan, hati mereka menjadi keras hingga tidak

mudah dilembutkan lagi pada saat itu. Setan telah bertekad bahwa mata yang telah buta itu tidak

boleh dibuka hari itu, atau jiwa-jiwa yang terbelenggu dibebaskan. Dengan giat ia bekerja untuk

mengikat mereka dalam keadaan tidak percaya itu. Mereka tidak memikirkan tanda yang telah

diberikan, ketika mereka digoncangkan oleh keyakinan bahwa Ialah Penebus mereka yang sedang

berkata pada mereka itu.

Tetapi Yesus kini memberikan suatu bukti Keilahian-Nya dengan menyatakan pikiran mereka yang

tersembunyi. "Maka berkatalah Ia kepada mereka: 'Tentu kamu akan mengatakan pepatah ini

kepada-Ku: Hai tabib, sembuhkanlah dirimu sendiri. Perbuatlah di sini juga, di tempat asal-Mu ini,

segala yang kami dengar yang telah terjadi di Kapernaum!' Dan kata-Nya lagi: 'Aku berkata

kepadamu, sesungguhnya tidak ada nabi yang dihargai di tempat asalnya. Dan Aku berkata

kepadamu, dan kata-Ku ini benar: Pada zaman Elia terdapat banyak perempuan janda di Israel ketika

langit tertutup selama tiga tahun dan enam bulan dan ketika bahaya kelaparan yang hebat menimpa

seluruh negeri. Tetapi Elia diutus bukan kepada salah seorang dari mereka, melainkan kepada

seorang perempuan janda di Sarfat, di tanah Sidon. Dan pada zaman nabi Elisa banyak orang kusta di

Israel dan tidak ada seorangpun dari mereka yang ditahirkan, selain dari pada Naaman, orang Siria itu.'" Lukas 4:23-27.

Oleh hubungan peristiwa ini dalam kehidupan nabi-nabi, Yesus menemui pertanyaan para

pendengarnya. Hamba-hamba yang telah dipilih Allah untuk suatu pekerjaan yang istimewa, tidak

diizinkan bekerja bagi orang yang berhati keras dan tidak percaya. Tetapi mereka yang mempunyai

hati untuk merasa dan iman untuk percaya yang menyetujui akan bukti kuasa-Nya melalui nabi-nabi.

Pada zaman Elia, orang Israel telah meninggalkan Allah. Mereka bergantung pada dosa mereka, dan

menolak amaran Roh Suci melalui pesuruh-pesuruh Allah. Dengan demikian mereka mengeratkan

diri mereka dari saluran oleh mana berkat-berkat Allah dapat disalurkan kepada mereka. Tuhan

meliwati rumah orang Israel, di dalam suatu negeri kapir, dengan seorang perempuan yang tidak

tergolong pada umat pilihan. Tetapi wanita ini diperkenankan karena ia telah mengikuti terang yang

telah diterimanya, dan hatinya dibuka bagi suatu terang yang lebih besar yang dikirimkan Tuhan

kepadanya melalui nabi-Nya.

Adalah bagi sebab yang sama sehingga pada zaman Elisa orang kusta pada bani Israel diliwati.

Tetapi Naaman, seorang kapir yang berkedudukan tinggi, setia kepada keyakinannya akan yang

benar, dan telah merasa keperluannya yang besar akan pertolongan. Ia berada dalam suatu keadaan

untuk menerima pemberian rahmat Allah. Ia bukan hanya disucikan daripada penyakit kusta, tetapi

juga diberkati dengan suatu pengetahuan akan Allah yang benar.

Derajat kita di hadapan Allah bergantung bukannya atas banyaknya terang yang telah kita terima,

tetapi atas penggunaan atas barang yang kita miliki. Maka dengan hal ini walau pun orang kafir yang

memilih yang benar seberapa jauh mereka dapat membedakannya, berada dalam suatu keadaan yang

lebih diperkenankan daripada mereka yang telah memiliki terang yang besar, dan mengaku melayani

Allah, tetapi tidak memperdulikan akan terang itu, dan kehidupan mereka setiap hari berlawanan

dengan pengakuan mereka.

Perkataan Yesus kepada para pendengar-Nya di dalam rumah sembahyang menempelak akar dari

sikap membenarkan diri mereka, menekankan kepada mereka kebenaran yang pahit bahwa mereka

telah terpisah jauh daripada Allah, dan menghilangkan pengakuan mereka sebagai umat-Nya.

Tiap-tiap perkataan adalah sebagai sembilu yang menyayat pada saat keadaan mereka yang

sebenarnya yang dibentangkan di hadapan mereka itu. Mereka melecehkan kepercayaan yang pada

mulanya telah diilhamkan oleh Yesus kepada mereka itu. Mereka tidak mengaku bahwa Ia yang

telah lahir dari kemiskinan dan kehinaan itu adalah lain daripada orang yang biasa.

Roh tidak percaya mereka menimbulkan permusuhan. Setan telah mengendalikan diri mereka itu,

dan dengan murka mereka berseru melawan Juruselamat. Mereka telah berpaling daripada-Nya yang

pekerjaan-Nya adalah menyembuhkan dan memperbaiki; kini mereka menyatakan sifat-sifat

sipembinasa.

Waktu Yesus menyinggung mengenai berkat-berkat yang diberikan kepada orang kapir, roh

kesombongan kebangsaan dari para pendengarnya telah dibangkitkan, dan perkataan-Nya telah

ditelan oleh suara gemuruh banyak orang yang tidak merasa puas. Orang-orang ini telah

menyombongkan diri mereka karena memelihara taurat, tetapi kini kesombongan mereka diserang,

sehingga mereka hampir mengadakan pembunuhan. Rombongan bubar, dan mereka pun menangkap

Yesus, mendorong Dia keluar dari dalam tempat sembahyang dan keluar dari dalam kota. Rupanya

semua mengingini kebinasaan-Nya. Mereka menarik Dia hingga ke tepi jurang, dengan maksud

untuk menolak Dia jatuh. Teriakan kutukan memenuhi angkasa. Ada yang melempar batu pada-Nya,

ketika dengan tiba-tiba Ia menghilang dari pada pemandangan mereka itu. Pesuruh-pesuruh surga

yang menyertai Dia di dalam rumah sembahyang juga menghantar Dia di tengah-tengah komplotan

yang sedang marah itu. Mereka menutup dia daripada musuh-musuh-Nya dan membawa ke suatu

tempat yang aman. Demikianlah caranya malaikat melindungi Lot, dan memimpin dia keluar dengan selamat dari dalam

negeri Sodom. Demikian pula caranya mereka melindungi Elisa di suatu bukit kecil di dalam kota.

Bila bukit-bukit yang melingkar itu telah dipenuhi oleh kuda dan rata raja Syam, dan sejumlah besar

tentara yang lengkap, Elisa melihat lereng bukit yang lebih dekat telah ditutupi oleh tentara Allah—

kuda dan rata api mengelilingi hamba Allah.

Demikian pula, pada sepanjang zaman, malaikat Tuhan menyertai pengikut-pengikut Kristus yang

setia. Pasukan kejahatan yang sangat besar dikerahkan melawan segala orang yang akan menang;

tetapi Kristus mengajak kita memandang kepada perkara yang tidak kelihatan, kepada tentara surga

yang berpasukan mengelilingi segala orang yang kasih akan Allah, untuk melepaskan mereka itu.

Dari bahaya apa pun, kelihatan dan tidak kelihatan, kita telah dipelihara oleh perantaraan

malaikat-malaikat, kita tidak pernah akan mengetahui rahasia penjagaan Allah sampai dalam terang

kekekalan kita melihat pemeliharaan Allah. Maka kita akan mengetahui bahwa seluruh keluarga

surga menaruh perhatian pada keluarga Allah di atas dunia ini, bahwa pesuruh-pesuruh dari takhta

Allah menyertai langkah kita tiap-tiap hari.

Apabila Yesus di dalam rumah sembahyang membaca suratan nubuatan, Ia berhenti sejenak untuk

penjelasan terakhir mengenai pekerjaan Mesias. Setelah membaca perkataan ini "akan

berseru-serukan tahun kesenangan Tuhan," Ia lewatkan bagian kalimat, "hari pembalasan Allah kita."

Yesaya 61:2. Hal ini adalah kebenarannya sebagaimana juga yang terutama dalam nubuatan, dan

dengan tenang Yesus tidak menyangkal akan kebenarannya. Ucapan yang terakhir ini dengan senang

hati diterima oleh para pendengarnya dan yang mereka rindukan digenapi. Mereka mengumumkan

hukuman yang menantang orang kafir, dengan tidak menyadari bahwa kesalahan mereka itu sendiri

lebih besar dari kesalahan orang lain. Mereka sendiri sebenarnya sangat memerlukan-rakhmat yang

mereka ingkari pada orang kafir. Pada hari itu di dalam rumah sembahyang, waktu Yesus berdiri di

hadapan mereka itu adalah menjadi kesempatan mereka untuk menerima panggilan surga. Ia yang

"berkenan kepada kasih setia" Mikha 7:18 dengan seorang akan menyelamat kan mereka daripada

kebinasaan yang disebabkan oleh dosa-dosa mereka.

Tidak ada suatu panggilan lagi yang Ia dapat berikan pada mereka untuk bertobat. Menjelang akhir

masa kerja-Nya di Galilea kembali Ia mengunjungi rumah di mana Ia tinggal di masa kanak-kanak.

Sejak Ia ditolak di sana, kemashuran pengajaran dan mukjizat-Nya tersebar di seluruh negeri itu.

Tidak dapat disangkal lagi bahwa Ia mempunyai kuasa yang melebihi kuasa manusia. Orang Nazaret

mengetahui bahwa Ia berjalan keliling berbuat baik dan menyembuhkan sekalian orang yang ditindas

oleh setan. Di seluruh negeri tidak kedengaran lagi keluhan penyakit karena Ia telah melalui rumah

mereka, menyembuhkan segala penyakit. Rakhmat dinyatakan dalam tiap-tiap tindakan hidup-Nya

yang membuktikan pengurapan Ilahi.

Sekali lagi di saat mereka mendengar perkataan-Nya, orang Nazaret tergerak oleh Roh Suci. Tetapi

kini mereka tidak mau mengakui bahwa orang ini, yang telah dibesarkan di antara mereka adalah

lain atau lebih besar daripada mereka itu sendiri. Masih mendengung di tambur telinga mereka itu

ingatan yang pahit ketika Yesus mengakui bahwa Ia sendiri yang dijanjikan itu, Ia telah menyangkali

mereka tidak setempat dengan bangsa Israel; karena telah ditunjukkan-Nya bahwa mereka itu kurang

layak pada pemandangan Allah daripada seorang kafir. Dari saat inilah walau pun mereka bertanya,

"Dari manakah orang ini beroleh hikmat yang demikian serta mukjizat itu?" Mereka tidak mau

menerima Dia sebagai Kristus yang  datang daripada Allah. Karena kurang percaya mereka,

Juruselamat tidak dapat mengadakan banyak mukjizat di antara mereka. Hanya beberapa hati yang

dibuka untuk menerima berkat-Nya, dan dengan terpaksa Ia meninggalkan tempat itu dan tidak

pernah kembali lagi.

Sekali roh tidak percaya itu digemari, maka roh itu mengendalikan orang-orang Nazaret. Roh itu pun telah mengendalikan anggota Sanhedrin dan seluruh bangsanya. Dengan imam-imam dan orang

banyak, penolakan pertama akan pernyataan kuasa Roh Suci adalah menjadi permulaan kebinasaan

mereka. Untuk membuktikan bahwa penolakan yang pertama benar adanya, mereka meneruskan

untuk mencari kesalahan pada perkataan Kristus. Penolakan mereka akan Roh Suci yang berpuncak

di kayu palang Joljuta, menghasilkan kebinasaan  kotanya, dan tercerai berainya bangsa sebagai

ditiup oleh angin.

Oh, alangkah rindunya Kristus untuk membuka pada orang Israel akan harta kebenaran yang indah

itu! Tetapi karena kebutaan kerohanian mereka yang semacam itu sehingga mustahillah bagi Dia

untuk menyatakan pada mereka itu kebenaran yang berhubungan dengan kerajaan-Nya. Mereka

bergantung kepada kepercayaan dan upacara-upacara mereka yang tidak ada gunanya, di kala

kebenaran surga menanti penerimaan mereka. Mereka menghabiskan uang mereka hanya untuk

sampah dan sekam duniawi, di saat roti hidup dapat mereka peroleh. Mengapakah mereka tidak

pergi kepada firman Allah dan menyelidik dengan rajin untuk mengetahui kalau mereka berada

dalam kesalahan? Perjanjian Lama menyatakan dengan jelas segala seluk beluk pelayanan Kristus,

dan berulang-ulang Ia mengutip dari suratan nabi-nabi dan menyatakan "Hari ini suratan ini digenapi

di dalam telingamu." Jikalau mereka dengan setia telah menyelidik Kitab Suci, membawa segala

teori mereka untuk diuji oleh firman Allah, Yesus tidak perlu meratapi akan penyesalan mereka. Ia

tidak perlu lagi mengatakan, "Sesungguhnya rumahmu ini akan ditinggalkan dan menjadi sunyi"

Lukas 13:35. Mungkin mereka telah mengenal akan bukti Ia sebagai Mesias dan bahaya yang sedang

mengancam kota mereka yang sombong itu dapat disingkirkan. Tetapi pikiran orang Yahudi telah

menjadi sempit oleh kesombongan yang tidak masuk di akal. Ajaran Kristus menyatakan kekurangan

tabiat mereka dan menuntut pertobatan, Jika mereka menerima akan pengajaran-Nya, perbuatan

mereka harus dirubah, dan harapan mereka yang disimpan dalam hati itu ditinggalkan. Agar

dihormati oleh surga, mereka patut mengorbankan kehormatan manusia. Jika mereka hendak

menurut perkataan rabbi yang baru ini, mereka harus menjalani arah yang bertentangan dengan

pikiran ahli pikir dan guru besar zaman itu.

Kebenaran itu tidaklah populer pada zaman Kristus. Begitu pula pada zaman kita ini. Tidak populer

sejak Setan pertama-tama memberikan pada manusia tipuan oleh mengemukakan dongengan yang

membawa pada kesombongan diri. Tidakkah kita zaman ini menemui teori-teori dan doktrin-doktrin

yang tidak beralaskan sabda Allah? Manusia bergantung dengan teguhnya pada ajaran dan teori itu,

sebagaimana orang Yahudi bergantung pada tradisi mereka.

Para  pemimpin Yahudi telah dipenuhi dengan kesombongan rohani. Keinginan hati mereka bagi

kemuliaan diri ternyata hingga di dalam upacara kaabah. Mereka mencintai kursi yang tertinggi di

dalam kaabah. Mereka sangat senang dengan hormat yang diberikan oleh orang banyak di

pasar-pasar, dan merasa bangga dengan gelaran mereka yang disebut-sebut oleh orang banyak. Pada

saat kesucian yang benar berkurang, mereka menjadi lebih cemburu terhadap tradisi-tradisi dan

upacara-upacara mereka.

Oleh karena pengertian mereka  telah digelapkan oleh roh cinta diri yang fanatik, mereka tidak hgi

mengimbangi kuasa perkataan Kristus yang meyakinkan itu dengan kerendahan kehidupan-Nya.

Mereka tidak menghargai akan fakta bahwa kebesaran yang benar tidak dapat ditunjukkan oleh

perkara-perkara di luar. Kekurangan manusia itu ternyata seluruhnya tidak sesuai dengan

pengakuanNya sebagai Mesias. Mereka bertanya, Jikalau Ia benar sebagai pengakuan-Nya,

mengapakah Ia begitu sederhana? Jika Ia merasa puas tanpa bala tentara, apakah akan terjadi dengan

kerajaannya? Bagaimana dapat kuasa dan kemuliaan yang begitu lama diharapkan membawa

bangsa-bangsa-Nya sebagai rakyat bagi kota orang Yahudi? Bukankah imam telah mengajarkan

bahwa bangsa Israel yang akan memegang pemerintahan di seluruh dunia? Dan mungkinkah bahwa guru-guru agama itu bersalah?

Tetapi bukanlah karena tidak ada penarikan luar dalam kehidupan Yesus yang membawa bangsa

Yahudi menolak Yesus. Ia adalah lambang kesucian, dan mereka tidak suci. Ia tinggal di antara

manusia sebagai suatu teladan kesucian yang tidak bercacat. Kehidupan-Nya yang tidak bernoda itu

memancarkan terang pada hati mereka itu. Kesungguh-sungguhan hati-Nya menyatakan ketidak

sungguhan mereka. Hal ini hanyalah membuka kedok kesucian yang berpura-pura dan menyatakan

kejahatan mereka sampai ke akar-akarnya. Terang inilah yang tidak diterima.

Jikalau Kristus menaruh perhatian pada orang-orang Parisi, dan meninggikan ajaran dan peribadatan

mereka, tentu mereka telah menyambut Dia dengan kesukaan. Tetapi bila Ia berbicara tentang

kerajaan surga sebagai suatu hadiah anugerah bagi seluruh manusia, Ia sedang mengemukakan suatu

ajaran agama yang tidak disetujui sama sekali oleh mereka itu. Teladan dan ajaran mereka itu sendiri

tidak pernah menjadikan pelajaran terhadap Allah itu  berkenan. Bila melihat Yesus memberikan

perhatian pada seorang yang mereka benci dan tolak, hal itu membangkitkan hawa nafsu

kesombongan hati mereka. Walau pun mereka bangga karena di bawah "Singa dari suku Yahuda"

Wahyu 5:5, Israel harus ditinggikan melebihi seluruh bangsa, tetapi mereka lebih sanggup menerima

akan kekecewaan cita-cita yang telah gagal daripada mereka menerima pukulan dalam teguran

Kristus bagi dosa mereka itu, yang mereka rasai dari hadirat kesucian-Nya. 

 Pasal 25

PANGGILAN Dl TEPI PANTAI

SANG SURYA sedang memancarkan cahayanya di atas laut Galilea. Murid-murid yang telah letih

karena usaha yang tidak berhasil semalam suntuk, sedang duduk di atas perahu nelayannya yang

terapung-apung di atas danau itu. Yesus telah datang untuk berasing di tepi danau itu. Ia telah

mengharap bahwa dengan berasing pada pagi buta ini Ia akan mendapat sedikit waktu untuk

beristirahat dari kesibukan melayani orang banyak yang mengikuti Dia tiap-tiap hari. Tetapi tidak

berapa lama kemudian orang banyak itu mulai mengerumuni Dia. Jumlah orang banyak itu dengan

cepat bertambah banyak sehingga Ia terdesak dari segala penjuru. Dan sementara itu murid-murid

telah mendarat. Untuk menghindari desakan orang banyak, Yesus naik  ke perahu Petrus dan

meminta padanya agar menolak perahu itu agak jauh sedikit dari tepi pantai. Di sini Yesus dapat

dilihat dan didengar oleh orang banyak dan dari dalam perahu itulah Ia mengajar orang banyak yang

berada di pantai.

Alangkah hebatnya pemandangan ini bagi malaikat-malaikat surga;

-----------

Pasal ini dialaskan pada Mat. 4:18-22; Mrk. 1:16-20; Luk. 5:1-11.

Panglima besar mereka, duduk di atas sebuah perahu nelayan, digoyang ke sana ke mari oleh ombak

yang tidak henti-hentinya, sambil mengabarkan kabar keselamatan yang baik kepada orang banyak

yang sedang mendengar serta berdesak desak sampai ke tepi air. Ia yang dihormati oleh surga sedang

mewartakan perkara besar tentang kerajaan-Nya di alam terbuka kepada orang-orang kebanyakan.

Tetapi Ia  tidak dapat lagi memperoleh pandangan lain yang lebih cocok lagi bagi

pekerjaan-pekerjaan-Nya. Danau, gunung-gunung, ladang-ladang yang terhampar luas, sinar surya

yang menyirami permukaan bumi, semuanya adalah bahan-bahan yang telah disediakan untuk

menjelaskan pelajaran-Nya dan memasukkannya ke dalam pikiran mereka itu. Tidak ada suatu

pelajaran Kristus yang sia-sia. Setiap pekabaran yang terbit daripada bibir-Nya yang diterima oleh

suatu jiwa adalah berupa perkataan hidup kekal.

Setiap saat jumlah orang  banyak itu kian bertambah. Orang orang yang telah tua bersandar pada

tongkatnya, petani-petani yang miskin turun dari bukit-bukit, nelayan dari danau itu, pedagang dan

rabbi-rabbi, orang-orang kaya dan orang-orang terpelajar, tua dan muda, membawa orang-orang sakit

dan yang menderita, berdesak-desak untuk mendengar perkataan Guru Ilahi itu. Pemandangan inilah

yang telah dilihat oleh nabi terlebih dulu, karena sebagaimana yang tersurat:

"Tanah Zebulon dan tanah Naftali Yang di sebelah jalan ke tasik Di seberang Yarden yaitu Galilea

Tanah orang kafir Maka kaum yang diam di dalam gelap telah melihat terang besar dan bagi orang

sekalian yang diam di tanah bayang-bayang maut terbitlah terang."

Di samping orang banyak yang berdiri di pantai Galilea, Yesus di dalam khotbah-Nya di tepi laut di

hadapan pikiran-Nya berdiri suatu hadirin yang lain pula. Berabad-abad lamanya, Ia melihat

umat-umat-Nya yang setia yang meringkuk di dalam penjara dan diadili di dalam ruangan

pengadilan, mengalami pencobaan, dibuang dan menderita sengsara. Segala pandangan gembira,

pergumulan dan kebimbangan terhampar di hadapan-Nya. Di dalam perkataan yang diucapkan

kepada mereka yang mengerumuni Dia, Ia sedang berbicara juga kepada jiwa-jiwa yang lain,

perkataan yang sama pula akan sampai ke telinga mereka itu, sebagai suatu pekabaran pengharapan

di dalam masa pencobaan, penghiburan di dalam duka cita dan menjadi terang surga di dalam kegelapan. Oleh Roh Suci, suara yang berbicara dari perahu nelayan di atas laut Galilea itu akan

didengar juga berkata tentang damai kepada hati manusia pada akhir zaman ini.

Pembicaraan-Nya berakhir, Yesus menoleh kepada Petrus dan meminta padanya untuk menebarkan

pukatnya ke dalam laut untuk menangkap ikan. Tetapi Petrus telah putus asa. Sepanjang malam ia

tidak mendapat apa-apa. Sepanjang malam yang sepi itu ia telah memikirkan akan nasib Yohanes

Pembaptis, yang telah menderita di dalam goha tahanannya. Ia telah memikirkan juga akan

kemungkinan masa depan Yesus dan pengikut-pengikut-Nya, pengalaman sedih yang dialami Yesus

di Yudea, dan niat jahat rabbi-rabbi dan imam-imam. Hingga pekerjaan hidupnya sendiri telah

mengecewakan hatinya; dan pada saat ia menjaga pukatnya kosong itu, masa depannya sangatlah

gelap oleh kekecewaan hatinya. "Ya Rabbi," katanya, "semalam-malaman kami berlelah suatu pun

tiada dapat; tetapi sebab perkataan Rabbi, hamba melabuhkan pukat itu."

Malam adalah satu-satunya waktu yang baik untuk mencahari ikan dengan pukat di dalam air danau

yang jernih itu. Setelah bekerja sepanjang malam dengan tidak mendapat suatu apa pun, maka tidak

ada gunanya untuk membuang pukat pada hari siang; tetapi Yesus telah memberikan perintah dan

kasih Tuhan telah menggerakkan hati murid-murid untuk menurut. Simon dan saudaranya bersama

sama menjatuhkan pukat itu. Pada saat mereka berusaha menarik pukat itu ke dalam perahu, oleh

karena banyak ikannya, sehingga pukat itu pun koyak. Mereka terpaksa memanggil Yakub dan

Yohanes untuk membantu mereka. Apabila tangkapan mereka itu naik ke dalam perahu, karena berat

muatannya mereka takut akan tenggelam.

Tetapi kini Petrus tidak lagi menghiraukan akan perahu dan muatannya. Mukjizat ini melebihi segala

sesuatu yang pernah disaksikannya, karena hal ini baginya adalah menjadi suatu kenyataan kuasa

Ilahi. Pada wajah Yesus ia telah lihat Seorang yang mengendalikan semesta alam. Hadirnya

Keilahian-Nya telah menyatakan bahwa ia tidak suci. Cinta bagi Tuhan-Nya, malu akan kurang

percayanya, bersyukur akan kerendahan hati Kristus, terlebih pula perasaan akan kecemarannya di

hadapan kesucian yang kekal telah mengalahkan dia. Di kala teman-temannya mengeluarkan

ikan-ikan dari dalam pukat, Petrus jatuh di kaki Juruselamat sambil berkata, "Undurlah daripadaku,

karena aku seorang yang penuh dengan dosa O Tuhan."

Hadirat kesucian Ilahi yang sama yang telah menyebabkan nabi Daniel rebah sebagai seorang yang

mati di hadapan malaikat Allah. "Hilanglah kekuatanku; aku menjadi pucat sama sekali, dan tidak

ada lagi kekuatan padaku." Begitu pula bila Yesaya melihat kemuliaan Tuhan, ia berkata "Celakalah

aku! aku binasa! Sebab aku ini seorang yang najis bibir, dan aku tinggal di tengah-tengah bangsa

yang najis bibir, namun mataku telah melihat Sang Raja, yakni Tuhan semesta alam." Daniel 10:8;

Yesaya 6:5. Kemanusiaan, dengan kelemahan dan dosanya, telah dibawa berhadapan dengan

kesempurnaan Ilahi, maka ia jatuh oleh kekurangan dan kecemarannya. Demikian pula jadinya

dengan segala orang yang diberikan kesempatan melihat kebesaran dan keagungan Allah.

Petrus berkata, "Undurlah daripadaku karena aku seorang berdosa"; tetapi ia tetap bergantung pada

kaki Yesus karena merasa bahwa ia tidak dapat berpisah daripada-Nya. Juruselamat menjawab,

"Jangan takut, daripada sekarang ini engkau menjadi pemukat orang." Setelah Yesaya melihat akan

kesucian Allah dan ketidak-layakannya sendiri, barulah ia dipercayakan dengan pekabaran Ilahi.

Setelah Petrus menyangkal akan dirinya dan bergantung kepada kuasa Ilahi, barulah ia menerima

panggilan untuk bekerja bagi Kristus.

Hingga saat ini tidak seorang dari murid-murid-Nya yang sepenuhnya bersatu sebagai teman sekerja

bersama Yesus. Mereka telah menyaksikan banyak mukjizat-Nya dan telah mendengar

pengajaran-Nya; tetapi mereka belum meninggalkan seluruhnya pekerjaan hidup mereka yang

semula. Pemenjaraan Yohanes Pembaptis membawa suatu kekecewaan yang pahit pada hati mereka

itu. Jika demikian hasilnya pekerjaan Yohanes, maka sedikitlah harapan mereka itu kepada Tuhannya, untuk menghadapi segala pemimpin agama yang bersatu melawan Dia. Dalam hal ini,

kembali untuk seketika pekerjaan nelayan adalah sebagai suatu jalan kelegaan. Tetapi kini Yesus

memanggil mereka itu untuk meninggalkan pekerjaan hidup semula dan menyatukan perhatian

mereka itu dengan perhatian-Nya. Petrus telah menerima panggilan itu. Setelah tiba di pantai, Yesus

memanggil tiga murid yang lain. "Marilah, ikutlah Aku, maka Aku akan menjadikan kamu kelak

penjala orang." Dengan segera mereka meninggalkan segala sesuatu dan mengikut Dia.

Sebelum meminta mereka meninggalkan pukat dan perahu mereka, Yesus telah memberikan kepada

mereka jaminan bahwa Allah akan menyediakan keperluan mereka. Pemakaian perahu Petrus bagi

pekerjaan Injil telah dibayar kembali dengan pembayaran yang sangat mahal. Ia yang "kaya bagi

semua orang yang berseru kepada-Nya" telah berkata, "Berilah dan kamu akan diberi: suatu takaran

yang baik, yang dipadatkan, yang digoncang dan yang tumpa ke luar akan dicurahkan ke dalam

ribaanmu." Rom 10:12; Lukas 6:38. Dalam sukatan ini Ia memberi upah pelayanan murid-murid.

Dan tiap-tiap pengorbanan diberikan karena "karunia-Nya yang melimpah-limpah sesuai dengan

kebaikan-Nya." Efesus 3:20: 2:7.

Selama malam yang sedih di atas danau, bila mereka terpisah dari Kristus, murid-murid sangat

ditekan oleh perasaan kebimbangan dan letih karena usaha yang tidak berhasil. Oleh hadirat-Nya

yang menyalakan iman mereka, dan membawa kepada mereka kesukaan dan kemajuan. Demikian

pula dengan kita; jika terpisah dari Kristus, maka pekerjaan kita akan sia-sia dan mudahlah untuk

tidak percaya dan bersungut-sungut. Tetapi bila Ia dekat dan kita bekerja di bawah petunjuk-Nya,

kita bersuka-suka di dalam bukti kuasa-Nya. Adalah pekerjaan setan untuk mengecewakan jiwa;

adalah pekerjaan Kristus untuk mengilhami jiwa itu dengan percaya dan pengharapan.

Suatu pelajaran yang dalam yang telah digambarkan oleh mukjizat ini kepada murid-murid menjadi

suatu pelajaran bagi kita juga,—bahwa Ia oleh perkataan-Nya dapat mengumpulkan ikan-ikan dari

lautan, dapat juga menekan hati manusia dan menarik mereka itu oleh tali cinta-Nya, agar

hamba-hamba-Nya pun boleh menjadi "pemancing jiwa."

Mereka adalah orang-orang yang hina dan tidak terpelajar karena hanya nelayan dari Galilea; tetapi

Kristus, terang dunia, dengan limpahnya dapat menyanggupi mereka itu bagi suatu jabatan yang

atasnya Ia telah memilih mereka itu. Juruselamat tidak memandang rendah akan pendidikan; karena

apabila seorang dikendalikan oleh kasih Allah dan diabdikan bagi pekerjaan-Nya, pikiran itu menjadi

suatu berkat. Tetapi Ia melewati orang-orang pintar pada zaman-Nya, karena mereka itu hanya

bersandar pada diri mereka sendiri sehingga mereka tidak dapat merasai akan penderitaan manusia

dan menjadi teman sekerja dengan orang yang dari Nazaret itu. Dalam kesombongan mereka itu

mereka merasa hina jika diajar oleh Kristus. Tuhan Yesus mencahari kerja sama mereka yang akan

menjadi saluran yang tidak akan pecah bagi hubungan anugerah-Nya. Hal utama yang patut dipelajari

oleh orang yang akan menjadi pekerja bersama Allah adalah pelajaran tentang tidak bersandar pada

diri sendiri; lalu mereka bersedia untuk diberi tabiat Kristus. Hal ini tidaklah didapat oleh pendidikan

dalam kebanyakan sekolah ilmu pengetahuan di dunia ini. Buah-buah kebijaksanaanlah yang didapat

dari Guru Ilahi sendiri.

Yesus memilih nelayan yang tidak berpendidikan karena mereka tidak dipersekolahkan dalam tradisi

dan adat istiadat yang salah pada zaman mereka itu. Mereka adalah orang-orang yang sanggup

karena pembawaannya dan mereka rendah hati dan mudah diajar orang-orang yang dapat

dididik-Nya bagi pekerjaan-Nya. Dalam langkah hidup yang biasa banyak orang yang dengan sabat

melakukan pekerjaan hidup sehari-hari, tidak menyadari bahwa ia memiliki kuasa yang, jika

digunakan, akan mengangkat dia pada suatu taraf yang sama dengan orang yang dihormati oleh

dunia. Jamahan tangan yang cakap diperlukan untuk membangkitkan kesanggupan yang masih

terpendam. Orang yang seperti itulah dipanggil Tuhan untuk menjadi teman pengerja-Nya, dan diberikan-Nya kepada mereka itu kesempatan bergaul dengan Dia. Tidak pernah ada seorang besar di

dunia ini  seperti Dia. Apabila murid-murid selesai mendapat pendidikan dari Juruselamat, mereka

tidak lagi bodoh atau tidak berpendidikan. Mereka telah menjadi seperti Dia dalam pikiran dan tabiat

dan orang lain pun menerima pengetahuan yang telah mereka peroleh dari Yesus.

Pekerjaan pendidikan yang tertinggi bukan hanya untuk menghubungkan pengetahuan, tetapi untuk

memberikan tenaga yang penting yang diterima melalui hubungan pikiran dengan pikiran, jiwa

dengan jiwa. Hanya hidup yang dapat menghasilkan hidup. Maka alangkah luar biasanya kesempatan

mereka itu, yang selama tiga tahun tiap-tiap hari berhubungan dengan hidup Ilahi dari mana mengalir

tiap-tiap tenaga pemberi hidup yang telah memberkati dunia ini. Melebihi segala kawan-kawannya,

Yohanes murid yang kekasih menyerahkan dirinya kepada kuasa hidup yang ajaib itu. Ia berkata,

"Hidup itu telah dinyatakan, dan kami telah melihatnya dan sekarang kami bersaksi dan

memberitakan kepada kamu tentang hidup kekal, yang ada bersama-sama dengan Bapa dan yang

telah dinyatakan kepada kami." "Karena dari kepenuhan-Nya kita semua telah menerima kasih

karunia demi kasih karunia." I Yohanes 1:2; Yohanes 1:16.

Pada zaman rasul-rasul Tuhan, tidak ada sesuatu yang membawa kemuliaan kepada diri mereka itu.

Nyatalah bahwa kemajuan pekerjaan mereka terserah pada Allah. Kehidupan orang-orang ini, tabiat

yang mereka kembangkan, dan pekerjaan besar yang dilakukan Allah melalui mereka itu, adalah

suatu kesaksian kepada apa yang diperbuat-Nya bagi segah orang yang dapat diajar dan menurut.

Ia yang lebih mengasihi Kristus, akan melakukan perbuatan baik yang terbesar. Tidak ada batas pada

kegunaan seorang yang mengesampingkan dirinya sendiri, menyediakan tempat bagi pekerjaan Roh

Suci di dalam hatinya, dan menghidupkan suatu kehidupan yang sepenuhnya berserah kepada Allah.

Jika manusia menderita suatu disiplin yang perlu, tanpa sungutan, Allah akan mengajar mereka itu

tiap jam, dan tiap hari. Ia rindu menyatakan rahmat-Nya. Jika umat-Nya hendak memindahkan

segala rintangan, maka Ia akan menuangkan air keselamatan dengan limpahnya melalui

saluran-saluran manusia. Jikalau manusia dalam kehidupan yang rendah itu dikuatkan untuk

melakukan segala yang baik yang mereka dapat perbuat, jika tangan yang menekan tidak diletakkan

atas mereka itu untuk menekan kembali kegiatan mereka, maka akan terdapat seratus pengerja bagi

Kristus di mana kini hanya seorang.

Allah mengambil seseorang sebagaimana adanya, dan mendidik dia bagi pelayanan-Nya, jika ia

hendak menyerahkan dirinya kepada-Nya. Roh Allah yang diterima di dalam jiwa, akan

mempertajam kesanggupan pikirannya. Di bawah pimpinan Roh Suci, pikiran yang diserahkan tanpa

cadangan kepada Allah berkembang dengan seimbang dan dikuatkan untuk memahami dan

menggenapi tuntutan-tuntutan Allah. Tabiat yang lemah dan  ragu-ragu akan diubahkan pada suatu

tabiat yang kuat dan teguh. Penyerahan yang terus-menerus membangunkan suatu hubungan yang

begitu dekat antara Yesus dengan murid-murid-Nya sehingga orang-orang Kristen menjadi seperti

Dia dalam pikiran dan tabiat. Melalui suatu hubungan dengan Kristus ia akan memiliki pandangan

yang lebih jernih dan lebih luas. Penglihatannya akan lebih tajam, perkembangan tabiatnya akan

lebih seimbang. Ia yang rindu bekerja bagi Kristus pikirannya dipertajam oleh kuasa pemberi hidup

ialah Matahari Kebenaran sehingga ia sanggup menghasilkan banyak buah bagi kemuliaan Allah.

Orang yang berpendidikan tertinggi di dalam bidang kesenian dan ilmu pengetahuan telah

mempelajari pelajaran yang indah dari orang Kristen di dalam kehidupan yang rendah itu yang

dinyatakan oleh dunia sebagai orang yang tidak terpelajar. Tetapi murid-murid yang bodoh ini telah

mendapat pendidikan mereka di dalam sekolah yang tertinggi. Mereka telah duduk di kaki Dia yang

berbicara sebagai yang dikatakan "belum pernah orang berkata seperti orang ini." 

 

 Pasal 26

Di Kapernaum

KAPERNAUM menjadi pusat pekerjaan  Yesus. Dari negeri inilah ia mengadakan perjalanan pergi dan

pulang, dan oleh sebab itu negeri ini telah dikenal sebagai "tanah tumpah darah-Nya." Negeri ini terletak di atas

pantai Danau Galilea dekat perbatasan padang rumput Genasaret yang indah.

Tekanan berat danau itu memberikan pada padang rumput yang membatasi pantainya suatu iklim yang segar

dari selatan. Di sini, pada zaman Kristus berkembanglah pohon palem dan pohon zaitun dan di tempat inilah

pohon buah-buahan dan kebun anggur, ladang hijau dan kembang yang indah semuanya diairi oleh aliran air

yang hidup yang memancar dari dinding jurang yang curam. Pada tepi danau dan bukit-bukit kecil yang

mengelilingi danau itu, terdapatlah kampung-kampung dan desa-desa kecil yang terpencar bagaikan titik-titik

kecil pada bukit-bukit itu. Danau itu dipenuhi perahu-perahu nelayan. Di mana-mana manusia sibuk

menyambung hidup.

Kapernaum sangat tepat untuk menjadi pusat pekerjaan Juruselamat oleh karena letaknya pada jalan raya dari

Damsyik ke Yerusalem dan dari Mesir ke Laut Tengah maka negeri ini adalah menjadi jalan raya lintas yang

besar. Manusia dari berbagai tempat melalui kota ini atau menjadi tempat persinggahan orang-orang yang di

dalam perjalanan. Di tempat inilah Yesus dapat bertemu dengan segala bangsa dan derajat manusia, kaya

miskin, terhormat dan  hina, dan dengan jalan ini pekabaran-Nya dapat dibawa ke negeri-negeri yang lain.

Penyelidikan akan nubuatan lebih terangsang, perhatian akan ditarik kepada Juruselamat, dan pekerjaan-Nya

dibawa kepada dunia.

Dengan tidak menghiraukan sikap Sanhedrin terhadap Yesus, orang banyak dengan penuh perhatian menanti

perkembangan pekerjaan-Nya. Seisi surga menaruh perhatian. Malaikat sedang menyediakan  jalan bagi

pekerjaan-Nya, menggerakkan hati manusia dan menarik mereka kepada Juruselamat.

Anak seorang bangsawan yang telah disembuhkan oleh Kristus di Kapernaum telah menjadi seorang saksi

bagi kuasa-Nya. Pegawai istana dan isi rumahnya dengan hati yang penuh gembira menyaksikan kepercayaan

mereka. Apabila diketahui bahwa Guru Besar berada di antara mereka itu, seluruh penduduk kota itu pun

tergeraklah. Orang banyak membanjir datang kepada-Nya. Pada hari Sabat orang banyak datang ke tempat

perkumpulan sehingga ada yang harus pulang karena tidak dapat masuk.

Semua orang yang mendengarkan Juruselamat "takjub mendengar pengajaran-Nya, sebab perkataan-Nya

penuh kuasa." "Sebab la mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli Taurat mereka."

Lukas 4:32; Matius 7:29. Pengajaran ahli-ahli Taurat dan tua-tua itu dingin dan menjemukan, hanya sebagai

hafalan saja. Bagi mereka itu, firman Allah tidak ada kuasa. Pendapat dan tradisi mereka itu sendi-rilah yang

dianggap sebagai pengganti ajaran Kitab Suci. Dalam upacara suci mereka mengakui, bahwa mereka

menjelaskan akan hukum Taurat, tetapi tidak ada inspirasi dari Allah yang menggerakkan hati mereka sendiri,

atau hati para pendengarnya.

Yesus tidak menghiraukan segala macam perselisihan yang berlaku di antara bangsa Yahudi. Tugas-Nya ialah

menyampaikan kebenaran. Perkataan-Nya member! cahaya kepada ajaran bapa-bapa dan nabi-nabi dan Kitab

Suci itu datang kepada manusia sebagai suatu kenyataan yang baru. Belum pernah sebelumnya para

pendengar-Nya memahami se-dalam saat ini akan maksud yang tersembunyi di dalam firman Allah.

Yesus menemui orang banyak itu  dengan latar belakang hidup masing-masing, sebagai seorang yang telah

mengenal akan kebimbangan  mereka. la menjadikan kebenaran itu sangat indah, karena la

mengemukakannya dengan jalan yang sangat ringkas dan sederhana. Bahasa-Nya suci, halus, jelas bagai air

yang mengalir. Suara-Nya bagaikan musik kepada mereka yang telah biasa mendengar nada suara rabi-rabi

yang merata. Tetapi walaupun pengajaran-Nya sederhana, la berkata sebagai seorang yang mempunyai kuasa.

Hal inilah menjadikan pengajaran-Nya itu berbeda dari ajaran-ajaran yang lain. Rabi-rabi berkata dengan

perasaan bimbang dan ragu-ragu, seakan-akan Kitab Suci itu dapat ditafsir-kan pada arti yang lain atau sama

sekali bertentangan. Para pendengar tiap hari terlibat dalam keragu-raguan. Tetapi Yesus mengajarkan Kitab

Suci sebagai suatu kuasa yang tidak dapat dipersoalkan lagi. Apa saja judul pelajaran-Nya, semuanya

disampaikan dengan kuasa, seakan-akan perkataan-Nya tidak dapat dibantah lagi.

Tetapi la sungguh-sungguh, bukan hanya bersemangat. la berkata sebagai seorang yang mempunyai maksud yang tentu untuk dicapai. la menghamparkan kenyataan-kenyataan dunia kekal. Di dalam segala te-ma

pembicaraan-Nya, Allah yang dinyatakan. Yesus berusaha untuk menghancurkan perangkap kebodohan yang

mengikat manusia yang mengisap akan perkara-perkara duniawi. la menempatkan perkara-perkara kehidupan

ini di dalam hubungan yang sebenarnya, sebagai lebih rendah  dari perhatian yang kekal; tetapi la tidak

mempersalahkan akan kepentingannya. Diajar-Nya bahwa surga dan dunia ini adalah berhubungan satu sama

lain, maka oleh sebab itu suatu pengetahuan akan kebenaran Ilahi menyediakan manusia itu lebih baik untuk

melaksanakan tugas-tugas hidup setiap hari. la berkata sebagai seorang yang telah mengenal surga, dan sadar

akan hubungan-Nya dengan Allah, tetapi mengenal juga persatuan-Nya dengan tiap-tiap anggota keluarga

manusia.

Pekabaran anugerah-Nya berbeda sesuai dengan pendengar-Nya. la tahu "memberi semangat baru kepada

orang yang letih lesu." Yesaya 50:4. Karena rahmat tertuang dari bibir-Nya, sehingga la dapat menyatakan

kepada manusia dengan jalan yang paling menarik akan harta-harta kebenaran. la memiliki taktik  untuk

menemui pikiran yang mempunyai prasangka dan menakjubkan mereka dengan ilustrasi-ilustrasi yang me-

narik perhatian. Oleh angan-angan-Nya saja la dapat menembusi hati tiap-tiap manusia. Perumpamaan-Nya

diambil dari perkara-perkara hidup setiap hari, dan walaupun hal itu sederhana, tetapi padanya ter-kandung

arti yang dalam dan ajaib. Burung-burung di udara, bunga bakung di padang, benih, gembala dan domba-

domba, dengan hal-hal ini Kristus menjelaskan kebenaran yang baka; dan setelah itu, apabila pen-dengar-

pendengar-Nya mendapat kesempatan melihat perkara-perkara alam ini, mereka mengingat akan perkataan-

Nya. Ilustrasi Kristus senantiasa mengulangi isi pelajaran-Nya.

Kristus tidak pernah memuji-muji seseorang. la tidak pernah mengucapkan sesuatu yang akan meninggikan

perasaan dan angan-angan hati mereka, atau memuji mereka karena kepintaran mereka dalam penemuan

mereka itu; tetapi ahli pikir yang dalam dan yang tidak mempunyai prasangka menerima pengajaran-Nya, dan

diterima oleh akal mereka itu. Mereka kagum karena kebenaran rohani yang dapat dinyatakan dalam bahasa

yang paling sederhana. Orang-orang yang berpendidikan ter-tinggi pun tertarik dengan perkataan-Nya dan

mereka yang tidak berpendidikan pun senantiasa mendapat faedah dari perkataan-Nya. la mempunyai

pekabaran bagi mereka yang buta huruf; dan la pun menjadikan orang kafir mengerti bahwa la mempunyai

pekabaran bagi mereka itu.

Belas kasihan-Nya dinyatakan oleh suatu jamahan kesembuhan bagi hati yang letih dan susah. Sampai di

tengah-tengah suasana yang dibungkus oleh musuh-musuh yang dalam amarah, la diliputi suasana yang aman

dan damai. Keelokan wajah-Nya, kerendahan tabiat-Nya, terlebih pula kasih yang dinyatakan pada wajah dan

nada suara-Nya, telah menarik kepada-Nya segala orang yang hatinya  belum dikeraskan oleh sifat tidak

percaya. Jikalau bukan oleh roh yang manis dan penuh simpati yang bersinar di dalam segala tingkah laku dan

perkataan-Nya, maka la tidak dapat menarik pendengar-pendengar yang banyak. Orang-orang yang menderita

sengsara yang telah datang kepada-Nya, merasa bahwa la bersama mereka sebagai seorang sahabat yang setia

dan lemah-lembut dan mereka rindu mengetahui lebih banyak tentang kebenaran yang diajar-kan-Nya. Surga

dibawa lebih dekat. Mereka rindu tinggal bersama Dia, agar hiburan kasih-Nya senantiasa bersama mereka itu.

Yesus memperhatikan perubahan wajah pendengar-pendengar-Nya. Wajah yang menyatakan perhatian dan

kesukaan, memberikan pada-Nya suatu kepuasan hati yang besar. Bilamana anak panah kebenaran

menembusi jiwa, memecahkan segala rintangan cinta diri, dan mengadakan penyesalan, dan akhirnya

perasaan syukur, Juruselamat digembirakan hati-Nya. Apabila mata-Nya memandang seluruh pendengar-Nya,

dan la mengenal wajah yang pernah dilihat-Nya dulu, wajah-Nya pun bersinar kegirangan. la melihat bahwa di

antara mereka terdapatlah rakyat yang diharapkan bagi kerajaan-Nya. Apabila  kebenaran dengan jelas

diutarakan dan menyentuh beberapa ilah yang dipelihara dalam hati, la memperhatikan perubahan wajah,

rupa dan sikap yang dingin, yang menyatakan bahwa terang itu tidak mendapat sambutan. Apabila la melihat

orang banyak menolak pekabaran damai itu, sakitlah hati-Nya.

Di dalam rumah ibadah Yesus menjelaskan mengenai kerajaan yang hendak dibangun-Nya, dan mengenai

tugasnya untuk membebaskan segala tawanan Setan. la telah diganggu oleh suatu teriakan yang mengeri-kan.

Seorang yang dirasuk Setan telah keluar dari orang banyak itu sambil berseru, katanya: "Hai Engkau, Yesus

orang Nazaret, apa urusan-Mu dengan kami? Engkau datang hendak membinasakan kami? Aku tahu siapa

Engkau: Yang Kudus dari Allah."

Hadirin menjadi kacau dan takut. Perhatian orang banyak beralih dari Kristus serta perkataan-Nya tidak diperhatikan lagi. Inilah maksud Setan membawa mangsanya ke dalam rumah ibadah. Tetapi Yesus

menghardik orang yang dirasuk ini, katanya: "Diam, keluarlah dari padanya! Dan Setan itu pun

menghempaskan orang itu ke tengah-tengah orang banyak, lalu keluar dari padanya dan sama sekali tidak

mengikutinya."

Pikiran orang yang malang. ini telah digelapkan oleh Setan, tetapi di hadapan Juruselamat suatu pancaran

cahaya telah menembusi kegelapan. la dibangunkan untuk merindukan kebebasan dari genggaman Setan; te-

tapi Setan menolak kuasa Kristus. Apabila orang yang dirasuk ini tergerak hatinya untuk meminta pertolongan

kepada Yesus, roh jahat telah menaruh perkataan di dalam mulutnya dan berteriak dengan perasaan takut.

Orang yang dirasuk ini mengerti sedikit saja bahwa ia berada di hadapan Seorang yang dapat membebaskan

dia; tetapi bila ia berusaha untuk mencapai tangan yang berkuasa itu, ada yang menahan dia, ada perkataan

yang lain keluar melalui bibirnya. Pergumulan di antara kuasa Setan dan kerinduannya sendiri untuk

kebebasan sangatlah hebat.

Ia yang telah mengalahkan Setan di padang belantara sekali lagi berhadapan muka dengan muka dengan

musuh-Nya. Setan mengeluarkan seluruh kuasanya untuk mempertahankan mangsanya. Kalah di tempat ini,

berarti akan memberikan suatu kemenangan kepada Yesus. Nampaknya orang yang tersiksa ini akan

kehilangan nyawanya dalam pergumulan melawan musuhnya yang telah merusak hidupnya di masa dewasa.

Tetapi Juruselamat berkata dengan kuasa dan telah membebaskan orang ini. Orang yang dulu dirasuk Setan

itu, kini berdiri di hadapan orang banyak dengan perasaan gembira karena bebas dari jajahan Iblis. Hingga

Setan pun bersaksi akan kuasa Ilahi Juruselamat.

Orang ini memuji Allah karena kelepasannya. Matanya yang tadinya kejam kini menyinarkan cahaya

kecerdasan yang baru, dan meneteskan air mata syukur. Orang banyak terpaku keheranan. Apabila mereka

dapat berbicara kembali, mereka telah berkata satu sama lain: "Apa ini? Suatu ajaran baru. la berkata-kata

dengan kuasa. Roh-roh jahat pun diperintah-Nya dan mereka taat kepada-Nya." Markus 1:27 .

Sebab-sebab penderitaan yang menjadikan orang ini sebagai tontonan bagi sahabat-sahabatnya dan beban bagi

dirinya sendiri terletak pada kehidupannya sendiri. la sangat tertarik dengan kesenangan dosa, dan telah

bermaksud untuk menjadikan hidup itu suatu kesenangan yang luar biasa. la tidak pernah impikan bahwa ia

akan menjadi teror bagi dunia dan celaan bagi keluarganya. la merasa bahwa waktunya dapat dipergunakan

untuk perkara yang sia-sia. Tetapi sekali ia mengambil jalan ke bawah, maka langkahnya pun menurun. Sifat

tidak bertarak dan kebodohannya merusak sifat-sifat yang baik  dalam dirinya dan ia jatuh sepenuhnya di

bawah kekuasaan Setan.

Penyesalan datangnya telah terlambat. Di saat ia hendak mengorbankan seluruh kekayaan dan kesenangannya

untuk kedewasaannya yang telah hilang itu, ia putus asa dan merasa tidak berdaya dalam genggaman si jahat

itu. la telah menempatkan dirinya pada daerah musuh, dan Setan memiliki seluruh hidupnya. Penggoda telah

membujuk dia dengan banyak hal yang menarik; tetapi apabila roh jahat ini mengamuk dalam dirinya maka ia

berubah menjadi seorang yang kejam dan berbahaya. Demikian pula dengan orang yang menyerahkan dirinya

kepada kejahatan; kesenangan hidup mereka yang mula-mula itu, lenyap ditelan kegelapan kecemasan atau

keganasan jiwa yang telah rusak.

Roh jahat yang telah menggoda Yesus di padang belantara, dan merasuk orang gila di Kapernaum, roh itu

pula yang mengendalikan orang-orang Yahudi yang tidak percaya. Tetapi bagi mereka itu ia masukkan roh

merasa diri suci, berusaha menipu mereka dalam motif mereka untuk menolak Juruselamat. Keadaan mereka

sebenarnya adalah lebih menyedihkan daripada orang yang dirasuk Setan itu; karena mereka merasa bahwa

mereka tidak memerlukan Kristus dan oleh sebab itulah mereka dipegang teguh di bawah kuasa Setan.

Masa pelayanan  pribadi Kristus di antara manusia adalah menjadi suatu masa yang sangat sibuk bagi bala

tentara kerajaan kegelapan. Bera-bad-abad lamanya Setan beserta malaikat-malaikatnya telah berusaha

mengendalikan tubuh dan jiwa manusia dengan membawa ke atas mereka  itu dosa dan penderitaan; lain

dengan dosa dan penderitaan ini ia menuduh Allah. Yesus sedang menyatakan tabiat Allah kepada manusia.

la sedang merombak kuasa Setan dan membebaskan segala tawanannya. Hidup, kasih dan kuasa yang baru

dari surga sedang bekerja dalam hati orang banyak dan putra kejahatan bangkit hendak menyatakan kuasa

kerajaannya. Setan memanggil seluruh tentaranya, dan dalam setiap langkah menentang akan pekerjaan

Kristus.

 Demikian akan terjadi dalam perjuangan terakhir di antara kebenaran  dan dosa. Di kala hidup baru dan

terang dan kuasa sedang turun dari atas pada murid-murid Kristus, suatu hidup baru muncul dari bawah dan

menguatkan agen-agen Setan. Suatu kuasa besar sedang merebut segala anasir duniawi. Dengan kecerdikan

yang diperoleh pada sepanjang abad-abad pergumulan putra kejahatan bekerja dengan menyamar. la nampak

berpakaian sebagai malaikat terang dan orang banyak "akan murtad lalu mengikuti roh-roh penyesat dan

ajaran Setan-setan." I Tim. 4:1.

Pada zaman Kristus, pemimpin-pemimpin dan guru-guru orang Israel tidak berdaya menolak pekerjaan

Setan. Mereka sedang melalaikan alat satu-satunya yang olehnya mereka dapat mengalahkan roh-roh jahat.

Adalah oleh firman Allah sehingga Kristus telah mengalahkan si jahat. Pemimpin-pemimpin orang Israel

mengaku bahwa mereka adalah orang-orang yang menjelaskan firman Allah, tetapi mereka telah mempelajari-

nya hanya untuk mempertahankan tradisi-tradisi mereka itu dan untuk memperkuat upacara-upacara buatan

manusia. Oleh tafsiran mereka itu, mereka memberikan perasaan-perasaan yang tidak pernah diberikan oleh

Allah. Penjelasan mereka hanyalah mengaburkan apa yang telah di-jelaskan Allah. Mereka berdebat tentang

istilah-istilah yang tidak perlu dan menyangkal kebenaran yang sangat penting. Dengan jalan ini roh tidak

percaya ditabur lebih meluas. Firman Allah itu dirampas kuasanya dan roh jahat menjalankan kehendaknya.

Sejarah terulang. Dengan Alkitab terbuka di hadapan mereka dan mengaku menghormati akan

pengajarannya, banyak pemimpin agama pada zaman kita ini sedang merusak kepercayaan mereka terhadap

buku itu sebagai firman Allah. Mereka sibuk membahas arti setiap kata, dan memberikan pendapat mereka

sendiri mengenai arti sebutan yang telah sangat jelas diberikan oleh Tuhan. Di dalam tangan mereka kuasa

firman Allah yang memberikan hidup yang bam itu hilang. Inilah sebabnya mengapa roh tidak percaya cepat

berkembang dan kejahatan itu menang.

Apabila Setan telah dapat melemahkan kepercayaan seseorang terhadap Kitab Suci, ia memimpin orang itu

kepada sumber terang dan kuasa yang lain. Dengan jalan demikian ia memasukkan dirinya sendiri. Mereka

yang berpaling dari ajaran Kitab Suci yang benar dan dari kuasa Roh Allah yang meyakinkan itu, sedang

mengundang kuasa Setan untuk menguasai dirinya. Kritikan dan  spekulasi mengenai Kitab Suci telah

membuka jalan bagi spiritisme dan teosof, paham yang asalnya dari kekafiran zaman dahulu tetapi telah

dipermodern—yang telah merambat ke dalam gereja-gereja yang percaya akan Yesus Kristus.

Berdampingan dengan ajaran Injil, pembantu Setan sedang bekerja tetapi hanyalah sebagai alat media roh-roh

dusta. Ada orang yang mula-mula hanya ingin mengetahui, tetapi oleh karena melihat hasilnya, maka

selangkah demi selangkah ia tertarik dan akhirnya ia telah dikuasai oleh suatu kemauan yang lebih kuat dari

kemauannya sendiri. la tidak dapat meluputkan dirinya dari kuasa yang ajaib itu.

Pertahanan jiwa telah rubuh. la tidak mempunyai tembok lagi untuk menghalangi dosa. Apabila sekali firman

Allah dan Roh-Nya ditolak, ada seorang manusia yang mengetahui sampai berapa dalamnya ia akan

tenggelam. Dosa-dosa tersembunyi atau hawa nafsu tertentu yang men-jajah dia sebagai seorang tawanan

sebagaimana orang yang dirasuk Setan di Kapernaum. Walaupun demikian keadaannya belum juga putus asa.

Alat yang dapat mengalahkan si jahat  ialah alat yang telah dipergunakan Yesus mengalahkan Setan, kuasa

firman Allah. Allah tidak mengendalikan pikiran kita tanpa persetujuan kita; tetapi jika kita rindu mengetahui

dan melakukan kehendak-Nya, perjanjian-Nya akan menjadi milik kita: "Kamu akan mengetahui kebenaran,

dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu." "Barangsiapa mau melakukan kehendak-Nya, ia akan tahu

ajaran-Ku." Yohanes 8:32; 7:17. Oleh percaya akan perjanjian ini, setiap orang dapat dilepaskan dari jerat

kesalahan dan kuasa dosa.

Tiap-tiap orang bebas memilih kuasa mana yang ia mau agar memerintah dirinya. Walaupun seorang yang

telah jatuh begitu rendah, atau begitu najis, ia mendapat kelepasan di dalam Kristus. Orang yang dirasuk Setan

ini sebagai pengganti doa, ia hanya dapat mengucapkan perkataan dari Setan; akan tetapi isi hatinya yang tidak

dapat dikeluarkan itu telah didengar. Tidak ada tangisan dari suatu jiwa di dalam kebutuhan, walau-pun tidak

dapat dikeluarkan di dalam  perkataan yang tidak  akan diperhatikan. Mereka yang rela masuk dalam

hubungan janji dengan Allah di surga tidak akan dibiarkan dalam kuasa Setan atau di dalam kekurangan diri

mereka. Mereka diundang oleh Juruselamat, "kecuali kalau mereka mencari perlindungan kepada-Ku dan

mencari damai dengan Aku, ya mencari damai dengan Aku!" Yesaya 27:5. Roh kegelapan akan berperang

bagi jiwa untuk takluk di bawah pemerintahannya, tetapi malaikat Allah akan merebut jiwa-jiwa itu dengan

kuasa kemenangan. Tuhan berkata: "Dapatkah direbut kembali jarahan dari pahlawan atau dapatkah lolos tawanan orang gagah? Sungguh, beginilah firman Tuhan: 'Tawan-an pahlawan pun dapat direbut kembali, dan

jarahan orang gagah dapat lolos, sebab Aku sendiri akan melawan orang yang melawan engkau dan Aku

sendiri akan menyelamatkan anak-anakmu.'" Yesaya 49:24,25.

Ketika hadirin di dalam rumah ibadah masih sedang tercengang keheranan, Yesus meninggalkan tempat itu

menuju ke rumah Petrus untuk beristirahat sedikit. Tetapi di rumah ini juga telah ditimpa bayangan gelap.

Mertua Petrus sedang terbaring sakit, "demam keras." Yesus menghardik penyakit itu dan ibu ini pun

bangkitlah dan telah melayani Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya.

Kabar tentang pekerjaan Kristus dengan cepat tersebar di seluruh negeri Kapernaum. Karena  takut kepada

rabi-rabi, maka orang tidak berani datang untuk disembuhkan pada hari Sabat; tetapi tidak lama setelah sang

surya kembali keperaduannya, terdengarlah suara orang banyak. Dari se-tiap rumah, toko, pasar, seluruh

penduduk kota itu berduyun-duyun menuju ke rumah yang sederhana di mana Yesus sedang berteduh.

Orang sakit diusung, ada pula dengan tongkatnya, atau ditolong oleh kawan-kawannya, dengan perlahan-lahan

mereka datang pada Juruselamat.

Jam demi jam mereka datang dan pergi; karena tidak ada seorang yang dapat mengetahui jika besok mereka

masih akan mendapat Tabib Besar berada di antara mereka itu. Belum pernah penduduk Kapernaum meng-

alami hari yang seperti ini. Udara penuh dengan suara kemenangan dan seruan kelepasan. Juruselamat telah

bersuka di dalam kesukaan yang telah dibangunkan-Nya. Sementara la menyaksikan penderitaan mereka yang

telah datang kepada-Nya, hati-Nya tergerak oleh belas kasihan, dan la bersuka di dalam kuasa-Nya

mengembalikan kesehatan dan kebahagiaan mereka.

Sampai pada orang sakit yang terakhir barulah Yesus berhenti sejenak. Telah jauh malam, saat orang banyak

meninggalkan rumah Simon. Ketika hari yang panjang dan menggembirakan ini telah lalu, maka Yesus

mencari perhentian. Tetapi selagi kota itu berselimutkan kesunyian malam, Juruselamat "Pagi-pagi benar,... la

bangun dan pergi ke luar. la pergi ke tempat yang sunyi dan berdoa di sana."

Demikianlah hari-hari itu dipergunakan dalam kehidupan Yesus selagi la berada di atas dunia ini. la sering

mengizinkan murid-murid-Nya pulang untuk mengunjungi rumah mereka itu dan beristirahat; tetapi dengan

sopan la menolak usaha mereka untuk menarik Dia dari pekerjaanNya. Sepanjang hari la bekerja, mengajar

orang yang bodoh, menyembuhkan orang yang sakit, mencelikkan orang yang buta, memberi makan orang

banyak; dan pada waktu malam atau pada waktu dini hari, la pergi ke bait suci perbukitan untuk berhubungan

dengan Bapa-Nya. Sering la tidak tidur sepanjang malam karena berdoa dan merenung, dan kembali bila fajar

menyingsing kepada pekerjaan-Nya di antara orang banyak.

Pagi-pagi benar, Petrus dan kawan-kawannya datang kepada Yesus dan mengatakan bahwa orang-orang

Kapernaum sementara mencari Dia.

Murid-murid merasa sangat dikecewakan dengan sambutan yang dialami Yesus selama ini. Penguasa-penguasa

di Yerusalem sedang berusaha membunuh Dia; sampai kepada orang-orang sekampungnya sekalipun

berusaha untuk mengambil nyawa-Nya; tetapi di Kapernaum la telah disambut dengan penuh kesukaan, dan

pengharapan murid-murid men-dapat cahaya yang baru. Mungkin di antara rakyat Galilea yang mencintai

kemerdekaan akan didapat kerajaan yang baru itu. Tetapi mereka ter-kejut bila mendengar Yesus berkata:

"Juga di kota-kota lain Aku harus memberitakan Injil Kerajaan Allah sebab untuk itulah Aku diutus."

Di dalam kehebohan yang terjadi  di Kapernaum, terdapat suatu bahaya yaitu tujuan pekerjaan-Nya akan

disalahpahami atau tidak disimak. Yesus tidak merasa puas dengan menarik perhatian orang banyak kepada

diri-Nya hanya sebagai seorang pembuat mukjizat atau seorang penyembuh penyakit-penyakit tubuh. la sedang

berusaha menarik orang banyak kepada-Nya sebagai Juruselamat mereka. Di saat orang banyak rindu

mempercayai bahwa la telah datang sebagai seorang raja, untuk mendirikan suatu pemerintahan duniawi, la

rindu membalikkan pikiran mereka dari perkara duniawi kepada perkara rohani. Sukses secara duniawi itu

hanyalah mengganggu pekerjaan-Nya.

Dan ketakjuban orang banyak itu bertentangan dengan roh-Nya. Di dalam hidup-Nya tidak terselip roh

membanggakan diri. Penghargaan yang diberikan dunia kepada kedudukan, kekayaan, atau talenta, adalah

asing bagi Anak manusia. Tidak ada dari alat yang dipergunakan oleh manusia untuk mencapai penghargaan

yang telah digunakan Yesus. Berabad-abad sebelum kelahiran-Nya telah dinubuatkan dari hal Dia. "la tidak

akan berteriak atau menyaringkan suara atau memperdengarkan suaranya di jalan. Buluh yang patah terkulai

tidak akan diputuskannya, dan sumbu yang pudar nyalanya tidak akan dipadamkannya, tetapi dengan setia ia akan menyatakan hukum. la sendiri tidak akan menjadi pudar dan tidak akan patah terkulai, sampai ia

menegakkan hukum di bumi; segala pulau mengharapkan pengajarannya" Yesaya 42:2-4.

Orang-orang Farisi mencari penghormatan oleh upacara mereka yang saksama, dan kemegahan perbaktian

dan perbuatan baik mereka. Mereka membuktikan semangat mereka dalam hal keagamaan oleh menjadikan-

nya tema dalam segala perbincangan. Pertikaian di antara sekte-sekte yang bertentangan adalah sangat nyaring

dan lama; tidak dirasa aneh lagi mendengar di jalan-jalan raya suara kemarahan ahli-ahli hukum yang sedang

berdebat.

Tetapi kehidupan Yesus jauh berbeda dengan cara yang disebut di atas itu. Di dalam kehidupan-Nya tidak

terdapat keributan pertikaian, kemegahan perbaktian, tidak ada usaha untuk mendapat tepuk tangan. Kristus

disembunyikan di dalam Allah, dan Allah dinyatakan di dalam tabiat Anak-Nya. Kepada kenyataan ini Yesus

rindu agar pikiran orang banyak dipimpin, dan penghargaan mereka diberikan.

Matahari Kebenaran tidak memancar menghiasi bumi ini, untuk menyilaukan perasaan dengan kemuliaan-

Nya. Karena ada tertulis dari hal Kristus, "la pasti muncul seperti fajar." Hosea 6:3. Dengan diam dan lembut,

fajar memancar ke bumi mengusir bayang kegelapan dan memberikan kehidupan kepada bumi. Demikian

pula dengan Matahari Kebenaran terbit, "dengan kesembuhan pada sayapnya." Maleakhi 4:2. Pasal 27

"TUHAN DAPAT MENTAHIRKAN HAMBA "

DARI SEGALA penyakit yang dikenal di dunia Timur ini, penyakit kusta adalah suatu penyakit yang

paling ditakuti. Penyakit ini tidak dapat disembuhkan dan mudah berjangkit, serta membawa celaka

pada sipenderita. Di kalangan bangsa Yahudi, penyakit ini dianggap sebagai hukuman bagi dosa,

maka itulah sebabnya disebut "pukulan", "jari Allah". Karena akarnya begitu dalam dan tidak dapat

dibasmi serta membawa mati, maka penyakit ini dianggap sebagai lambang dosa. Oleh

undang-undang agama. kusta itu dianggap najis. Mereka dianggap sebagai orang yang telah mati.

disingkirkan dari masyarakat. Apa saja yang dijamahnya adalah najis. Udara dicemari oleh nafas

mereka itu. Seorang yang telah disangka mendapat penyakit ini haruslah menyatakan dirinya kepada

imam-imam yang harus memeriksa dan menentukan keadaannya. Jika didapati benar ia berpenyakit

kusta, maka ia harus disingkirkan dari keluarganya, putus hubungan dari himpunan bani Israel serta

diharuskan bergaul hanya  dengan mereka yang menderita penyakit yang sama. Undang-undang

sangat keras dalam hal ini. Hingga raja-raja 

--------------

Pasal ini dialaskan pada Matius 8:2-4: 9:1-8; 32-34; Markus 1:40-45; 2:1-12; Lukas 5:12-28.

dan penghulu-penghulu pun tidak ada yang terkecuali. Seorang raja yang diserang penyakit yang

hebat ini harus menyerahkan takhtanya dan lari meninggalkan masyarakatnya.

Jauh dari handai taulannya dan kaum kerabatnya, orang kusta ini harus menanggung kutuk

penyakitnya. Ia diharuskan mengumumkan  penyakitnya sendiri, mengoyakkan jubahnya dan

membunyikan suatu tanda amaran mengamarkan agar segala orang menjauhkan diri daripada

tubuhnya yang berbahaya itu! Teriakannya ialah: "Najis! Najis!" yang diserukannya dengan nada

kesedihan dari tempat pembuangan yang terpencil lagi sepi itu, adalah sebagai suatu tanda yang

didengar dengan perasaan takut dan jijik.

Di dalam daerah tempat Yesus bekerja banyaklah terdapat orang-orang yang menderita penyakit ini,

dan kabar tentang pekerjaan-Nya sampai kepada telinga mereka itu, membawa suatu kabar yang

memberi sinar pengharapan. Tetapi sejak zaman nabi Elisa, belum pernah diketahui seorang pun

yang mendapat penyakit ini dapat disembuhkan. Mereka tidak berani mengharap pada Yesus untuk

berbuat bagi mereka itu apa yang Dia belum pernah lakukan bagi siapa pun. Tetapi di antara mereka

itu ada seorang yang di dalam hatinya telah menyingsingkan fajar imannya. Orang ini tidak

mengetahui bagaimana caranya menjumpai Yesus. Setelah diputuskan hubungannya dari sesama

manusia,  bagaimana dapat ia membawa dirinya kepada Tabib Besar itu? Maka ia telah

bertanya-tanya jika Kristus mau menyembuhkan dia. Apakah Dia akan menundukkan diri untuk

memperhatikan seorang yang percaya bahwa penderitaannya adalah sebagai hukuman daripada

Allah? Apakah Dia bukan sebagai orang Parisi, atau para tabib yang mengutuk dia dan mengamarkan

dia agar melarikan diri jauh dari masyarakat? Ia memikirkan segala perkara yang ia dengar dari hal

Yesus. Tidak seorang pun yang mencari pertolongannya telah ditolak.  Orang yang malang ini

mengambil keputusan untuk mencahari Juruselamat. Dalam perasaannya walau pun kota itu tertutup,

mungkin ia boleh mendapat jalan masuk melalui jalan kecil di lereng-lereng gunung atau menemui

Yesus sedang mengajar di luar kota. Kesulitan yang dihadapinya sangatlah besar, tetapi inilah

satu-satunya pengharapannya.

Orang kusta ini dibawa kepada Juruselamat. Yesus sedang mengajar di tepi danau dan orang banyak

sedang mengerumuni Dia. Dengan berdiri dari jauh, orang kusta ini dapat mendengarkan beberapa perkataan yang keluar dari bibir Juruselamat. Ia melihat Dia meletakkan tangan-Nya di atas orang

sakit. Ia melihat orang timpang, orang buta. orang tepok dan mereka yang sedang menderita

berbagai-bagai penyakit mendapat kesembuhan, sambil memuji Allah karena kelepasan mereka.

Imannya dikuatkan! Ia datang lebih mendekati orang banyak itu. Larangan terhadap dirinya,

keselamatan orang banyak, dan ketakutan orang banyak terhadap dirinya dilupakan. Ia hanya

memikirkan akan berkat kesembuhannya.

Ia adalah suatu tontonan yang najis. Penyakitnya sangat ditakuti, dan tubuhnya yang sedang menjadi

busuk itu sangatlah ngeri dipandang mata. Apabila orang banyak melihat dia, semuanya pun

berlarilah karena takutnya. Mereka berasak-asakan satu dengan yang lain karena ingin meluputkan

diri dari menyentuh dia. Ada pula yang berusaha mencegah dia menghampiri Yesus, tetapi semuanya

itu sia-sia adanya. Ia tidak melihat atau mendengar mereka. Ucapan hinaan dan kutukan tidak

dihiraukannya lagi. Ia hanya melihat Anak Allah. Ia hanya mendengar suara yang memberi hidup

baru kepada yang hendak mati. Ia mendesak maju menuju pada Yesus, lalu merebahkan dirinya pada

kaki-Nya sambil berseru: "Ya Tuhan, jikalau kiranya Tuhan kehendaki, niscaya Tuhan dapat

mentahirkan hamba!"

Yesus menjawab: "Aku mau, jadilah engkau tahir!" dan mengulurkan tanganNya atas orang yang

berpenyakit kusta itu. Matius 8:3.

Dengan tiba-tiba suatu perobahan telah terjadi pada diri orang kusta ini. Daging tubuhnya menjadi

sehat, urat syarafnya bekerja kembali dan ototototnya menjadi kuat. Kulitnya yang kasar itu terganti

dengan kulit sebagai seorang bayi yang sehat layaknya.

Yesus menuntut agar orang ini jangan memberitahukan pekerjaan yang telah dilakukan-Nya, tetapi ia

harus membawa korban persembahan di  kaabah. Persembahan itu tidak dapat diterima hingga

imam-imam telah memeriksa dan menyatakan bahwa orang itu telah sembuh dari penyakitnya.

Tetapi jika mereka tidak rela melakukan pekerjaan ini, maka mereka tidak dapat menghindarkan

pemeriksaan dan keputusan mengenai keadaan dirinya.

Kitab Suci menunjukkan dengan jelas bahwa Kristus menegaskan pada orang itu perlunya berdiam

dan pelaksanaan yang cepat. "Maka setelah dipesannya sangat-sangat, disuruhnya dia pergi dengan

segera, sambil berkata kepadanya: Ingatlah baik-baik, jangan engkau katakan apa-apa kepada barang

seorang pun, melainkan pergilah menunjukkan dirimu kepada imam-imam, dan persembahkanlah

persembahan karena ketahiranmu, seperti yang dipersembahkan oleh Musa, yaitu akan menjadi suatu

tanda kepada mereka itu." Seandainya penyembuhan orang kusta ini telah diketahui oleh

imam-imam, maka kebencian mereka terhadap Kristus itu akan membawa mereka untuk

menjatuhkan hukuman yang tidak jujur kepada-Nya. Yesus menghendaki agar orang ini menyatakan

dirinya  di kaabah sebelum kabar mukjizat itu sampai kepada mereka. Dengan jalan ini suatu

keputusan yang adil dan tidak memihak dapat diperoleh dan orang kusta yang telah

disembuhkan-Nya ini dapat bersama-sama lagi dengan keluarga dan sahabat-sahabatnya .

Ada pula suatu maksud Yesus dalam hal Dia mengingatkan orang ini supaya berdiam. Juruselamat

mengetahui bahwa musuh-musuh-Nya senantiasa berusaha untuk membatasi pekerjaan-Nya, dan

membalikkan orang banyak daripada-Nya. Dia mengetahui jikalau penyembuhan orang kusta itu

digembar-gemborkan, orang kusta yang lain akan datang mengerumuni Dia dan orang banyak akan

terjangkit oleh penyakit ini. Banyak orang kusta tidak akan menggunakan karunia kesehatan itu

sebagai suatu berkat bagi diri mereka sendiri atau bagi lain orang. Dan dengan menarik banyak orang

kusta kepada-Nya, Dia akan dituduh merombak undang-undang agama. Dengan demikian

pekerjaan-Nya dalam mengabar Injil akan terhalang.

Peristiwa itu telah membenarkan amaran Kristus. Serombongan orang banyak yang telah

menyaksikan penyembuhan orang kusta ini ingin mengetahui keputusan para imam. Apabila orang ini kembali kepada sahabat-sahabatnya, terjadilah kehebohan. Dengan tidak menghiraukan akan

amaran Yesus, orang ini tidak tinggal diam malahan ia menyebarkan di segala tempat berita tentang

kesembuhannya. Karena mustahil menyembunyikannya orang kusta itu mengabarkan

kesembuhannya ke mana-mana. Karena ia merasa bahwa hanyalah karena kerendahan hati Kristus

sehingga Dia melarang dia berbuat hal ini, maka ia berjalan keliling memberitakan kuasa Tabib

Besar itu. Ia tidak mengerti bahwa dengan tiap-tiap pernyataan yang seperti itu menjadikan para

imam dan tua-tua lebih bertekad untuk membinasakan Yesus. Orang yang telah sembuh ini merasa

bahwa berkat kesehatan itu sangatlah  berharga. Ia bersuka-suka karena kesehatannya telah pulih

kembali, dan telah kembali kepada keluarga dan masyarakat serta merasa bahwa adalah mustahil

untuk tinggal diam dan tidak memuji kepada Tabib yang telah menyembuhkannya. Tetapi

perbuatannya itu telah mengakibatkan pekerjaan Juruselamat terhalang. Hal itu telah mengakibatkan

banyak orang membanjir kepada-Nya, sehingga terpaksa la menghentikan pekerjaan-Nya sementara

waktu.

Tiap-tiap pelayanan Kristus melampaui jauh akan maksud-Nya. Itu dipahami lebih daripada nyata di

dalam perbuatan itu sendiri. Demikianlah juga di dalam hal orang kusta ini. Di saat Yesus melayani

segala orang yang datang kepada-Nya, Ia rindu memberkati juga mereka yang tidak datang. Di saat Ia

menarik pemungut cukai, orang kapir, dan  orang Samaria, Ia rindu mencapai imam-imam dan

guru-guru yang ditutup oleh syak hati dan tradisi. Ia telah menggunakan segala jalan untuk mencapai

mereka itu. Dengan mengirim orang kusta yang disembuhkan-Nya itu kepada imam-imam, Ia telah

memberikan kepada mereka suatu kesaksian untuk melucuti prasangka dan syak hati mereka.

Orang Parisi telah menerangkan bahwa pengajaran Kristus bertentangan

dengan taurat yang diberikan Allah melalui Musa; tetapi petunjuk-Nya kepada orang kusta yang

disembuhkan itu untuk membawa persembahan sesuai dengan taurat tidak membenarkan tuduhan

itu. Hal itu adalah kesaksian yang telah cukup bagi semua orang yang rela untuk diyakinkan.

Para pemimpin di Yerusalem telah mengirim mata-mata untuk mencahari alasan untuk membunuh

Kristus. Ia menjawab dengan memberikan kepada mereka suatu bukti kasih-Nya bagi manusia,

penghargaan-Nya kepada taurat dan kuasa-Nya untuk melepaskan jiwa dari dosa dan maut. Dengan

demikian Ia memberikan kesaksian dari hal mereka itu: "Mereka membalas kejahatan  kepadaku

ganti kebaikan dan kebencian ganti kasihku." Mazmur 109:5. Ia yang di atas gunung memberikan

penjelasan "Kasihilah musuhmu", Ia sendiri menyatakan teladan prinsip untuk jangan membalas

"kejahatan dengan kejahatan, atau caci maki dengan caci maki,  tetapi sebaliknya, hendaklah kamu

memberkati." Matius 5:44; 1 Petrus 3:9.

Imam yang telah memutuskan orang kusta ini supaya disingkirkan, imam itu pulalah yang

memberikan keterangan tentang kesembuhannya. Keputusan ini yang diumumkan secara terbuka dan

didaftarkan itu, menjadi suatu kesaksian yang besar bagi Kristus. Dan sementara orang yang telah

sembuh ini dihadapkan pada orang-orang Israel, serta menurut penjelasan imam sendiri bahwa tidak

lagi terdapat suatu tanda penyakit padanya, imam itu sendiri telah menjadi swtu saksi yang hidup

bagi Tuhannya. Dengan gembira ia membawa persembahannya dan membesarkan nama Yesus.

Imam-imam diyakinkan oleh kuasa Ilahi Juruselamat. Kesempatan diberikan kepada mereka untuk

mengetahui kebenaran dan mendapat faedah dari terang itu. Jikalau ditolak, maka itu akan berlalu

untuk selama-lamanya, serta tidak pernah akan kembali lagi. Orang banyak telah menolak terang itu;

tetapi terang itu bukan diberikan dengan sia-sia. Banyak hati telah digerakkan sehingga untuk

seketika mereka terdiam. Selama kehidupan luruselamat, pekerjaan-Nya seakan-akan tidak

mendapat sambutan kasih dari imam-imam dan guru-guru; tetapi setelah kenaikan-Nya "sejumlah

besar imam menyerahkan diri dan percaya." Kisah 6:7.

Pekerjaan Kristus dalam menyembuhkan orang kusta dari penyakitnya yang mengerikan itu, menjadi suatu ilustrasi tentang pekerjaan-Nya dalam menyucikan jiwa daripada dosa. Orang yang datang pada

Yesus itu "penuh dengan kusta". Racun penyakit yang mematikan itu merajalela pada seluruh

tubuhnya. Murid-murid berusaha mencegah Gurunya supaya jangan menjamah orang kusta, karena

seorang yang berani menjamah seseorang yang kena penyakit kusta menjadikan dirinya juga najis.

Tetapi dengan meletakkan tangan-Nya atas orang kusta itu, Yesus tidak mendapat apa-apa yang

najis. jamahan-Nya rnemberikan kuasa yang memberi hidup. Penyakit kusta disembuhkan. Demikian

pula dengan kusta dosa,—yang telah berakar dalam, mematikan dan mustahil disucikan oleh kuasa

manusia. "Seluruh kepala sakit dan seluruh hati lemah lesu. Dari telapak kaki sampai kepala tidak

ada yang sehat; bengkak dan bilur dan luka baru, tidak dipijit dan tidak dibalut dan tidak ditaruh

minyak." Yesaya 1: 5, 6. Tetapi Yesus, yang datang dengan peri kemanusiaan dan tidak terdapat

cacat. Hadirat-Nya mempunyai kuasa menyembuhkan untuk orang berdosa. Siapa saja yang jatuh

pada kaki-Nya, sambil berkata dengan penuh percaya, "Tuan, jika Tuan mau, Tuan dapat

mentahirkan aku", akan mendengar jawab-Nya "Aku mau, jadilah engkau tahir." Mat. 8:2, 3.

Di dalam beberapa peristiwa penyembuhan, Yesus tidak dengan segera memberikan berkat yang

dicari. Tetapi di dalam peristiwa orang kusta-ini, pada saat permohonan itu disampaikan pada detik

itu juga permohonannya dikabulkan. Apabila kita berdoa memohon berkat duniawi, jawabnya

mungkin ditangguhkan, atau Allah mungkin akan memberikan sesuatu yang lain daripada apa yang

kita minta, tetapi bukan demikian jika kita meminta kelepasan dari dosa. Adalah kehendak-Nya

untuk menyucikan kita daripada dosa, menjadikan kita anak-anak-Nya dan menyanggupkan kita

menghidupkan suatu kehidupan yang suci. Kristus "yang telah menyerahkan diri-Nya karena dosa-

dosa kita, untuk melepaskan kita dari dunia jahat yang sekarang ini, menurut kehendak Allah dan

Bapa kita." Galatia 1:4. Maka "inilah ketetapan hati kita terhadap Tuhan, yaitu jikalau kita

memohonkan barang sesuatu menurut -kehendaknya, Ia meluluskan permintaan kita dan jikalau kita

tahu bahwa Ia meluluskan tentang barang apa yang kita pohonkan, maka tahulah kita bahwa kita

telah memperoleh segala permintaan yang sudah kita pohonkan dari pada-Nya." I Yohanes 5:14, 15.

"Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala

dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan." I Yohanes 1:9.

Di dalam  penyembuhan seorang yang berpenyakit tepok di Kapernaum sekali lagi Kristus

mengajarkan kebenaran yang sama. Adalah untuk menyatakan kuasa-Nya dalam mengampuni

dosa-dosa sehingga mukjizat itu dilakukan. Dan penyembuhan akan orang yang berpenyakit tepok ini

juga menjelaskan kebenaran indah yang lain. Hal ini penuh dengan pengharapan dan kekuatan, dan

hubungannya dengan penipuan orang-orang Parisi, juga mengandung suatu pelajaran berupa amaran.

Sebagaimana orang kusta, maka orang tepok ini telah hilang segala  pengharapannya, untuk

kesembuhan. Penyakitnya adalah akibat suatu hidup yang berdosa, dan penderitaannya diperhebat

dengan rasa penyesalan. Telah lama ia mohon pada orang Parisi dan dokter dokter, dan menunggu

kelepasan dari penderitaan pikiran dan penyakit tubuhnya. Tetapi hanya secara dingin mereka

menyatakan bahwa ia tidak dapat lagi disembuhkan dan meninggalkan dia dalam murka Allah.

Orang Parisi menganggap bahwa segala kesukaran hidup itu adalah karena Allah tidak senang dan itu

sebabnya mereka menjauhkan diri dari orang yang berpenyakit dan yang berkekurangan. Tetapi

sering orang yang merasa diri mereka itu tinggi dan suci adalah lebih bersalah daripada orang sakit

yang mereka persalahkan itu.

Orang tepok ini telah kecewa dan merasa bahwa ia tidak akan mendapat pertolongan dari siapa pun.

Lalu ia mendengar akan keajaiban pekerjaan Yesus. Ia mendengar orang berkata bahwa ada orang

yang berdosa dan tidak berdaya sebagaimana dia juga telah disembuhkan hingga orang yang

berpenyakit kusta pun telah sehat kembali. Dan sahabat-sahabatnya yang membawa berita ini

menguatkan hatinya, dengan mengatakan bahwa jika ia dibawa kepada Yesus dia juga akan dapat disembuhkan. Tetapi harapannya jatuh bila ia teringat bagaimana penyakitnya telah menimpa

kepadanya. Ia akut kalau-kalau Tabib tidak mau menyabarkan dia dalam hadirat-Nya.

Tetapi kerinduannya yang terbesar itu ialah bukannya kesembuhan tubuh saja tetapi juga kelepasan

dari beban dosa. Jika ia dapat melihat Yesus, dan menerima jaminan keampunan serta mendapat

perdamaian dengan surga, ia telah puas walau pun hidup atau mati, dalam menurut akan kehendak

Allah. Tangisan orang yang akan mati ini adalah agar dia dapat datang dan menghampiri

hadirat-Nya. Ia tidak mau membuang-buang waktu; dagingnya makin menjadi busuk. Ia memohon

pada sahabat-sahabatnya untuk membawa dia di atas tempat tidurnya kepada Yesus, dan

permohonannya itu mereka kabulkan dengan kerelaan hati. Tetapi oleh karena begitu padat orang

banyak telah berkumpul di sekeliling rumah di mana Juruselamat sedang berada, maka agak sulitlah

bagi orang sakit ini bersama teman-temannya untuk mendapatkan Dia, atau mendengar suara-Nya.

Yesus sedang mengajar di rumah Petrus. Menurut kebiasaan mereka, murid-murid-Nya duduk

mengelilingi Dia, "dan di sana juga hadir orang orang Parisi dan ahli-ahli taurat yang datang dari

negeri Galilea dan Yudea serta Yerusalem." Orang-orang ini telah datang sebagai mata-mata untuk

mencahari tuduhan melawan Yesus. Selain dari hadirin yang terhormat ini ada pula orang-orang lain

yang hadir,  yaitu dari berbagai-bagai bangsa, yang rindu melihat Dia, yang beribadat, yang hanya

ingin mengetahui dan termasuk orang orang tidak percaya. Berbagai-bagai bangsa dan segala lapisan

masyarakat diwakili. "Dan kuasa Tuhan pun hadir untuk menyembuhkan." Roh  kehidupan ada di

antara orang banyak, tetapi orang-orang Parisi dan ahli-ahli taurat tidak melihat akan kehadiran-Nya.

Mereka tidak merasa perlu dan kesembuhan itu bukanlah untuk mereka. "Ia melimpahkan segala

yang baik kepada orang yang lapar, dan menyuruh orang yang kaya pergi dengan tangan hampa."

Lukas 1: 53.

Berkali-kali pengusung orang tepok ini mencoba menembus orang banyak itu, tetapi sia-sia belaka.

Orang sakit ini melihat sekelilingnya dengah suatu perasaan kesengsaraan yang tidak terkatakan. Bila

pertolongan yang sudah lama diharapkan telah dekat, bagaimana mungkin melenyapkan

pengharapannya? Dengan perasaan sedih ia mengusulkan pada orang-orang yang mengusungnya

untuk mengulurkan dia dari atap rumah itu, yang datang tepat pada kaki Yesus. Pembicaraan-Nya itu

pun terhalanglah. Juruselamat memandang pada wajah yang penuh kesedihan serta pada mata yang

memohon kasihan yang diarahkan kepada-Nya. Yesus mengerti maksudnya. Ia telah menarik pada

diri-Nya Roh yang bimbang dan ragu-ragu itu. Ketika orang tepok ini masih di rumah, Juruselamat

telah membawa keyakinan pada angan-angan hatinya. Bila ia bertobat dari segala dosa-dosanya, dan

percaya akan kuasa Yesus untuk menyembuhkan dia, anugerah pemberi hidup Juruselamat

mula-mula memberkati hatinya yang rindu itu. Yesus telah memperhatikan kerlipan percaya yang

pertama bertumbuh kepada iman bahwa Dia adalah satu-satunya penolong bagi orang berdosa, dan

melihat percayanya bertumbuh oleh usahanya untuk datang menjumpai-Nya.

Kini, dengan perkataan yang didengar  sebagai alunan musik pada telinganya, Juruselamat berkata:

"Hai anak-Ku, dosamu telah diampuni."

Beban putus asa terangkat dari jiwa orang yang sakit ini; damai keampunan bertakhta di atas rohnya

dan bersinar pada wajahnya. Penyakitnya hilang, dan seluruh tubuhnya diobahkan. Orang tepok yang

tidak berdaya telah disembuhkan; seorang berdosa yang bersalah telah diampuni!

Di dalam iman yang sederhana itu dia menerima akan perkataan Yesus sebagai suatu luapan berkat

hidup baru. Ia tidak memajukan permohonan lebih lanjut melainkan hanya berdiam tidak dapat

berkata apa-apa karena kegembiraannya. Terang surga menyinari wajahnya dan orang banyak pun

ternganga keheranan melihat peristiwa ini.

Rabbi-rabbi telah menunggu dengan kerinduan untuk melihat apakah tindakan  Kristus terhadap

peristiwa ini. Mereka teringat kembali bagaimana orang ini telah datang memohon pertolongan pada mereka dan telah menolak orang-orang itu yang berharap dan memohon untuk dikasihani. Tidak

puas dengan hal ini, mereka umumkan bahwa orang ini menderita karena mendapat kutuk daripada

Allah atas dosa-dosanya. Perkara ini menjadi segar kembali pada pikiran mereka bila mereka melihat

bahwa orang sakit itu kini berada di hadapan mereka. Mereka memperhatikan semua orang yang

menyaksikan pandangan ini, dan mereka merasa sangat takut akan kehilangan pengaruh mereka pada

orang banyak itu.

Orang-orang besar ini tidak dapat menukar perkataan, tetapi melihat pada wajah mereka

masing-masing nampak sedang bergelora suatu pikiran bahwa mereka patut berbuat sesuatu untuk

membendung arus perhatian orang banyak yang diarahkan kepada Yesus. Kristus mengatakan bahwa

dosa orang sakit tepok ini telah diampuni. Orang orang Parisi menangkap perkataan ini sebagai suatu

hujatan, dan merasa bahwa perkataan ini adalah sebagai suatu dosa yang layak mendapat hukuman

mati. Mereka berkata di dalam hati mereka "Ia menghujat Allah. Siapa yang dapat mengampuni dosa

selain daripada Allah sendiri?" Markus 2:7.

Dengan mengarahkan pandangan-Nya kepada mereka itu Yesus berkata: "Apakah  sebabnya hati

kamu berbalah-balah? Yang manakah lebih mudah, mengatakan kepada orang sakit tepok ini:

Dosamu sudah diampunikah atau mengatakan bangunlah engkau, angkat tempat tidurmu itu lalu

berjalan? Tetapi supaya kamu mengetahui bahwa Anak manusia di dalam dunia ini berkuasa

mengampuni dosa, maka katanya kepada orang berpenyakit tepok ini: Aku ini berkata kepadamu

bangunlah engkau, angkat tempat tidurmu itu, pulanglah ke rumahmu!"

Lalu orang yang hanya dibawa dengan usungan kepada Yesus itu pun bangkitlah dengan kekuatan

seorang muda. Darah pemberi hidup itu pun mengalirlah ke seluruh pembuluh darahnya. Segala alat

tubuhnya dengan tiba-tiba bergerak kembali. Pancaran kesehatan menggantikan bayangan maut."

"Pada ketika itu juga bangunlah ia, diangkatnya tempat tidurnya itu, lalu pergi keluar di hadapan

orang sekalian itu, sehingga sekaliannya itu pun tercengang-cenganglah serta memuliakan Allah,

katanya, Belum pernah kami melihat yang demikian ini.''

Oh, kasih Kristus yang ajaib, tunduk untuk menyembuhkan  jiwa yang bersalah serta menderita!

Keilahian-Nya berduka dan telah melenyapkan penyakit manusia yang menderita! Oh, ajaiblah kuasa

yang dinyatakan kepada manusia! Siapakah yang dapat meragukan akan kabar keselamatan?

Siapakah yang dapat mengecilkan kemurahan Penebus yang berkasihan itu?

Tidak ada lain, kecuali kuasa Ilahi yang dapat mengembalikan, kesehatan kepada tubuh yang sedang

menjadi busuk itu. Suara yang sama yang telah memberikan hidup pada waktu manusia yang

dijadikan dari lebu tanah, suara itu pulalah yang memberikan hidup pada orang yang sakit tepok yang

hampir mati itu. Kuasa yang sama yang telah memberikan hidup pada tubuh telah membaharui

hatinya. Ia yang pada waktu kejadian "berfirman, maka semuanya jadi; Dia memberi perintah, maka

semuanya ada." (Mazmur 33:9), Ia juga yang memberikan hidup kepada jiwa yang mati oleh

pelanggaran dan dosa. Kesembuhan tubuh menjadi suatu bukti kuasa yang telah membaharui hati.

Kristus meminta agar orang sakit tepok itu bangkit dan berdiri "agar kamu boleh mengetahui,"

kata-Nya, "bahwa Anak manusia itu mempunyai kuasa di atas dunia ini untuk mengampuni dosa."

Orang sakit tepok telah mendapat dari Kristus suatu kesembuhan baik dalam jiwa mau pun dalam

tubuhnya. Kesembuhan kerohanian diikuti oleh kesembuhan badani.  Pelajaran ini janganlah

dilupakan. Pada zaman ini terdapat beribu-ribu orang yang menderita penyakit badani sebagaimana

orang sakit tepok itu, yang sedang merindukan akan pekabaran "Dosa-dosamu diampuni." Beban

dosa, dengan keinginannya yang tidak pernah merasa puas, adalah dasar segala penyakit mereka.

Mereka tidak akan mendapat kelepasan hingga mereka datang kepada Tabib Jiwa. Damai yang

berasal hanya daripada-Nya, dapat memberikan kekuatan kepada pikiran dan kesehatan kepada

tubuh. Yesus telah datang untuk "membinasakan perbuatan-perbuatan Iblis itu." "Dalam Dia ada hidup",

dan Ia berkata: "Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala

kelimpahan." la adalah menjadi "roh yang menghidupkan." I Yohanes 3:8; Yohanes 1:4; 10:10; I Kor.

15:45. Dan Ia masih mempunyai kuasa untuk memberi hidup yang sama sebagaimana ketika Ia

berada di atas dunia ini menyembuhkan orang sakit memberi keampunan kepada orang berdosa. Ia

"yang mengampuni segala kesalahanmu, yang menyembuhkan segala penyakitmu." Mazmur 103:3.

Akibat penyembuhan sakit tepok ini kepada orang banyak ialah seakan-akan surga telah terbuka, dan

menyatakan kemuliaan suatu dunia yang lebih baik. Pada saat orang yang telah disembuhkan ini

melewati orang banyak, ia memuji Allah pada setiap langkahnya, dan membawa pikulannya yang

kini dirasanya sebagai bulu ayam ringannya, dan orang banyak mundur memberikan jalan kepadanya

dengan mulut mereka ternganga keheranan dan berbisik di antara mereka itu sendiri, katanya: "Kita

telah melihat tanda ajaib hari ini!"

Orang Parisi menjadi bisu karena keheranan pula dan merasa dirinya kalah. Mereka melihat bahwa

pada tempat ini tidak ada kesempatan bagi perasaan cemburu untuk menghasut orang banyak.

Perbuatan ajaib yang telah diadakan kepada orang yang  mereka katakan telah mendapat murka

Allah, telah begitu berkesan kepada orang banyak sehingga rabbi-rabbi pada saat itu telah terlupakan.

Mereka melihat bahwa Kristus mempunyai suatu kuasa yang mereka anggap hanya daripada Allah;

namun tatacara-Nya yang lemah-lembut itu adalah bertentangan dengan ketinggian hati mereka.

Mereka menjadi bingung dan malu, mereka telah mengenal tetapi tidak mengakui akan seorang yang

lebih tinggi. Makin kuat bukti bahwa Yesus mempunyai kuasa di atas dunia ini untuk mengampuni

segala dosa, makin teguh mereka dalam sifat tidak percaya akan Dia. Dari rumah Petrus di mana

mereka telah melihat orang tepok itu disembuhkan oleh perkataan-Nya. mereka pergi untuk

mencahari muslihat yang baru dengan maksud untuk mendiamkan Anak Allah itu.

Penyakit badani itu biarpun berbahaya dapat disembuhkan oleh kuasa Kristus; tetapi penyakit jiwa

itu menahan mereka yang menutup mata dari melihat terang. Kusta dan tepok tidaklah sehebat

seperti sifat kesombongan dan sikap tidak percaya.

Di rumah orang berpenyakit tepok yang telah disembuhkan ini sangatlah besar sukacitanya bila ia

kembali kepada keluarganya dengan membawa tempat tidurnya yang diangkat dengan

perlahan-lahan dari hadapan mereka beberapa waktu lamanya. Mereka datang mengerumuni dia

dengan air mata kesukaan, seakan-akan mereka tidak percaya apa yang mereka telah lihat sekarang.

Ia berdiri di hadapan mereka itu dengan kekuatan yang baru sebagai seorang dewasa yang sehat.

Kedua belah tangannya yang tadinya tidak dapat bergerak, kini dapat digerakkannya menurut

kehendaknya. Daging tubuhnya yang telah kisut dan hancur itu kini menjadi segar kembali. Ia

berjalan dengan tegapnya. Kegembiraan dan pengharapan nyata sekali pada wajahnya, dan suatu

kenyataan kesucian dan damai telah mengambil tempat cacat dosa dan penderitaan. Perasaan syukur

yang gembira menjadi suasana yang meliputi rumahnya, dan Allah telah dipermuliakan melalui

Anak-Nya, yang telah mengembalikan harap kepada orang yang telah putus harap, dan kekuatan

kepada yang tertindas. Orang ini  bersama keluarganya telah sedia menyerahkan seluruh hidup

mereka itu bagi Yesus. Tidak ada kebimbangan yang dapat memadamkan iman mereka; tidak ada

sifat tidak percaya yang dapat menodai kesetiaan mereka itu kepada-Nya yang telah membawa

terang ke dalam rumah tangga mereka yang dijajah oleh kegelapan. 

 Pasal 28

LEWI — MATIUS

SELAIN DARI tentara Rom di Palestina, tidak ada orang yang paling dibenci oleh rakyat daripada

seorang pemungut cukai. Sebabnya ialah pajak yang dituntut oleh kuasa asing adalah merupakan

gangguan yang terus menerus kepada bangsa Yahudi, karena hal ini hanyalah mengingatkan pada

mereka bahwa kemerdekaan mereka telah hilang. Dan pemungut cukai ini bukan saja menjadi alat

penindasan Rom, tetapi mereka juga mencahari keuntungan diri sendiri dengan menggaruk harta

orang banyak. Seorang Yahudi yang menerima pekerjaan ini di bawah pengawasan bangsa Rom

dianggap sebagai seorang pengkhianat bangsanya. Ia dihina sebagai seorang yang telah murtad dan

digolongkan dengan orang yang terjahat dalam masyarakat.

Matius orang Lewi ini termasuk dalam golongan ini, seorang yang telah dipanggil untuk bekerja bagi

Kristus setelah empat murid yang lain dipanggil di Nazaret. Orang Parisi menghakimkan Matius

menurut pekerjaannya, tetapi Yesus melihat di dalam orang ini suatu hati yang terbuka untuk

menerima 

------------

Pasal ini didasarkan atas Matius 9:9-17; Markus 2:14-22; Lukas 5:27-39.

pekabaran. Matius telah mendengar pengajaran Juruselamat. Pada saat Roh Allah yang meyakinkan

itu menyatakan akan hidupnya yang penuh dosa itu, ia rindu mencahari pertolongan dari Kristus;

tetapi ia telah biasa terpencil dari rabbi-rabbi dan tidak berpikir bahwa Guru Besar ini akan

memperhatikan dirinya.

Pada suatu hari sementara ia duduk di kursi pemungut cukai, ia melihat Yesus yang sedang datang

menuju padanya. Ia sangat heran mendengar perkataan yang ditujukan kepada dirinya, "Ikutlah Aku."

Oleh Matius "ditinggalkannya semua, lalu bangun mengikut Yesus." Tidak terdapat keragu-raguan

dalam hatinya, atau pertanyaan dalam pikirannya mengenai pekerjaannya yang akan diganti dengan

kemiskinan dan kesukaran. Telah cukup baginya jika ia telah bersama-sama dengan Yesus, agar ia

boleh mendengar akan firman-Nya, dan bersatu dengan Dia di dalam pekerjaan-Nya.

Demikian pula dengan murid-murid yang mula-mula dipanggil. Apabila Yesus memanggil Petrus

dan kawan-kawannya untuk mengikuti Dia, dengan segera mereka meninggalkan perahu dan jala

mereka itu. Beberapa dari murid-murid ini mempunyai kawan-kawan yang hidupnya bergantung

pada mereka itu; tetapi bila mereka menerima undangan Juruselamat, mereka tidak ragu-ragu dan

bertanya "Bagaimana saya akan hidup dan membiayai keluargaku? Mereka patuh pada

panggilan-Nya. dan setelah itu bila Yesus bertanya kepada mereka, "Tatkala Aku menyuruhkan

kamu keluar dengan tiada membawa pundi-pundi atau tempat bekal atau kasut, adakah kamu

kekurangan barang sesuatu?" Maka jawab mereka itu, "Tidak".

gembiranya mereka itu akan mengikut Dia.

Panggilan pada Matius menjadi seorang murid Kristus, telah menimbulkan suatu kemarahan yang

besar. Bagi seorang guru agama memilih seorang pemungut cukai dengan secara tiba-tiba menjadi

seorang pengikut-Nya adalah suatu hal yang menentang syarat-syarat agama, sosial dan adat istiadat

bangsa. Dengan membangkitkan syak hati orang banyak, orang Parisi berharap dapat merubah aliran

perasaan orang banyak untuk menentang Yesus.

Di antara pemungut cukai telah timbul suatu perhatian yang baru. Hati mereka tertarik kepada Guru

Ilahi. Dalam kesukaannya karena telah menjadi seorang murid yang baru, Matius rindu membawa

kawan-kawannya kepada Yesus. Itulah sebabnya ia telah mengadakan suatu pesta di rumahnya sendiri, dan telah mengundang kaum keluarga dan sahabat-sahabatnya. Bukan saja pemungut cukai

yang termasuk, tetapi banyak yang lain lagi yang nama baiknya diragukan, dan yang dipersalahkan

oleh tetangga-tetangga mereka yang lebih teliti.

Pesta ini telah diadakan untuk menghormati Yesus, dan Ia tidak menolak untuk menerima

kehormatan ini. Ia mengetahui dengan pasti bahwa hal ini akan menyinggung cara-cara pesta orang

Parisi, dan janggal pada pemandangan orang banyak. Tetapi tidak ada soal peraturan yang dapat

mempengaruhi tindakan-Nya itu. Bagi-Nya perbedaan luar itu tidak ada artinya. Apa yang menarik

hati-Nya ialah jiwa yang haus akan air hidup.

Yesus duduk sebagai seorang  tamu terhormat di meja pemungut-cukai, oleh perasaan simpati dan

keramah-tamahan-Nya, menunjukkan bahwa Ia mengenal akan keagungan kemanusiaan itu; dan

manusia rindu mendapat kepercayaan-Nya. Di atas hati mereka yang haus perkataan-Nya jatuh

bersama kuasa yang memberkati serta memberikan hidup. Dorongan yang baru telah dibangunkan,

dan kemungkinan suatu hidup yang baru terbuka bagi suatu masyarakat yang terpencil dan dibenci

ini.

Pada perkumpulan seperti ini, bukan sedikit orang yang telah digerakkan oleh  pengajaran

Juruselamat, yang tidak mengenal Dia sampai sesudah kenaikan-Nya. Apabila Roh Suci dicurahkan,

tiga ribu jiwa yang telah ditaubatkan dalam sehari, dan dari antara jiwa-jiwa ini banyaklah orang

yang pertama kali mendengar akan kebenaran di meja pemungut cukai ini dan beberapa dari mereka

itu telah menjadi pengabar Injil. Bagi Matius sendiri, teladan Yesus di pesta itu menjadi suatu

pelajaran yang meresap di dalam jiwanya. Pemungut cukai yang dihina itu menjadi salah seorang

pengabar Injil yang paling berserah, dan di dalam pekerjaannya sendiri ia mengikut dengan teliti

akan jejak-jejak Tuhannya.

Apabila rabbi-rabbi mengetahui bahwa Yesus menghadiri pesta Matius. mereka mengambil

kesempatan untuk menuduh Dia. Tetapi mereka memilih

Kepada Matius dengan kekayaannya dan kepada Andreas serta Petrus dengan kekurangannya, ujian

yang sama telah diberikan dan penyerahan yang sama pula dibuat oleh mereka itu masing-masing.

Pada saat mereka makmur, ialah bila jala mereka itu penuh dengan ikan dan disaat dorongan

kehidupan yang lama menjadi lebih kuat, Yesus minta kepada murid-murid yang berada di tepi

pantai itu untuk meninggalkan segala sesuatu untuk pengabaran Injil. Oleh sebab itu tiap-tiap jiwa

diuji di dalam hal manakah yang lebih kuat kerinduannya bagi harta duniawi atau persekutuannya

dengan Kristus.

Prinsip selamanya tepat. Tidak ada seorang dapat maju di dalam pekerjaan Allah kecuali seluruh

hatinya berada di dalam pekerjaan itu dan ia menganggap segala sesuatu itu kerugian adanya untuk

kebaikan pengetahuan Kristus. Tidak seorang pun yang masih mempunyai cadangan dalam hidupnya

yang dapat menjadi murid Kristus, ataupun menjadi teman kerja-Nya. Apabila manusia menghargai

akan keselamatan yang besar itu. maka pengorbanan diri yang dilihat di dalam kehidupan Kristus

akan terlihat dalam hidup mereka itu juga. Ke mana saja Ia pergi, dengan

gembiranya mereka itu akan mengikut Dia.

Panggilan pada Matius menjadi seorang murid Kristus, telah menimbulkan suatu kemarahan yang

besar. Bagi seorang guru agama memilih seorang pemungut cukai dengan secara tiba-tiba menjadi

seorang pengikut-Nya adalah suatu hal yang menentang syarat-syarat agama, sosial dan adat istiadat

bangsa. Dengan membangkitkan syak hati orang banyak, orang Parisi berharap dapat merubah aliran

perasaan orang banyak untuk menentang Yesus.

Di antara pemungut cukai telah timbul suatu perhatian yang baru. Hati mereka tertarik kepada Guru

Ilahi. Dalam kesukaannya karena telah menjadi seorang murid yang baru, Matius rindu membawa

kawan-kawannya kepada Yesus.  Itulah sebabnya ia telah mengadakan suatu pesta di rumahnya sendiri, dan telah mengundang kaum keluarga dan sahabat-sahabatnya. Bukan saja pemungut cukai

yang termasuk, tetapi banyak yang lain lagi yang nama baiknya diragukan, dan yang dipersalahkan

oleh tetangga-tetangga mereka yang lebih teliti.

Pesta ini telah diadakan untuk menghormati Yesus, dan Ia tidak menolak untuk menerima

kehormatan ini. Ia mengetahui dengan pasti bahwa hal ini akan menyinggung cara-cara pesta orang

Parisi, dan janggal pada pemandangan orang banyak. Tetapi tidak ada soal peraturan yang dapat

mempengaruhi tindakan-Nya itu. Bagi-Nya perbedaan luar itu tidak ada artinya. Apa yang menarik

hati-Nya ialah jiwa yang haus akan air hidup.

Yesus duduk sebagai seorang tamu terhormat di meja pemungut-cukai, oleh perasaan simpati dan

keramah-tamahan-Nya, menunjukkan bahwa Ia mengenal akan keagungan kemanusiaan itu; dan

manusia rindu mendapat kepercayaan-Nya. Di atas hati mereka yang haus perkataan-Nya jatuh

bersama kuasa yang memberkati serta memberikan hidup. Dorongan yang baru telah dibangunkan,

dan kemungkinan suatu hidup yang baru terbuka bagi suatu masyarakat yang terpencil dan dibenci

ini.

Pada perkumpulan seperti ini, bukan sedikit orang yang telah digerakkan oleh pengajaran

Juruselamat, yang tidak mengenal Dia sampai sesudah kenaikan-Nya. Apabila Roh Suci dicurahkan,

tiga ribu jiwa yang telah ditaubatkan dalam sehari, dan dari antara jiwa-jiwa ini banyaklah orang

yang pertama kali mendengar akan kebenaran di meja pemungut cukai ini dan beberapa dari mereka

itu telah menjadi pengabar Injil. Bagi Matius sendiri, teladan Yesus di pesta itu menjadi suatu

pelajaran yang meresap di dalam jiwanya. Pemungut cukai yang dihina itu menjadi salah seorang

pengabar Injil yang paling berserah, dan di dalam pekerjaannya sendiri ia mengikut dengan teliti

akan jejak-jejak Tuhannya.

Apabila rabbi-rabbi mengetahui bahwa Yesus menghadiri pesta Matius. mereka mengambil

kesempatan untuk menuduh Dia. Tetapi mereka memilih untuk memperalat murid-murid-Nya.

Dengan membangkitkan prasangka mereka, maka mereka mengharap dapat merenggangkan

murid-murid daripada Tuhan mereka. Adalah menurut peraturan mereka untuk menuduh Kristus

kepada murid-murid-Nya dan murid-murid itu kepada Kristus, sambil mengarahkan anak panah

mereka ke sasaran di mana mereka lebih suka dilukai. Inilah caranya setan bekerja sejak terjadi

pemberontakan di surga, dan segala orang yang mencoba untuk menyebabkan perpecahan dan

keretakan dihasut oleh roh setan ini.

"Apakah sebabnya Guru kamu makan bersama dengan orang pemungut cukai dan orang berdosa?"

tanya seorang rabbi yang penuh dengan perasaan dengki.

Yesus tidak menunggu murid-murid-Nya untuk menjawab tuduhan ini, tetapi Ia sendiri yang telah

menjawabnya dengan: "Orang yang sehat itu tiada memerlukan  tabib, hanyalah orang yang sakit.

Tetapi pergilah kamu sambil memikirkan arti perkataan ini, bahwa belas kasihan yang Aku

kehendaki bukanlah persembahan, karena bukannya Aku datang memanggil orang yang benar,

hanyalah orang yang berdosa." Orang Parisi merasa pengakuan kerohanian mereka itu telah sehat,

sebab itu tidak perlu lagi seorang tabib, di saat mereka menganggap pemungut cukai dan orang kapir

sedang dibinasakan oleh penyakit rohani. Bukankah ini pekerjaan-Nya, sebagai seorang tabib, pergi

kepada tiap-tiap golongan manusia yang memerlukan pertolongan-Nya?

Tetapi walau pun orang Parisi menganggap diri mereka begitu tinggi, sebenarnya mereka berada di

dalam suatu keadaan yang lebih buruk daripada orang-orang yang mereka anggap hina itu. Pemungut

cukai itu tidak menyombongkan diri dan merasa diri mereka sanggup, sehingga hati mereka lebih

terbuka bagi kebenaran. Yesus berkata kepada rabbi-rabbi itu: "Pergilah kamu sambil memikirkan

arti perkataan ini bahwa belas kasihan yang Aku kehendaki bukanlah persembahan.'' Dengan

demikian Ia menunjukkan bahwa tatkala mereka mengaku mentafsirkan firman Allah, sebenarnya mereka tidak tahu sama sekali akan rohnya.

Orang Parisi berdiam seketika lamanya, tetapi hanya menjadi lebih keras dalam permusuhan mereka.

Sesudah itu mereka pergi mencari murid-murid Yohanes Pembaptis, dan mencoba menghasut

mereka untuk menentang Juruselamat. Orang orang Parisi ini tidak menerima pekerjaan pekabaran

Yohanes Pembaptis. Mereka menunjuk dengan secara menghina pada kehidupannya yang bertarak,

kebiasaannya yang sederhana, pakaiannya yang kasar. serta menyatakan bahwa ia adalah seorang

yang fanatik. Oleh karena ia menempelak sifat mereka yang pura-pura itu, mereka menolak

pekabarannya dan berusaha menghasut orang banyak untuk melawan Yohanes. Roh Allah telah

bekerja di dalam hati pengolok-pengolok ini, meyakinkan segala dosa mereka itu; tetapi mereka

telah menolak nasihat Allah, dan mengatakan bahwa Yohanes telah dirasuk roh setan.

Kini apabila Yesus datang bercampur gaul dengan orang banyak, makan dan minum bersama-sama

di hadapan meja, mereka menuduh Dia sebagai seorang pelahap dan seorang pemabuk. Orang yang

mengajukan tuduhan ini sebenarnya bersalah. Sebagaimana Allah dilukiskan salah, dan dibungkus

oleh Setan dengan sifatnya sendiri, demikian juga dengan pesuruh-pesuruh Allah telah dipalsukan

oleh orang-orang jahat ini.

Orang-orang Parisi tidak mau memikirkan bahwa Yesus duduk makan bersama pemungut cukai dan

orang berdosa ini untuk membawa terang surga kepada mereka yang sedang berada dalam

kegelapan. Mereka tidak melihat bahwa tiap-tiap perkataan yang terbit dari bibir Guru Besar ini

adalah sebagai suatu benih yang hidup yang akan bertumbuh dan mengeluarkan buah-buah bagi

kemuliaan Allah. Mereka telah bertekad untuk tidak menerima terang  itu; dan walau pun mereka

telah menentang pekerjaan Yohanes Pembaptis, mereka kini sedia untuk mengadakan persahabatan

dengan murid-muridnya sambil mengharap dapat bekerja sama dengan mereka itu untuk menentang

Yesus. Mereka mengatakan bahwa Yesus telah meniadakan tradisi-tradisi dahulu kala; dan mereka

membandingkan kesucian dan kesetiaan Yohanes Pembaptis dengan sikap Yesus di dalam turut

bersama dalam pesta pemungut cukai dan orang berdosa.

Murid-murid Yohanes saat itu sedang berada dalam dukacita yang besar. Saat itu ialah sebelum

kunjungan mereka kepada Yesus dengan menyampaikan berita mengenai Yohanes. Guru mereka

yang sangat dikasihi kini meringkuk di dalam penjara dan mereka sangatlah bersusah hati dengan hal

ini. Dan Yesus pun tidak berusaha untuk melepaskan Yohanes, dan juga seakan-akan merendahkan

pengajarannya. Jikalau Yohanes telah diutus oleh Allah, mengapakah Yesus dan murid-murid-Nya

memberikan pelajaran yang sangat berbeda?

Murid-murid Yohanes tidak mempunyai pengertian yang jelas mengenai pekerjaan Kristus; mereka

merasa bahwa ada alasan untuk tuduhan orang Parisi. Mereka mengikuti banyak peraturan yang

dikeluarkan oleh rabbi-rabbi dan juga mengharap dibenarkan oleh perbuatan taurat. Berpuasa

dijalankan oleh orang Yahudi sebagai suatu perbuatan kebajikan dan orang yang benar-benar

beragama berpuasa dua hari dalam setiap minggu. Orang-orang Parisi serta murid-murid Yohanes

sedang berpuasa bila mereka datang pada Yesus dengan pertanyaan, "Apa sebabnya kami dan orang

Parisi pun puasa, tetapi murid-murid-Mu sendiri tidak?"

Dengan sangat lemah lembut Yesus menjawab pada mereka itu. Ia tidak mencoba mengoreksi

pengertian mereka yang salah tentang berpuasa, tetapi Ia hanya menjelaskan pada mereka itu

mengenai pekerjaan-Nya sendiri.

Dan Ia mengemukakan  hal ini dengan memakai gambaran yang sama yang telah digunakan oleh

Yohanes sendiri dalam kesaksiannya dari hal Yesus. Yohanes telah berkata, "Yang empunya

mempelai perempuan, ialah mempelai laki-laki; tetapi sahabat mempelai laki-laki, yang berdiri dekat

dia dan yang mendengarkannya, sangat bersukacita mendengar suara mempelai laki-laki itu. Itulah

sukacitaku, dan sekarang sukacitaku itu penuh." Yohanes 3:29. Murid-murid Yohanes tidak dapat melupakan perkataan ini dari guru mereka, dan sementara mengemukakan ilustrasi ini, Yesus

berkata: "Bolehkah sahabat-sahabat mempelai itu disuruh puasa olehmu, selagi ada mempelai itu

sertanya?"

Putera surga sedang berada di antara umat-Nya. Anugerah Allah yang terbesar telah diberikan kepada

dunia. Kesukaan kepada orang miskin karena Kristus telah datang untuk menjadikan mereka ahli

waris kerajaan-Nya Kesukaan kepada orang kaya; karena Ia akan mengajar mereka itu bagaimana

mendapat kekayaan yang kekal. Kesukaan kepada bodoh; karena Ia akan menjadikan mereka

bijaksana kepada keselamatan. Kesukaan kepada yang terpelajar; karena Ia akan membuka pada

mereka rahasia yang lebih dalam yang mereka pernah selami; kebenaran yang telah tersembunyi

sejak bumi ini dialaskan akan dibuka kepada manusia oleh pekerjaan Juruselamat.

Yohanes Pembaptis telah bersuka melihat Juruselamat. Alangkah gembiranya bila seorang murid

mendapat kesempatan berjalan-jalan dan berkatakata dengan Raja surga. Ini bukan saatnya bagi

mereka untuk berduka dan berpuasa. Mereka patut membuka hati mereka untuk menerima terang

kemuliaan-Nya, agar mereka dapat memancarkan terang itu kepada mereka yang berada dalam

kegelapan dan dalam bayang maut.

Suatu gambaran yang terang yang diingatkan oleh perkataan Kristus; tetapi di seberangnya terletak

suatu bayangan yang gelap, yang hanya dapat dilihat oleh mata-Nya sendiri. "Harinya akan tiba",

kata-Nya, "apabila mempelai laki-laki akan diangkat dari mereka itu, dan kemudian mereka akan

berpuasa pada hari-hari itu." Apabila mereka melihat Tuhan dikhianati dan dipalangkan,

murid-murid akan berduka dan berpuasa. Dalam perkataan-Nya yang terakhir di ruangan atas, Ia

berkata: "Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan

melihat Aku? Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya kamu akan menangis dan meratap, tetapi dunia

akan bergembira; kamu akan berdukacita, tetapi dukacitamu akan berubah menjadi sukacita."

Yohanes 16:19, 20.

Pada saat Ia keluar dari dalam kubur, duka-cita mereka akan berubah menjadi suka-cita. Setelah Ia

naik, maka secara pribadi Ia tidak bersama-sama dengan mereka itu lagi; tetapi melalui Penghibur, Ia

akan tetap bersama-sama dengan mereka dan tidak patut lagi mereka berduka-cita. Hal inilah yang

dikehendaki setan. Ia menghendaki mereka itu memberikan kepada dunia suatu kesan bahwa mereka

telah ditipu dan dikecewakan; tetapi oleh percaya, mereka harus memandang pada kaabah yang di

dalam surga, di mana Yesus sedang bekerja bagi mereka itu; mereka harus membuka hati mereka

kepada Roh Suci, wakil-Nya dan bersuka-cita di dalam terang hadirat-Nya. Tetapi walau pun

demikian, hari-hari pencobaan dan ujian akan tiba, apabila mereka akan dibawa untuk berperang

melawan penghulu-penghulu dunia ini dan pemimpin-pemimpin kerajaan kegelapan; serta apabila

Kristus secara pribadi tidak dapat bersama-sama mereka itu, dan mereka gagal melihat Penghibur itu,

maka ada baiknya bagi mereka untuk berpuasa.

Orang Parisi mencoba meninggikan diri mereka dengan perbaktian secara bentuk, tetapi hati mereka

itu dipenuhi dengan perasaan cemburu dan perbantahan. "Pandanglah" kata Kitab Suci,

"sesungguhnya, kamu berpuasa sambil berbantah dan berkelahi serta memukul dengan tinju dengan

tidak semena-mena. Dengan caramu berpuasa seperti sekarang ini suaramu tidak akan didengar di

tempat tinggi. Sungguh-sungguh inikah berpuasa yang Kukehendaki, dan mengadakan hari

merendahkan diri, jika engkau menundukkan kepala seperti gelagah dan membentangkan kain

karung dan abu sebagai lapik tidur? Sungguh-sungguh itukah yang kausebutkan berpuasa,

mengadakan hari yang berkenan pada Tuhan?" Yesaya 58:4, 5.

Puasa yang benar bukanlah hanya mengikuti acara yang biasa. Kitab Suci menerangkan bahwa puasa

yang telah dipilih Allah,—"membuka belenggu-belenggu kelaliman, dan melepaskan tali-tali kuk,

supaya engkau memerdekakan orang yang teraniaya dan mematahkan setiap kuk. . . apabila engkau menyerahkan kepada orang lapar apa yang kauinginkan sendiri dan memuaskan hati orang yang

tertindas." Yesaya 58:6, 10. Di sinilah letaknya roh dan sifat pekerjaan Kristus. Seluruh

kehidupan-Nya dikorbankan untuk menyelamatkan dunia. Baik di saat berpuasa di padang

pencobaan, atau makan sehidangan dengan pemungut-pemungut cukai pada pesta Matius, Ia

memberikan kehidupan-Nya untuk menebus yang hilang. Bukannya dalam duka-cita yang malas atau

di dalam pengorbanan badani dan di hadapan orang banyak, roh penyerahan yang benar itu

dinyatakan, tetapi haruslah ditunjukkan di dalam penyerahan diri, di dalam kerelaan hati untuk

melayani Allah dan sesama manusia.

Menyambung jawab-Nya kepada murid-murid Yohanes, Yesus telah memberikan sebuah

perumpamaan katanya: "Maka seorang pun tiada menampalkan secarik kain yang baharu pada

pakaian yang lama, karena koyaklah pula penampal itu, yaitu kain yang baharu mengoyak yang lama

itu sehingga koyaknya lebih besar lagi." Pekabaran Yohanes Pembaptis tidak patut dicampur baur

dengan tradisi dan ketahyulan. Suatu usaha untuk mencampurkan kepura-puraan orang Parisi dengan

penyerahan Yohanes, hanyalah lebih menyatakan perbedaan di antara mereka itu.

Atau sama pula dengan mencampurkan azas pengajaran Kristus dengan agama orang Parisi yang

secara bentuk saja. Kristus tidak akan menutup keretakan yang telah dibuat oleh ajaran Yohanes. Ia

akan lebih menjelaskan pemisahan di antara yang lama dan yang baru. Lebih lanjut Yesus

menerangkan fakta ini katanya: "Seorang pun tiada membubuh air anggur yang baru ke dalam kerbat

kulit yang lama, karena air anggur yang baharu itu kelak memecahkan kerbat kulit." Kerbat kulit

yang dipergunakan untuk mengisi anggur baru, setelah sedikit waktu akan menjadi kering dan rapuh

dan tidak layak lagi dipakai untuk maksud yang sama. Dalam ilustrasi yang biasa ini Yesus

mengemukakan keadaan para pemimpin Yahudi, para imam dan katib-katib serta

penghulu-penghulu yang telah diikat oleh roda upacara dan tradisi. Hati  mereka telah rapuh,

sebagaimana kerbat kulit air anggur yang telah kering itu. Selama mereka tetap merasa puas dengan

suatu agama yang sah, maka mustahillah bagi mereka itu untuk menjadi tempat simpanan kebenaran

surga yang hidup itu. Mereka merasa bahwa cukuplah dengan kebenaran mereka sendiri, dan tidak

menghendaki lagi suatu bahan yang baru yang harus dimasukkan ke dalam agama mereka. Kehendak

Allah yang baik bagi manusia tidak diterima oleh mereka karena sesuatu yang terpisah dari diri

mereka sendiri. Mereka menghubungkan hal itu dengan kebajikan mereka sendiri karena perbuatan

mereka baik yang baik itu. Iman yang bekerja oleh kasih dan menyucikan jiwa tidak mendapat

tempat di dalam agama orang Parisi yang hanya terdiri dari upacara-upacara dan syarat-syarat buatan

manusia. Usaha untuk mempersatukan ajaran Kristus dengan agama yang dibangunkan akan sia-sia

belaka. Kebenaran Allah yang penting ini, sebagai anggur yang baru, akan memecahkan berkas

tradisi bangsa Parisi yang lama serta yang sedang menjadi busuk itu.

Orang Parisi merasa diri mereka terlalu pandai sehingga mereka tidak memerlukan lagi petunjuk;

merasa diri mereka terlalu benar sehingga tidak memerlukan lagi keselamatan; merasa diri mereka

terlalu tinggi sehingga tidak memerlukan lagi penghormatan yang berasal daripada Kristus.

Iuruselamat berbalik dari mereka dan mencahari orang lain yang akan menerima pekabaran dari

surga. Di dalam nelayan yang tidak terdidik ini, di dalam pemungut cukai yang bekerja di

pasar-pasar, di dalam perempuan Samaria, di dalam orang banyak yang suka mendengar Dia dengan

suka hati inilah Ia mendapat kerbat untuk anggur yang baru itu. Perkakas yang akan dipergunakan di

dalam pekerjaan Injil ini adalah jiwa-jiwa yang dengan gembira menerima terang yang diberikan

Allah kepada mereka itu. Mereka inilah yang menjadi alat-alat-Nya untuk memberikan pengetahuan

dari hal kebenaran kepada seluruh isi dunia. Jika oleh anugerah Kristus umat-Nya akan menjadi

kerbat yang baru, Ia akan mengisi mereka itu dengan anggur yang baru pula.

Ajaran Kristus, walau pun itu diumpamakan dengan air anggur yang baru, bukanlah berarti bahwa itu adalah suatu doktrin yang baru pula tetapi sebaliknya adalah suatu kenyataan tentang apa yang telah

diajarkan sejak permulaan dunia. Tetapi kepada orang Parisi kebenaran Allah itu telah hilang artinya

yang asli serta keindahannya. Bagi mereka itu ajaran Kristus adalah sangat baru hampir dalam segala

segi, dan hal itu tidak dikenal serta tidak diketahui.

Yesus menunjukkan kuasa pengajaran palsu yang membinasakan  penghargaan dan kerinduan

seseorang terhadap kebenaran. "Tiada seorangpun" kata-Nya, "yang minum air anggur yang lama,

ingin akan air anggur yang baharu; karena katanya, yang lama itulah sedap rasanya." Segala

kebenaran yang telah diberikan kepada dunia melalui bapa-bapa dan nabi-nabi bersinar dalam suatu

keindahan yang baharu dalam perkataan Kristus. Tetapi katib-katib dan orang Parisi tidak

merindukan anggur yang baru itu. Sehingga walau pun kosong dari tradisi lama, adat istiadat, serta

kebiasaan, dalam hati mereka tidak terdapat suatu tempat apa pun bagi pengajaran Kristus. Mereka

bergantung pada syarat-syarat agama yang mati, dan berpaling dari kebenaran yang hidup dan dari

kuasa Allah.

Hal inilah yang membawa kebinasaan bangsa Yahudi, dan hal ini pulalah yang akan membawa

kebinasaan banyak jiwa pada zaman kita sekarang ini. Beribu-ribu orang melakukan kesalahan yang

sama seperti orang Parisi yang telah ditegur oleh Kristus pada pesta Matius itu. Daripada membuang

beberapa pendapat yang dipelihara atau menyingkirkan beberapa pikiran terhadap berhala, banyak

yang menolak akan kebenaran yang datang dari Bapa terang. Mereka menaruh percaya pada diri

mereka sendiri, dan bergantung pada kepandaian mereka sendiri serta tidak mau menyadari

kekurangan kerohanian mereka. Mereka bertahan dengan suatu pendapat bahwa merekalah yang

dapat diselamatkan dengan melakukan beberapa pekerjaan yang penting. Apabila mereka melihat

bahwa tidak ada jalan untuk memboncengkan diri dalam suatu pekerjaan, mereka menolak akan

keselamatan yang telah disediakan.

Agama yang menurut undang-undang tidak pernah akan membawa jiwa kepada Kristus, karena tidak

mempunyai cinta dan tidak mempunyai Kristus. Berpuasa atau berdoa yang didorong oleh roh

mementingkan diri sendiri menjadi suatu kebencian pada pemandangan Allah. Perkumpulan

perbaktian yang tekun, ucapan-ucapan agama bersama, kerendahan hati secara lahir, korban yang

mengesankan, itu semua menyatakan bahwa orang yang berbuat perkara-perkara itu menganggap

dirinya sebagai seorang yang suci dan berhak masuk dalam kerajaan surga, tetapi semuanya itu

adalah suatu penipuan belaka. Perbuatan kita sendiri tidak dapat membeli keselamatan berupa apa

pun.

Sebagaimana pada zaman Kristus, begitu pula pada zaman ini; orang-orang Parisi tidak mengetahui

kekurangan kerohanian mereka. Kepada mereka itu datanglah pekabaran ini, "Karena engkau

berkata: Aku kaya dan aku telah memperkayakan diriku dan aku tidak kekurangan apa-apa, dan

karena engkau tidak tahu, bahwa engkau melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang, maka Aku

menasihatkan engkau, supaya engkau membeli dari pada-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api,

agar engkau menjadi kaya, dan juga pakaian putih, supaya engkau memakainya, agar jangan

kelihatan ketelanjanganmu yang memalukan; dan lagi minyak untuk melumas matamu, supaya

engkau dapat melihat." Wahyu 3: 17, 18.

Iman dan kasih adalah emas yang telah diuji di dalam api. Tetapi bagi kebanyakan orang, emas itu

telah suram dan harta yang mewah itu telah hilang. Kebenaran Kristus bagi mereka itu sebagai suatu

jubah yang tidak dapat dipakai, suatu sumber air yang tidak dapat dijamah. Bagi mereka itu

dikatakan "Aku mencela engkau, karena engkau telah meninggalkan kasihmu yang semula. Sebab itu

ingatlah betapa dalamnya engkau telah jatuh! Bertobatlah dan lakukanlah lagi apa yang semula

engkau lakukan. Jika tidak demikian, Aku akan datang kepadamu dan Aku akan mengambil kaki

dianmu dari tempatnya, jikalau engkau tidak bertobat." Wahyu 2:4, 5. "Korban sembelihan kepada Allah ialah jiwa yang hancur; hati yang patah dan remuk tidak akan

Kaupandang hina, ya Allah." Mazmur 51:19. Seorang harus mengosongkan dirinya sebelum ia dapat

menjadi seorang pengikut Kristus yang sebenarnya. Apabila diri itu disingkirkan, maka Tuhan dapat

menjadikan seseorang suatu kejadian yang baharu. Kerbat yang baru dapatlah diisi dengan air anggur

yang baru pula. Kasih Kristus akan memberikan pada orang percaya itu suatu kehidupan yang

baharu. Di dalam orang yang memandang kepada permulaan dan kesudahan dari iman kita, tabiat

Kristus akan nyata. 

 Pasal 29

HARI SABAT

SABAT telah disucikan pada waktu kejadian. Sebagaimana telah dijadikan bagi manusia, akan ada

asal mulanya apabila "pada waktu bintang-bintang fajar bersorak-sorak bersama-sama, dan semua

anak Allah bersorak-sorai." Ayub 38: 7. Damai di seluruh dunia; karena bumi adalah bersesuaian

dengan surga. "Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik;" dan Dia

berhenti dalam kesukaan setelah sempurna dijadikan-Nya. Kejadian 1:31.

Oleh karena Ia telah berhenti pada hari Sabat, "Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan

menguduskannya,"—diasingkan untuk disucikan. Diberikan-Nya kepada Adam untuk hari

perhentian. Itulah peringatan pekerjaan penciptaan, dan menjadi tanda kuasa Allah dan kasih-Nya.

Alkitab berkata, "Perbuatan-perbuatan-Nya yang ajaib dijadikan-Nya peringatan," menyatakan

"Sebab apa yang tidak nampak daripada-Nya, yaitu kekuatan-Nya yang kekal dan keilahian-Nya,

dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya." Kejadian 2:3; Mazmur 111:4; Roma 1:20.

Segala sesuatu telah dijadikan oleh Anak Allah. "Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-

sama dengan Allah. . . . Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatupun

dijadikan." Yohanes 1:1-3. Dan karena Sabat itu menjadi peringatan akan penciptaan, tentu itu

adalah tanda dari kasih dan kuasa Kristus.

Sabat menarik pikiran kita pada alam, dan membawa kita kepada perhubungan dengan Khalik.

Dalam nyanyian burung-burung, gemerisik pohon-pohon, dan musik pada telinga kita masih boleh

mendengar suara-Nya yang berbicara dengan Adam di taman Eden pada waktu angin siliran. Dan

sementara kita melihat kuasa-Nya di dalam alam kita beroleh penghiburan, karena Kalam yang

menjadikan segala sesuatu yang memberikan hidup kepada jiwa. Karena Allah yang sudah berfirman

"Dari dalam  gelap akan terbit terang!, Ia juga yang membuat terang-Nya bercahaya di dalam hati

kita, supaya kita beroleh terang dari pengetahuan tentang kemuliaan Allah yang nampak pada wajah

Kristus." 2 Korintus 4:6.

Itulah yang menerbitkan nyanyian ini: 

"Sebab telah Kaubuat aku 

bersukacita, ya Tuhan, dengan

pekerjaan-Mu, 

karena perbuatan tangan-Mu

aku akan bersorak-sorai.

Betapa besarnya pekerjaan-

pekerjaan-Mu, ya Tuhan,

dan sangat dalamnya 

rancangan-rancangan-Mu." 

—Mazmur 92:5, 6.

Dan Roh Suci melalui nabi Yesaya mengatakan: "Jadi dengan siapa hendak kamu samakan Allah,

dan apa yang dapat kamu anggap serupa dengan Dia?. . . Tidakkah kamu tahu? Tidakkah kamu

dengar? Tidakkah diberitahukan kepadamu dari mulanya? Tidakkah kamu mengerti dari sejak dasar

bumi diletakkan? Dia yang bertakhta di atas bulatan bumi, yang penduduknya seperti belalang; Dia

yang membentangkan langit seperti kain dan memasangnya seperti kemah kediaman!.... Dengan

siapa hendak kamu samakan Aku, seakan-akan Aku seperti dia? firman Yang Mahakudus.

Arahkanlah matamu ke langit dan lihatlah: siapa yang menciptakan semua bintang itu dan menyuruh

segenap tentara mereka keluar, sambil memanggil nama mereka sekaliannya? Satupun tiada yang tak hadir, oleh sebab Ia maha kuasa dan maha kuat. Mengapakah engkau berkata demikian, hai Yakub,

dan berkata begini, hai Israel: 'Hidupku tersembunyi dari Tuhan, dan hakku tidak diperhatikan

Allahku?' Tidakkah kautahu, dan tidakkah kaudengar? Tuhan ialah Allah kekal yang menciptakan

bumi dari ujung ke ujung; Ia tidak menjadi lelah. . . . Dia memberi kekuatan kepada yang lelah dan

menambah semangat kepada yang tiada berdaya." "Janganlah takut, sebab Aku menyertai engkau,

janganlah bimbang, sebab Aku ini Allahmu; Aku akan meneguhkan, bahkan akan menolong engkau;

Aku akan memegang engkau dengan tangan kanan-Ku yang membawa kemenangan." "Berpalinglah

kepada-Ku dan biarkanlah dirimu diselamatkan, haiujung-ujung bumi! Sebab Akulah Allah dan

tidak ada yang lain." Inilah kabar yang dituliskan di dalam alam, di mana Sabat itu telah ditentukan

untuk dipeliharakan dan harus diingat. Apabila Allah memanggil Israel menyucikan Sabat-Nya, Ia

berkata "sehingga itu menjadi peringatan di antara Aku dan kamu, supaya orang mengetahui bahwa

Akulah Tuhan, Allahmu."—Yesaya 40:18-29; 41: 10; 45:22; Yehezkiel 20:20, (R. V.).

Sabat adalah termasuk di dalam hukum yang diberikan di Torsina; tetapi bukannya itu pernyataan

yang pertama tentang hari perhentian. Umat Israel telah mengetahuinya sebelum datang di Torsina.

Di dalam perjalanan ke sana Sabat itu telah dipelihara. Jika ada yang menajiskannya, Allah

memperbaiki mereka dengan mengatakan "Berapa lama lagi kamu menolak mengikuti segala

perintah-Ku dan hukum-Ku?" Keluaran 16:28.

Hari Sabat bukannya hanya untuk orang Israel saja, tetapi untuk dunia. Hukum itu telah diumumkan

kepada manusia di taman Eden dan mempunyai keharusan yang tidak akan binasa, sebagaimana

halnya dengan sepuluh hukum. Dari hukum itu di mana hukum keempat adalah salah satu

diantaranya, Kristus berkata, "Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau

satu titikpun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat." Selama langit dan bumi ada, hari Sabat akan

tetap menjadi tanda daripada kuasa Khalik. Dan apabila Eden akan kembali memberikan

kembangnya di atas dunia, maka hari Sabat Tuhan yang suci akan dimuliakan oleh seluruhnya yang

ada pada naungan Matahari. "Sabat berganti Sabat" penghuni dunia yang telah dibaharui itu akan

naik "sujud menyembah di hadapan-Ku, firman Tuhan." Matius 5: 18; Yesaya 66:23.

Tidak ada peraturan lain yang diberikan kepada orang Yahudi yang membedakan mereka daripada

bangsa-bangsa sekelilingnya sebagaimana yang dinyatakan oleh Sabat. Tuhan merencanakan bahwa

pemeliharaannya harus menyatakan mereka sebagai penyembah Allah. Itu adalah tanda perceraian

mereka daripada berhala, dan menjadi hubungan mereka dengan Allah. Akan tetapi untuk

menyucikan hari Sabat, manusia sendiri harus suci. Melalui iman mereka harus mengambil bahagian

dalam kebenaran Kristus. Pada waktu hukum itu  diberikan kepada orang Israel "Ingatlah dan

kuduskanlah hari Sabat", Allah berfirman kepada mereka juga, "Haruslah kamu menjadi orang-orang

kudus bagi-Ku."—Keluaran 20:8; 22:31. Hanya dengan demikian, maka Sabat itu membedakan

Israel sebagai penyembah Allah.

Pada waktu Israel memisahkan diri dari Tuhan, dan telah gagal akan kebenaran Kristus oleh iman

mereka, hari Sabat itu telah kehilangan artinya bagi mereka. Setan berusaha meninggikan dirinya

dan menarik manusia jauh dari Kristus, dan bekerja memalsukan Sabat, sebab itu adalah tanda kuasa

Kristus. Para pemimpin Yahudi melaksanakan kehendak Setan dengan mengelilingi hari perhentian

Tuhan dengan tuntutan pikulan yang berat. Pada zaman Yesus, hari Sabat telah diputarbalikkan

sehingga pemeliharaannya mencerminkan sifat mementingkan diri sendiri dan sekehendak hati

daripada tabiat Bapa yang penuh cinta. Rabbi-rabbi pada hakekatnya mewakili Allah dalam

memberikan hukum yang tidak mungkin diturut oleh manusia. Mereka mengajak bangsa itu

memandang kepada Allah sebagai orang bengis, dan berpikir bahwa pemeliharaan Sabat yang

dituntut oleh Tuhan, telah menjadikan manusia keras hati dan bengis. Adalah pekerjaan Kristus

untuk menjernihkan salah pengertian itu. Sekali pun rabbi-tabbi mengikut Dia dengan permusuhan yang  kejam, Ia tidak pernah memperlihatkan untuk menyesuaikan diri dengan tuntutan-tuntutan

mereka, tetapi menyatakan dengan jelas yakni memelihara Sabat menurut hukum Alhh.

Pada suatu hari Sabat, sementara Yesus dan murid-murid-Nya kembali dari tempat perbaktian,

mereka melalui ladang gandum yang sudah masak. Yesus telah meneruskan pekerjaan-Nya sehingga

terlambat, dan sementara melalui ladang itu, murid-murid-Nya mulai memetik gandum, dan makan

butir gandum setelah memerasnya di tangan mereka. Pada hari lain perbuatan yang sedemikian

tidaklah membangkitkan komentar, karena seorang lalu dari ladang gandum, kebun buah-buahan,

atau kebun anggur adalah bebas mengambilnya seberapa banyak ia dapat makan. Lihat Ulangan

23:24, 25. Tetapi berbuat demikian pada hari Sabat adalah perbuatan yang menajiskan. Bukan saja

pemetikan gandum disebut menyabit, tetapi juga memerasnya di tangan adalah sebagai pekerjaan

menuai. ladi, pada pemandangan rabbi-rabbi itu adalah pelanggaran rangkap dua.

Mata-mata langsung mengkritik kepada Yesus, katanya: "Lihatlah murid-murid-Mu itu berbuat yang

tidak halal diperbuat pada hari Sabat."

Pada waktu dituduh melanggar Sabat di Baitesda, Yesus melindungi diri-Nya dengan menyatakan

bahwa la adalah Anak Allah, dan menunjukkan bahwa Ia bekerja bersama-sama dengan Bapa.

Sekarang karena murid-murid diserang, diminta-Nya para penuduh-Nya mengambil contoh dari

Perjanjian Lama, pekerjaan yang dilakukan oleh mereka yang bekerja dalam Tuhan pada hari Sabat.

Guru-guru orang Yahudi menyombongkan pengetahuan mereka akan Alkitab, dan di dalam jawaban

Juruselamat adalah teguran yang langsung atas kebodohan mereka tentang firman Allah yang suci.

"Tidakkah kamu baca apa yang dilakukan oleh Daud, ketika ia dan mereka yang mengikutinya lapar,

bagaimana ia masuk ke dalam Rumah Allah dan mengambil roti sajian, lalu memakannya . . .

padahal roti itu tidak boleh dimakan kecuali oleh imam-imam?" "Lalu kata Yesus kepada mereka:

"Hari Sabat diadakan untuk manusia dan bukan manusia untuk hari Sabat." "Atau tidakkah kamu

baca dalam kitab Taurat, bahwa pada hari-hari Sabat, imam-imam melanggar hukum Sabat di dalam

Bait Allah, namun tidak bersalah? Aku berkata kepadamu: Di sini ada yang melebihi Bait Allah."

"Jadi Anak Manusia adalah juga Tuhan atas hari Sabat." Lukas 6:3, 4; Markus 2:27, 28; Matius 12:5,

6.

Kalau Daud diperkenankan untuk mengenyangkan perut yang sudah lapar oleh memakan roti yang

sudah diasingkan itu, maka diperkenankan puh murid-murid memenuhi keperluan mereka oleh

memetik gandum pada hari Sabat. Lagi pula, imam-imam bekerja lebih banyak pada hari Sabat

daripada hari-hari yang lain. Sama seperti pekerjaan dunia adalah dosa; tetapi pekerjaan imam-imam

itu adalah pelayanan kepada Tuhan. Mereka tengah melaksanakan upacara itu yang menunjukkan

keselamatan oleh kuasa Kristus, dan pekerjaan mereka adalah sepadan dengan rencana hari Sabat.

Tetapi sekarang Kristus sendiri telah datang. Murid-murid dalam melakukan pekerjaan Kristus,

sedang melakukan pekerjaan Allah, yang perlu untuk menggenapi pekerjaan itu adalah baik

diperbuat pada hari Sabat.

Kristus sedianya mengajar murid-murid-Nya dan musuh-musuh-Nya bahwa pelayanan kepada

Tuhan itu adalah yang terutama dari semua. Rencana pekerjaan Allah di dunia ini adalah

keselamatan umat manusia; sebab itu apa saja yang perlu dilaksanakan pada hari Sabat dalam

menggenapkan rencana ini adalah setuju dengan hukum Sabat. Yesus memahkotai perdebatan-Nya

dengan menyatakan diri-Nya "Tuhan atas hari Sabat." Satu di atas semua pertanyaan dan di atas

semua hukum. Hakim yang berkuasa ini membebaskan murid-murid-Nya daripada kesalahan,

terhadap tuduhan pelanggaran yang sedang mereka langgar.

Yesus tidak membiarkan hal itu berlalu dengan memberikan teguran kepada musuh-musuh-Nya. Ia

mengatakan bahwa di dalam kebutaan itu mereka telah salah akan  tujuan Sabat. Ia berkata: "Jika

memang kamu mengerti maksud firman ini: Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan, tentu kamu tidak menghukum orang yang tidak bersalah." Matius 12:7. Adat mereka

itu tidak akan mencukupkan yang kurang daripada semua kejujuran dan kasih yang lemah lembut

yang menandai penyembah Allah yang benar.

Kembali Kristus mengulangi kebenaran bahwa korban-korban mereka itu tidak berfaedah. Mereka

adalah sarana dan bukan tujuannya. Tujuan mereka adalah untuk memimpin manusia kepada

Juruselamat, dan dengan demikian menyesuaikan mereka dengan Allah. Adalah pelayanan oleh

kasih yang dinilai oleh Allah. Jika perkara ini tidak ada, maka rentetan acara-acara itu adalah

penghinaan kepada Allah. Demikian pun dengan hari Sabat. Itu telah direncanakan untuk membawa

manusia ke dalam perhubungan dengan Allah; tetapi apabila pikiran dikuasai dengan

upacara-upacara yang membosankan, tujuan Sabat sudah dirintangi. Jika hanya pemeliharaan secara

lahir saja, itu adalah penghinaan.

Pada suatu Sabat yang lain, sementara Yesus masuk ke dalam kaabah, Ia melihat seorang yang mati

tangan sebelah. Orang orang Parisi mengamat-amati Dia, ingin melihat apa yang Ia akan perbuat.

Juruselamat mengetahui benar bahwa dalam menyembuhkan pada hari Sabat Ia  akan dituduh

seorang pelanggar, tetapi Ia tidak ragu-ragu merubuhkan tuntutan adat istiadat yang merintangi

Sabat. Yesus mengundang orang yang sengsara itu berdiri dan kemudian bertanya: "Manakah yang

diperbolehkan pada hari Sabat, berbuat baik atau berbuat jahat, menyelamatkan nyawa orang atau

membunuh orang?" Adalah peribahasa di antara orang Yahudi bahwa kegagalan berbuat baik, jika

seorang mempunyai kesempatan, adalah berbuat yang jahat; melalaikan untuk menyelamatkan hidup

adalah membunuh. Jadi Yesus membantah rabbi-rabbi atas alasan mereka itu: "Tetapi mereka itu

diam saja. Ia berdukacita karena kedegilan mereka dan dengan marah Ia memandang sekeliling-Nya

kepada mereka lalu Ia berkata kepada orang itu: 'Ulurkanlah tanganmu!' Dan ia mengulurkannya,

maka sembuhlah tangannya itu." Markus 3:4, 5.

Bila ditanyakan, "Bolehkah menyembuhkan orang pada hari Sabat?" Yesus menjawab: "Jika seorang

dari antara kamu mempunyai seekor domba dan domba itu terjatuh ke dalam lobang pada hari Sabat,

tidakkah ia akan menangkapnya dan mengeluarkannya? Bukankah manusia jauh lebih berharga

daripada domba? Karena itu boleh berbuat baik pada hari Sabat." Matius 12:10-12.

Mata-mata itu tidak berani menjawab Yesus di hadapan orang banyak, sebab takut jangan sampai

mereka terjerumus dalam kesusahan. Mereka tahu bahwa Ia berkata yang benar. Daripada melanggar

adat istiadat, mereka mau membiarkan seorang menanggung sengsara, sedang lebih baik melepaskan

binatang buas sebab yang punya akan kehilangan jika itu dilalaikan. Jadi penjagaan  terhadap

binatang yang bisu terlebih besar daripada manusia, yang telah dijadikan menurut peta Allah. Ini

menjelaskan pekerjaan segala agama palsu. Mereka bersumber dalam keinginan manusia untuk

meninggikan dirinya daripada Allah, tetapi itulah yang mengakibatkan manusia direndahkan seperti

binatang yang kejam yang tidak berpikir. Tiap-tiap agama yang melawan kedaulatan Allah adalah

merampas kesucian manusia pada waktu ia dijadikan, yang harus dipulihkan kembali di dalam

Kristus. Tiap-tiap agama palsu mengajarkan penganutnya melalaikan keperluan manusia,

kesengsaraan, dan keadilan. Injil itu adalah tinggi nilainya kepada umat manusia sebagai bayaran

darah Yesus, dan mengajarkan kelembutan bagi yang memerlukan dan musuh manusia. Tuhan

berkata: Maka "Aku akan membuat orang lebih jarang dari pada emas tua, dan manusia lebih jarang

dari pada emas Ofir." Yesaya 13: 12.

Apabila Kristus berbalik kepada orang Parisi dengan pertanyaan apakah halal berbuat baik pada hari

Sabat atau berbuat jahat, menyelamatkan atau membunuh, Ia menghadapi mereka dengan niat

mereka yang jahat. Mereka telah mencari nyawanya dengan kebencian yang sangat, sedang Ia

menyelamatkan banyak orang dan membawa kebahagiaan atas orang banyak. Apakah terlebih baik

membunuh pada hari Sabat seperti yang sudah direncanakan mereka, ataukah menyembuhkan orang sakit seperti yang dilakukan-Nya? Adakah lebih benar mengadakan pembunuhan dalam hati pada

hari Tuhan yang suci daripada mengasihi sesama manusia, yang dinyatakan dalam perbuatan dan

kemurahan?

Dalam penyembuhan orang yang mati tangan sebelah, Yesus mencela adat istiadat orang Yahudi,

dan membiarkan hukum keempat berdiri sebagaimana dijadikan Allah. "Sebab itu adalah halal

berbuat baik pada hari Sabat," kataNya. Oleh membuangkan pembatasan orang Yahudi yang tidak

masuk di akal itu, Kristus menghormati Sabat, sedangkan mereka yang mempersalahkan Dia tidak

menghormati hari Tuhan yang suci.

Mereka yang berpendapat bahwa Kristus telah meniadakan taurat mengajarkan bahwa Ia melanggar

Sabat dan membenarkan murid-murid-Nya berbuat yang sama. Mereka itu adalah mencari kesalahan

seperti yang diperbuat orang Yahudi. Dalam hal ini mereka memutarbalikkan kesaksian Yesus

Sendiri, yang berbunyi: "Seperti Aku menuruti perintah Bapa-Ku dan tinggal di dalam kasih-Nya."

Yohanes 15:10. Juruselamat dan pengikut-pengikut-Nya tidak pernah melanggar Sabat. Kristus

adalah saksi hukum yang hidup. Tidak pernah pelanggaran penyuruhan yang suci itu terdapat dalam

kehidupan Yesus. Sambil menoleh kepada bangsa yang menjadi saksi yang mencari perkara untuk

membunuh Dia, Ia dapat berkata dengan tidak dapat dibantah: "Siapakah di antaramu yang

membuktikan bahwa Aku berbuat dosa?" Yohanes 8:46.

Juruselamat tidak datang untuk mengesampingkan apa yang dikatakan oleh bapa-bapa dan

nabi-nabi; karena Dia sendirilah yang telah berkata-kata melalui orang-orang itu. Segala kebenaran

firman Allah datangnya dari Dia. Tetapi manikam yang indah itu telah diganti dengan ajaran palsu.

Terangnya yang indah itu telah dibuat ajaran kepada yang salah. Tuhan  rindu agar mereka

membuangkan pendapat mereka yang salah dan menggantikan dengan kebenaran. Pekerjaan ini

hanya dapat dilaksanakan oleh tangan Ilahi. Oleh hubungannya dengan kesalahan, kebenaran itu

telah berjasa sebab musuh Allah dan manusia. Kristus telah datang untuk menempatkannya agar

dapat memuliakan Allah, dan mengerjakan keselamatan umat manusia.

"Hari Sabat itu diadakan karena manusia, bukannya manusia diadakan karena hari Sabat", kata

Kristus. Lembaga yang telah ditetapkan Tuhan adalah untuk keuntungan umat manusia. "Sebab

semuanya itu terjadi oleh karena kamu." "Baik Paulus, Apollos, maupun Kefas, baik dunia, hidup,

maupun mati, baik waktu sekarang, maupun waktu yang akan datang. Semuanya kamu punya.

Tetapi kamu adalah milik Kristus dan Kristus adalah milik Allah." 2 Korinti 4:15; 1 Korinti 3:22, 23.

Sepuluh hukum itu di mana Sabat adalah salah satunya diberikan Allah kepada umat-Nya menjadi

suatu berkat. "Tuhan, Allah kita, memerintahkah kepada kita", kata Musa, "untuk melakukan segala

ketetapan  itu dan untuk takut akan Tuhan, Allah kita, supaya senantiasa baik keadaan kita dan

supaya Ia membiarkan kita hidup, seperti sekarang ini." Ulangan 6:24. Melalui pemazmur kabar itu

telah diberikan kepada Israel, "Beribadahlah kepada Tuhan dengan sukacita, datanglah ke hadapan-

Nya dengan sorak-sorai! Ketahuilah, bahwa Tuhanlah Allah; Dialah yang menjadikan kita dan punya

Dialah kita, umat-Nya dan kawanan domba gembalaan-Nya. Masuklah melalui pintu gerbang-Nya

dengan nyanyian syukur, ke dalam pelataran-Nya dengan puji-pujian, bersyukurlah kepada-Nya dan

pujilah nama-Nya!" Mazmur 100:2-4. Semua yang memeliharakan "Sabat dan tidak dinajiskannya",

Tuhan berkata: "Mereka akan Kubawa ke gunung-Ku yang kudus dan akan Kuberi kesukaan di

rumah doa-Ku." Yesaya 56:6, 7.

"Sebab itu Anak manusia adalah Tuhan atas hari Sabat juga." Perkataan ini adalah penuh dengan

pengajaran dan hiburan. Sebab Sabat itu diadakan karena manusia, itu adalah hari Tuhan. Itu adalah

milik Kristus. Karena "segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatupun yang telah

jadi." Yohanes 1:3. Karena Ialah yang menjadikan segala sesuatu, Ia telah menjadikan hari Sabat.

Olehnya Sabat itu telah diasingkan untuk peringatan akan kejadian. Itu menunjukkan bahwa Ialah Khalik dan yang menyucikan. Itu menyatakan bahwa Ialah yang menjadikan segala sesuatu yang di

surga dan yang di bumi, dan oleh siapa segah sesuatu bertemu, kepala atas sidang, dan oleh

kuasa-Nya kita diperdamaikan dengan Allah. Untuk Israel, Ia berkata: "Hari-hari Sabat-Ku juga

Kuberikan kepada mereka menjadi peringatan di antara Aku dan mereka, supaya mereka mengetahui

bahwa Akulah Tuhan, yang menguduskan mereka." Yehezkiel 20:12. Jadi Sabat itu adalah tanda

kuasa Kristus untuk menyucikan kita. Dan itu diberikan kepada semua yang disucikan oleh Kristus.

Sebagai tanda kuasa kepada sekalian yang oleh Yesus menjadi sebahagian daripada Israel milik

Tuhan.

Dan lagi Tuhan berkata: "Apabila engkau tidak menginjak-injak hukum Sabat dan tidak melakukan

urusanmu pada hari kudus-Ku; apabila engkau menyebutkan hari Sabat 'hari kenikmatan', dan

harikudus Tuhan 'hari yang mulia', apabila engkau menghormatinya. . . maka engkau akan

bersenang-senang karena Tuhan." Yesaya 58:13, 14. Bagi mereka yang menerima Sabat itu sebagai

tanda kuasa Kristus untuk menjadikan dan kuasa penebusan-Nya, itu akan menjadi kesukaan.

Melihat Kristus di dalamnya, mereka sendiri akan bersuka di dalam Dia. Sabat itu menunjukkan

mereka kepada pekerjaan menjadikan selaku bukti dari kuasa-Nya di dalam penebusan. Sedang kita

memikirkan damai yang ada di Eden, Sabat itu memberitahu damai yang akan dikembalikannya

melalui Juruselamat. Setiap benda di dalam alam ini mengulangi undangan-Nya: "Marilah kepada-

Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu." Matius

11:28.  Pasal 30"DITETAPKANNYA DUA BELAS ORANG"

"MAKA naiklah Yesus ke atas sebuah gunung, lalu dipanggilnya barang siapa yang

dikehendaki-Nya, maka datanglah mereka itu kepadanya. Maka ditetapkannya dua belas orang,

supaya mereka itu bersama dengan Dia, dan supaya mereka itu disuruh-Nya pergi mengajar orang."

Di bawah naungan pohon yang rindang di atas gunung, tetapi agak jauh dari laut Galilea, di sanalah

dua belas orang itu dipanggil untuk mengajar orang, dan khotbah di atas gunung diberikan.

Ladang-ladang dan bukit-bukit adalah tempat yang disukai Yesus, dan banyak dari pengajaran-Nya

diberikan di bawah langit terbuka, daripada di dalam kaabah atau baitulmukadis. Tidak ada kaabah

yang dapat memuat orang banyak yang mengikuti Dia; tetapi bukanlah karena sebab itu Ia memilih

ladang-ladang dan kebun-kebun tempat untuk mengajar. Yesus cinta akan pemandangan alam.

Bagi-Nya kaabah adalah tempat yang indah untuk berteduh.

Adalah di bawah pohon-pohon di taman Eden yang telah dipilih oleh penghuni yang pertama di

dunia ini sebagai kaabah mereka. Di sana Kristus 

--------------

Pasal ini dialaskan pada Markus 3 :13-19; Lukas 6 :12-16.

telah berhubungan dengan bapa dari umat manusia. Setelah dikeluarkan dari Firdaus, orang tua kita

yang pertama itu masih berbakti di ladang-ladang dan kebun-kebun, dan di sana Kristus yang

berbicara dengan mereka oleh Injil kemurahan-Nya. Adalah Kristus yang berbicara dengan Abraham

di bawah pohon jati di Mamre; dengan Ishak yang pergi berdoa di ladang-ladang pada petang hari;

dengan Yakub pada kaki bukit di Baitel; dengan Musa di antara gunung-gunung di padang Midian;

dan dengan anak laki-laki Daud sementara menggembalakan dombanya. Menurut petunjuk Yesus

lima belas abad orang Ibrani telah meninggalkan rumah mereka satu minggu dalam setahun dan akan

tinggal di dalam kemah yang diperbuat dari cabang yang hijau "dari pohon-pohon yang elok,

pelepah-pelepah pohon-pohon korma, ranting-ranting dari pohon-pohon yang rimbun dan dari

pohon-pohon gandarusa." Imamat 23:40.

Di dalam pendidikan murid-murid-Nya, Yesus telah memilih mengundurkan diri dari kota ke tempat

yang tenang di ladang-ladang dan bukit-bukit supaya lebih berpadanan dengan pelajaran

penyangkalan diri sendiri yang Ia ingin ajarkan kepada mereka. Dan selama pekerjaan-Nya Ia senang

mengumpulkan orang banyak bersama-Nya di bawah langit yang biru, di kaki bukit, atau di tepi

danau. Di sini, dikelilingi oleh pekerjaan kejadian-Nya, Ia dapat mengembalikan pikiran

pendengar-pendengar-Nya dari alam buatan kepada yang sebenamya. Di dalam pertumbuhan dan

perkembangan alam dinyatakan prinsip-prinsip dari kerajaan-Nya. Sebagaimana manusia harus

menoleh ke bukit Tuhan, dan rnemandang akan keajaiban perbuatan tangan-Nya, mereka dapat

mengambil pelajaran yang tidak ternilai dari kebenaran Ilahi. Pengajaran Kristus dapat diulangi

kepada mereka di dalam sesuatu daripada alam. Demikian pula dengan semua mereka yang pergi ke

ladang-ladang dengan Yesus di dalam hati mereka. Mereka akan merasa dikelilingi oleh pengaruh

yang suci. Benda-benda di dalam alam mengambil perumpamaan Tuhan kita, dan mengulangi

nasihat-Nya. Oleh berhubungan dengan Allah di dalam alam, pikiran itu terangkat, dan hati pun

teduh.

Langkah pertama yang akan diambil dalam organisasi sidang ialah bahwa sesudah Kristus pergi

sidang  itu adalah mewakili Dia di dunia ini. Bukannya bangunan gereja yang mahal yang disuruh

mereka perbuat, tetapi Penebus memimpin murid-murid-Nya kepada tempat yang disukai-Nya, dan di dalam pikiran mereka pengalaman yang suci pada hari itu disatukan bersama-sama dengan

keindahan gunung, lembah dan laut.

Kristus memanggil rnurid-murid-Nya agar menjadi saksi-saksi bagi-Nya, memberitahukan kepada

dunia apa yang mereka lihat dan dengar daripada-Nya. Jabatan mereka sangat penting yang pernah

diamanatkan kepada manusia, dan adalah yang kedua dari Kristus sendiri. Mereka itu bekerjasama

dengan Allah untuk menyelamatkan dunia ini. Sebagaimana pada zaman Perjanjian Lama sepuluh

bapa-bapa itu berdiri mewakili orang Israel, demikian pula kedua belas rasul berdiri mewakili

pengabaran Injil sidang.

Juruselamat mengetahui sifat-sifat mereka yang telah dipilih-Nya; segala kelemahan dan kesalahan

mereka terbuka di hadapan-Nya; Ia mengetahui mara bahaya yang harus mereka lalui, tanggung

jawab yang mereka pikul; dan hati-Nya hancur memikirkan mereka itu. Semalam-malaman di atas

gunung dekat Laut Galilea Ia berdoa bagi mereka, padahal mereka itu tertidur di kaki gunung. Pada

waktu fajar menyingsing dipanggil-Nya mereka; karena ada sesuatu yang sangat penting untuk

diberitahukan kepada mereka.

Murid-murid ini kadang-kadang bekerja dengan Dia dalam pekerjaan yang giat. Yohanes dan Yakub,

Andreas dan Petrus, dengan Pilipus, Nathanael, dan Matius, adalah lebih dekat kepada-Nya daripada

yang lain-lain dan yang telah banyak menyaksikan mukjizat-mukjizat yang diadakan-Nya. Petrus,

Yakub, dan Yohanes yang terlebih dekat hubungannya kepada-Nya. Mereka hampir selamanya

dengan Dia, menyaksikan mukjizat-mukjizat-Nya, dan mendengar perkataan-Nya. Yohanes adalah

yang sangat dekat dengan Kristus,  jadi ia dikenal sebagai seorang yang lebih dikasihi Yesus.

Juruselamat mengasihi mereka semua, tetapi Yohanes memiliki sifat yang paling suka menerima. Ia

adalah yang lebih muda dari yang lain, dan sebagaimana seorang anak yang berani ia membukakan

hatinya  kepada Yesus. Dengan demikian dia lebih bersimpati dengan Kristus dan melalui dialah

pengajaran rohani yang terdalam dari Juruselamat telah dinyatakan kepada umat-Nya.

Nama Pilipus adalah salah satu dari rombongan di mana murid-murid telah dibagi-bagi. Ialah murid

yang pertama kepada siapa Kristus tujukan perintah yang jelas, "Ikutlah Aku." Pilipus adalah dari

Baitsaida tempat Andreas dan Petrus. Ia telah mendengarkan pengajaran Yohanes Pembaptis, dan

mendengar pemberitahuannya mengenai Kristus Anak Domba Allah. Pilipus adalah seorang yang

sungguh-sungguh mencari kebenaran, akan tetapi lambat sekali untuk mempercayainya. Walau pun

ia telah menggabungkan diri kepada Kristus; namun beritanya kepada Natanael menunjukkan bahwa

ia tidak berkeyakinan penuh akan keilahian Yesus. Sekali pun Kristus telah dimaklumkan oleh suara

dari surga bahwa Ia adalah Anak Allah, untuk Pilipus Ia adalah "Yesus, anak Yusuf dari Nazaret."

Yohanes 1:45. Kemudian, apabila lima ribu orang diberi makan, kurangnya kepercayaan Filipus

dinyatakan. Sekadar menguji dia Yesus bertanya "Di manakah kita akan membeli roti, supaya

mereka ini dapat makan?" Jawab Filipus adalah dari pihak orang yang kurang percaya: "Roti seharga

dua ratus dinar tidak akan cukup untuk mereka ini, sekalipun masing-masing mendapat sepotong

kecil saja." Yohanes  6:5, 7. Yesus berduka-cita. Walau pun Filipus telah melihat pekerjaan-Nya, dan

telah merasa kuasa-Nya, namun ia tidak mempunyai iman. Di waktu orang-orang Gerika bertanya

kepada Filipus tentang Yesus, ia tidak menggunakan kesempatan itu untuk memperkenalkan mereka

kepada Juruselamat, tetapi pergi untuk menceritakan kepada Andreas. Kemudian pada jam-jam

terakhir sebelum penyaliban, perkataan Filipus seperti menawarkan iman: Apabila Tomas berkata

kepada Yesus; "Tuhan, kami tidak tahu ke mana Engkau pergi; jadi bagaimana kami tahu jalan ke

situ?" Maka kata Yesus kepadanya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup . . . Sekiranya kamu

mengenal Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku." Dari Filipus datanglah jawaban yang kurang

percaya: "Tuhan, tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami." Yohanes 14:5-8.

Berpikir lambat, lemah dalam iman, adalah murid yang tehh bersama dengan Yesus selama tiga tahun.

Berlawanan dengan sifat kurang percaya Filipus adalah sifat kekanak-kanakan dari Natanael. Ia

adalah seorang yang sangat sungguh-sungguh, seorang yang dapat mempercayai walau pun tidak

dapat dilihat dengan fakta. Namun Pilipus adalah murid dalam sekolah Kristus, dan Guru yang besar

itu tabah dengan kekurangan percayanya dan kebodohannya.Apabila Roh Suci dituangkan ke atas

murid-murid, Filipus menjadi seorang guru dalam pekerjaan Ilahi. Ia tahu apa yang dikatakannya,

dan ia mengajar dengan jaminan yang memberikan keyakinan kepada pendengarnya.

Pada waktu Kristus sedang menyediakan murid-murid-Nya untuk pelantikan, seorang yang tidak

dipanggil mendesakkan dirinya di antara mereka. Itulah Yudas Iskariot, seorang yang mengaku

dirinya pengikut Kristus. Ia tampil ke muka, meminta tempat di tengah-tengah murid-murid itu.

Dengan kesungguhan yang sangat dan tampaknya ikhlas itu ia berkata: "Guru, aku akan mengikut

Engkau, ke mana saja Engkau pergi." Kristus bukan menolak dan bukan pula menerima dia, tetapi

hanya mengeluarkan perkataan yang menyedihkan: "Serigala mempunyai liang dan burung

mempunyai sarang, tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepala-Nya."

Matius 8:19, 20. Yudas percaya bahwa Yesus itulah Mesias; dan oleh bergabung dengan rasul-rasul,

ia berharap akan memperoleh pangkat yang tinggi di dalam kerajaan yang baharu itu. Kristus telah

memutuskan pengharapannya itu oleh kalimatnya tentang kemiskinan-Nya.

Murid-murid-Nya ingin agar Yudas menjadi salah seorang di antara mereka. Ia kelihatan dapat

memerintah, seorang yang cakap dan yang berkesanggupan, dan mereka menganjurkan dia kepada

Yesus sebagai seorang yang dapat menolong di dalam pekerjaan-Nya. Mereka merasa kaget melihat

penerimaan Yesus yang begitu dingin.

Murid-murid itu merasa kecewa karena Kristus tidak menerima kerjasama dari pemimpin-pemimpin

Israel. Mereka merasa bahwa salah adanya apabila tidak dikuatkan oleh menerima sokongan dari

orang-orang yang berpengaruh ini. Jikalau Ia menolak Yudas, mereka akan mencurigai

kebijaksanaan Guru mereka itu. Sejarah Yudas sesudah itu menunjukkan kepada mereka itu

bahayanya pemikiran secara dunia untuk menentukan kelayakan seorang dalam pekerjaan Tuhan.

Bekerja sama dengan orang yang demikian seperti yang diingini oleh murid-murid, akan

memberikan jalan pengkhianatan kepada tangan musuh yang hebat.

Sekali pun demikian bila Yudas menggabungkan diri dengan murid-murid itu, ia tidak dapat melihat

tabiat Yesus yang indah itu. Ia merasa pengaruh kuasa Ilahi yang sedang menarik jiwa-jiwa kepada

Juruselamat. Ia yang datang bukan untuk mematahkan gelagah yang lemah dan memadamkan sumbu

lilin yang bernyala kecil demikian juga jiwa yang hanya memiliki satu keinginan menuju kepada

terang itu tidak akan ditinggalkan. Juruselamat membaca hati Yudas; Ia tahu betapa dalamnya

kejahatan yang jika tidak dilepaskan oleh  kemurahan Allah, Yudas akan tenggelam. Dalam

menghubungkan orang ini kepada diri-Nya sendiri, Ia menempatkannya di mana ia boleh

berhubungan dengan kasih yang tidak mementingkan diri sendiri. Jika ia mau membukakan kepada

Kristus, kemurahan Ilahi akan membuangkan hati yang mementingkan diri sendiri, dan Yudas akan

menjadi warga kerajaan Allah.

Allah mengambil manusia sebagaimana adanya, dengan segala sifat kemanusiaannya, dan mendidik

mereka untuk pekerjaan-Nya, jikalau mereka mau patuh dan belajar daripada-Nya. Mereka tidak

dipilih sebab mereka sempurna, tetapi sekali pun mereka tidak sempurna, melalui pengetahuan dan

berbuat kebenaran, melalui kemurahan Kristus, mereka itu boleh diobahkan kepada peta-Nya.

Yudas mempunyai kesempatan seperti murid-murid yang  lain. Ia mendengarkan pelajaran yang

sama. Akan tetapi berbuat kebenaran yang dituntut oleh Yesus adalah berbeda dengan kehendak dan

tujuan Yudas, dan ia tidak menyerahkan pikirannya agar dapat menerima akal budi dari surga.

Juruselamat menunjukkan kelemah-lembutan-Nya, walau pun ia mengkhianati-Nya. Di dalam pengajaran-Nya, Kristus merenungkan prinsip yang baik yang menegur akar kelobaannya. Ia

memperlihatkan kepada Yudas keburukan tabiat yang loba, dan acapkali murid itu sadar bahwa

tabiatnya telah dilukiskan, dan dosanya ditunjukkan; tetapi ia tidak mau mengaku dan meninggalkan

kejahatannya. Ia seorang yang membesarkan dirinya saja, dan gantinya melawan percobaan, ia

selamanya meneruskan penipuannya. Kristus ada di hadapannya, teladan yang hidup jikalau ia mau

menyabit dari hidup Ilahi itu; tetapi pelajaran demi pelajaran tidak masuk di akal Yudas.

Yesus tidak menyatakan teguran yang tajam atas kelobaannya, tetapi dengan kesabaran Ilahi yang

membongkar orang yang bersalah ini, sekali pun dibuktikan bahwa Ia dapat membaca hatinya seperti

buku yang terbuka kebijaksanaan Guru mereka itu. Sejarah Yudas sesudah itu menunjukkan kepada

mereka itu bahayanya pemikiran secara dunia untuk menentukan kelayakan seorang dalam pekerjaan

Tuhan. Bekerja sama dengan orang yang demikian seperti yang diingini oleh murid-murid, akan

memberikan jalan pengkhianatan kepada tangan musuh yang hebat.

Sekali pun demikian bila Yudas menggabungkan diri dengan murid-murid itu, ia tidak dapat melihat

tabiat Yesus yang indah itu. Ia merasa pengaruh kuasa Ilahi yang sedang menarik jiwa-jiwa kepada

Juruselamat. Ia yang datang bukan untuk mematahkan gelagah yang lemah dan memadamkan sumbu

lilin yang bernyala kecil demikian juga jiwa yang hanya memiliki satu keinginan menuju kepada

terang itu tidak akan ditinggalkan. Juruselamat membaca hati Yudas; Ia tahu betapa dalamnya

kejahatan yang jika tidak dilepaskan oleh kemurahan Allah, Yudas akan tenggelam. Dalam

menghubungkan orang ini kepada diri-Nya sendiri, Ia menempatkannya di mana ia boleh

berhubungan dengan kasih yang tidak mementingkan diri sendiri. Jika ia mau membukakan kepada

Kristus, kemurahan Ilahi akan membuangkan hati yang mementingkan diri sendiri, dan Yudas akan

menjadi warga kerajaan Allah.

Allah mengambil manusia sebagaimana adanya, dengan segala sifat kemanusiaannya, dan mendidik

mereka untuk pekerjaan-Nya, jikalau mereka mau patuh dan belajar daripada-Nya. Mereka tidak

dipilih sebab mereka sempurna, tetapi sekali pun mereka tidak sempurna, melalui pengetahuan dan

berbuat kebenaran, melalui kemurahan Kristus, mereka itu boleh diobahkan kepada peta-Nya.

Yudas mempunyai kesempatan seperti murid-murid yang lain. Ia mendengarkan pelajaran yang

sama. Akan tetapi berbuat kebenaran yang dituntut oleh Yesus adalah berbeda dengan kehendak dan

tujuan Yudas, dan ia tidak menyerahkan pikirannya agar dapat menerima akal budi dari surga.

Juruselamat menunjukkan kelemah-lembutan-Nya, walau pun ia mengkhianati-Nya. Di dalam

pengajaran-Nya, Kristus merenungkan prinsip yang baik yang menegur akar kelobaannya. Ia

memperlihatkan kepada Yudas keburukan tabiat yang loba, dan acapkali murid itu sadar bahwa

tabiatnya telah dilukiskan, dan dosanya ditunjukkan; tetapi ia tidak mau mengaku dan meninggalkan

kejahatannya. Ia seorang yang membesarkan dirinya saja, dan gantinya melawan percobaan, ia

selamanya meneruskan penipuannya. Kristus ada di hadapannya, teladan yang hidup jikalau ia mau

menyabit dari hidup Ilahi itu; tetapi pelajaran demi pelajaran tidak masuk di akal Yudas.

Yesus tidak menyatakan teguran yang tajam atas kelobaannya, tetapi dengan kesabaran Ilahi yang

membongkar orang yang bersalah ini, sekali pun dibuktikan bahwa Ia dapat membaca hatinya seperti

buku yang terbuka. Ia menyatakan di hadapannya kesenangan untuk berbuat baik; dan di dalam

penolakan terang dari surga, Yudas tidak akan diampuni.

Gantinya berjalan dalam terang, Yudas memilih tinggal dalam kesalahannya. Keinginan yang jahat,

nafsu rnembalas, kegelapan dan kepala batu, adalah kegemarannya, sehingga Setan berkuasa

sepenuhnya atas dia. Yudas mewakili musuh Kristus.

Sewaktu ia bersama-sama dengan Yesus, ia memiliki sifat yang baik yang dapat menjadi berkat bagi

sidang. Jikalau ia rela memikul beban Kristus, ia mungkin menjadi pemimpin rasul-rasul; tetapi ia

mengeraskan hatinya pada waktu kejahatannya ditunjukkan, dan dalam kesombongan dan pemberontakan memilih angan-angan hatinya sendiri, dan dengan demikian ia tidak layak dalam

pekerjaan Tuhan.

Semua murid-murid itu mempunyai kesalahan pada waktu Yesus memanggil mereka ke dalam

pekerjaan-Nya. Sekali pun Yohanes, yang kemudian terdekat kepada yang lemah lembut itu, ia tidak

dengan sendirinya memiliki hati yang lemah lembut. Ia dengan saudaranya disebut "anak guruh".

Sedang mereka bersama-sama dengan Yesus, sesuatu penghinaan yang ditunjukkan kepada-Nya

menimbulkan kemarahan dan perkelahian. Sifat yang tidak baik, pembalasan dendam, roh

mengeritik, berada pada murid yang dikasihi itu. Ia bangga, dan bertujuan akan menjadi yang

pertama dalam kerajaan Allah. Tetapi hari demi hari berlawanan dengan  jiwa kekerasannya itu, ia

memandang kelemah lembutan dan kesabaran Yesus, dan mendengar pelajaran tentang kerendahan

hati dan kesabaran. Ia membuka hatinya kepada pengaruh Ilahi, dan menjadi bukan hanya

pendengar, tetapi menunaikan firman Juruselamat. Diri  sendiri telah tertutup dengan Kristus. Ia

belajar memakai gandaran dari Kristus dan memikul beban-Nya.

Kristus menegur murid-murid-Nya, Ia mengamarkan dan memperingatkan mereka; tetapi Yohanes

dan saudara-saudaranya tidak meninggalkan Dia; mereka memilih Yesus, sekali pun ada celaan.

Yesus tidak undur dari mereka sebab mereka berkelemahan dan bersalah. Mereka meneruskan

sampai kesudahan dan mengambil bahagian dalam kesusahan-Nya serta mengikuti pelajaran dari

hidup-Nya. Oleh memandang Kristus, mereka berubah di dalam tabiat.

Rasul-rasul itu berbeda-beda dalam sifat dan pembawaan. Ada pemungut cukai, Lewi-Matius, dan

Simon yang bersemangat galak, seorang yang sangat benci kepada kekuasaan Roma; Petrus yang

cakap dan gegabah, dan Yudas yang berhati hina; Tomas, berhati jujur tetapi pemalu dan penakut;

Filipus, seorang yang berpikir lamban, dan cenderung kepada kekecewaan, dan anak-anak Zabdi

yang bertujuan keras dan berterus-terang, dengan saudara-saudaranya. Inilah yang dikumpulkan

bersama-sama, dengan berbagai kesalahan mereka, semuanya dengan warisan dan kecenderungan

kepada kejahatan; tetapi di dalam dan melalui Kristus mereka tinggal bersama di dalam keluarga

Allah, belajar menjadi satu dalam iman, pengajaran dan roh. Mereka mempunyai ujian, duka-cita,

perbedaan pendapat mereka; tetapi apabila Kristus tinggal di dalam hati, tiada akan ada perselisihan.

Kasih-Nya akan mendorong untuk mengasihi satu dengan yang lain; pelajaran yang dari Kristus

mencocokkan segala perbedaan, membawa murid-murid ke dalam persatuan, sehingga satu dalam

pikiran dan pendapat. Kristus adalah pusatnya, dan mereka akan mendekati satu sama lain sementara

mereka mendekati pusat itu.

Pada waktu Yesus mengakhiri petunjukNya kepada murid-murid, Ia mengumpulkan mereka dekat

kepada-Nya, bertelut di antara mereka itu dan meletakkan tangan-Nya ke atas kepala mereka, serta

berdoa untuk mengasingkan mereka dalam pekerjaan yang suci. Demikianlah murid-murid itu

dilantik untuk pekerjaan Injil.

Sebagai wakil-wakil Kristus di antara manusia, Ia tidak memilih malaikat yang tidak pernah jatuh,

tetapi manusia, manusia yang sama dengan mereka yang akan dicari untuk diselamatkan. Kristus

mengambil kemanusiaan bagi-Nya, agar Ia dapat mencapai umat manusia. Keilahian memerlukan

kemanusiaan, karena menuntut keduanya yaitu keilahian dan kemanusiaan untuk membawa

keselamatan kepada dunia. Keilahian memerlukan kemanusiaan, supaya kemanusiaan boleh menjadi

saluran antara Allah dan manusia. Demikian juga dengan hamba-hamba dan suruhan-suruhan

Kristus. Manusia perlu suatu kuasa dari luar dirinya sendiri, untuk mengembalikan dia kepada peta

Allah, dan menyanggupkan dia untuk mengerjakan pekerjaan Tuhan; tetapi hal ini bukanlah

meniadakan jasa manusia. Kemanusiaan bergantung atas kuasa ilahi, Kristus tinggal dalam hati oleh

iman; dan melalui kerja sama dengan ilahi, tenaga manusia akan berguna untuk kebaikan.

Ia yang memanggil penangkap ikan dari Galilea masih memanggil manusia untuk melayani pekerjaan-Nya. Dan Ia ingin menyatakan kuasa-Nya kepada kita sebagaimana kepada murid-murid-

Nya yang pertama. Bagaimanapun besarnya dosa kita, Tuhan menawarkan kepada kita untuk bekerja

sama dengan Dia, belajar dari Kristus. Ia mengundang kita datang di bawah petunjuk Ilahi, untuk

dipersatukan dengan Kristus, supaya kita bisa bekerja untuk Tuhan.

"Tetapi harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat, supaya nyata, bahwa kekuatan yang

melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami." 2 Korintus 4:7. Inilah sebabnya

mengapa pengabaran Injil ini diberikan kepada manusia yang berdosa dan bukan kepada malaikat-

malaikat. Nyatalah bahwa kuasa yang bekerja melalui kelemahan kemanusiaan adalah kuasa Allah;

jadi kita didorong untuk mempercayai bahwa kuasa yang dapat menolong orang lain yang lemah

sebagaimana kita lemah akan dapat menolong kita. Dan bagi mereka sendiri yang "diliputi dengan

kelemahan" akan dapat "mengerti orang-orang yang jahil dan orang-orang yang sesat." Ibrani 5:2.

Sebab sudah berada dalam bahaya, bertemu dengan kesukaran dan kesusahan, mereka dipanggil

untuk menolong orang lain yang di dalam bahaya yang serupa. Banyak jiwa yang dikacaukan dengan

keragu-raguan, penuh dengan kelemahan dan lemah di dalam iman, tidak dapat mengerti akan yang

Tiada Kelihatan; tetapi sahabat yang dapat mereka lihat, datang kepada mereka  gantinya Kristus,

akan lebih mempercepat perhubungan mereka kepada Kristus di dalam iman.

Kita bekerja sama dengan malaikat-malaikat surga untuk menyaksikan Yesus kepada dunia. Hampir

tidak sabar lagi malaikat-malaikat menunggu kerjasama kita; karena manusia harus menjadi saluran

perhubungan dengan manusia. Dan apabila kita menyerahkan diri kita kepada Kristus dalam

penyerahan yang sungguh-sungguh, malaikat-malaikat surga bersukaria karena mereka boleh

berbicara melalui suara kita untuk menyatakan kasih Allah. 

 Pasal 31

KHOTBAH Dl ATAS GUNUNG

KRISTUS jarang mengumpulkan murid-murid-Nya sendiri untuk menerima firman-Nya. Ia tidak

memilih pendengar-Nya hanya mereka yang tahu cara hidup. Sudah merupakan tugas-Nya untuk

menghampiri orang banyak, mereka yang di dalam kebodohan dan kesalahan. Ia memberikan

pelajaran kebenaran-Nya di mana pelajaran itu dapat menerobos pengertian yang paling gelap pun. Ia

sendirilah kebenaran itu, berdiri dengan gagah berani dengan tangan yang selalu siap memberi

berkat, dan di dalam perkataan amaran, permohonan, dan penghiburan, untuk meninggikan mereka

yang datang kepada-Nya.

Khotbah di atas Gunung, sekali pun dikatakan khusus kepada murid-murid itu, telah diucapkan pada

pendengaran orang banyak. Setelah pengurapan rasul-rasul itu, Yesus pergi bersama mereka ke tepi

tasik. Pagi-pagi sekali orang banyak sudah mulai berkumpul. Di samping pendengar yang biasa yang

datang dari kota-kota Galilea, terdapat juga banyak orang dari Yudea, dari Yerusalem sendiri; dari

Perea, dari Dekapolis, dari Idumea, jauh sebelah 

------------

Pasal ini dialaskan pada Mat. 5:6, 7.

selatan Yudea; dan dari Tsur dan Sidon, orang dari kota-kota Phoenisia dari pantai Laut Tengah.

"Sesudah mereka mendengar segala yang dilakukan-Nya," mereka "datang untuk mendengarkan Dia

dan untuk disembuhkan dari penyakit mereka. . . . Karena ada kuasa yang keluar dari pada-Nya dan

semua orang itu disembuhkan-Nya." Markus 3:8; Lukas 6:17-19.

Pantai yang sempit itu tidak dapat menampung orang yang berdiri sejauh suara-Nya dapat didengar

oleh orang-orang yang rindu mendengarkan Dia, oleh karena itu Yesus menuntun mereka balik ke

lereng gunung. Setelah sampai pada tempat yang rata tempat orang banyak dapat berkumpul dengan

baik, duduklah Ia di atas rumput, dan murid-murid dan orang banyak pun mengikuti teladan-Nya.

Tempat bagi murid-murid itu selamanya dekat kepada Yesus. Orang banyak selamanya berjejal-jejal

kepada-Nya, tetapi murid-murid itu mengerti bahwa mereka tidak disuruh pergi jauh dari

hadapan-Nya. Mereka duduk dekat Yesus agar mereka jangan sampai kehilangan sepatah kata pun

daripada nasihat-Nya. Mereka itu pendengar yang sungguh-sungguh, sangat ingin mengetahui

kebenaran yang mereka akan masyhurkan kepada seluruh negeri dan segala zaman.

Dengan satu perasaan akan sesuatu yang lebih daripada biasa yang dapat diharapkan, mereka makin

dekat kepada Kristus. Mereka yakin bahwa kerajaan itu tidak lama lagi akan didirikan, dan mulai

dari peristiwa pada pagi hari itu mereka merasa bahwa akan ada beberapa pengumuman yang

berhubungan dengan itu yang akan dimaklumkan. Orang banyak itu juga berharap demikian, mereka

sangat mengharapkan bukti kerinduan mereka itu. Ketika orang banyak duduk di rumput di kaki

bukit itu, menunggu perkataan dari Guru Ilahi itu, hati mereka dipenuhi dengan pikiran akan

kemuliaan yang akan datang. Di sana terdapat juga ahli-ahli torat dan orang-orang Parisi yang sangat

mengharapkan saat di masa mendatang bila mereka menguasai bangsa Rom yang dibenci itu, serta

menikmati kekayaan dan keindahan kerajaan duniawi. Petani-petani miskin dan penangkap ikan

berharap mendengar jaminan bahwa pondok mereka yang buruk, makanan yang sedikit, hidup

membanting tulang, dan takut akan kekurangan akan digantikan dengan kemewahan dan hidup yang

senang. Gantinya pakaian yang kasar yang mereka pakai pada siang hari, dan selimut yang mereka

pakai pada waktu malam, mereka mengharapkan bahwa Kristus akan memberikan pakaian yang

indah-indah daripada penakluk-penakluk mereka itu. Semua digerakkan oleh kebanggaan bahwa tidak lama lagi orang Israel akan diagungkan di hadapan bangsa-bangsa sebagai umat pilihan

Tuhan,dan Yerusalem akan dimuliakan sebagai pusat dari segenap kerajaan.

Kristus mengecewakan pengharapan kebesaran duniawi. Di dalam khotbah di atas Gunung Ia

berusaha mengubah haluan pekerjaan yang telah dilakukan pendidikan palsu, dan memberikan

kepada pendengar-Nya pengertian yang benar tentang kerajaan-Nya dan sifat-Nya yang benar.

Namun demikian Ia tidak mengadakan serangan langsung kepada kesalahan orang banyak itu. Ia

melihat kemelaratan dunia oleh sebab dosa, tetapi Ia tidak mengemukakan kepada mereka dengan

terang-terangan tentang kekejian mereka. Diajar-Nya mereka tentang yang jauh lebih baik daripada

apa yang mereka telah ketahui. Tanpa memperdebatkan pendapat mereka tentang kerajaan Allah,

diceriterakan-Nya syarat-syarat masuk ke dalam kerajaan itu dan membiarkan mereka mengambil

kesimpulannya. Kebenaran yang diajarkan-Nya tidak kurang pentingnya bagi kita daripada kepada

orang banyak yang mengikuti Dia. Kita tidak boleh lebih sedikit dari mereka perlu mempelajari dasar

dasar prinsip kerajaan Allah.

Perkataan yang pertama diucapkan Kristus di atas gunung adalah kata bahagia. Berbahagialah

mereka, kata-Nya, yang merasa dirinya miskin rohani dan yang merasa perlu akan keselamatannya.

Injil itu harus dikabarkan kepada orang miskin. Bukannya menyombongkan kerohanian, mereka

yang mengaku dirinya kaya dan yang tidak memerlukan pertolongan, melainkan hanya bagi mereka

yang rendah hati dan yang menyesal. Satu-satunya pancaran air yang dibuka bagi dosa yakni sebuah

pancaran air bagi yang lemah lembut hati.

Hati yang sombong berusaha mendapat keselamatan; tetapi baik hak kita ke surga dan kelayakan kita

untuk itu hanya boleh didapat di dalam kebenaran Kristus. Tuhan tidak dapat berbuat sesuatu untuk

memulihkan manusia sampai manusia itu mengaku kelemahannya, dan mengikis segala

kesombongan diri, dan menyerahkan dirinya ke bawah pengawasan Tuhan. Kemudian barulah ia

dapat menerima pemberian Allah yang sudah siap untuk dicurahkan. Dari  jiwa yang merasa

kekurangannya, tidak ada yang ditahankan. Ia tidak dihalangi datang kepada-Nya yang mempunyai

tempat tinggal penuh. "Sebab beginilah firman Yang Mahatinggi dan Yang Mahamulia, yang

bersemayam untuk selamanya dan Yang Mahakudus namaNya: 'Aku bersemayam di tempat tinggi

dan di tempat kudus tetapi juga bersama-sama orang yang remuk dan rendah hati, untuk

menghidupkan semangat orang-orang yang rendah hati dan untuk menghidupkan hati orang-orang

yang remuk." Yesaya 57:15.

"Berbahagialah segala orang yang berdukacita, karena mereka itu akan dihiburkan." Dengan

perkataan ini Kristus bukannya mengajarkan bahwa berdukacita itu mempunyai kuasa untuk

membuangkan kesalahan dosa. Ia tidak mengeratkan kepura-puraan atau kerendahan sekehendak

hati. Dukacita yang dikatakan-Nya itu bukanlah hati yang diisi kemurungan dan ratap tangis.

Sementara kita menyesal akan dosa, kita akan bersuka atas kesempatan menjadi anak-anak Allah.

Kadang-kadang kita menyesal sebab akibat dari perbuatan yang jahat yang menimpa kita; tetapi ini

bukanlah pertobatan. Penyesalan yang sesungguhnya akan dosa adalah akibat dari pekerjaan Roh

Suci. Roh Suci menunjukkan hati yang tiada berterimakasih yang telah meremehkan dan

mendukakan Juruselamat, dan membawa kita kepada penyesalan ke kaki salib. Oleh tiap-tiap dosa

Yesus dilukai lagi; dan apabila kita memandang kepada-Nya yang telah kita tusuk, kita berdukacita

karena dosa-dosa yang membawa kepedihan kepada-Nya. Dukacita yang demikian itu akan

membawa kepada penolakan dosa.

Dunia mungkin  berpendapat bahwa penyesalan ini satu kelemahan; tetapi itulah kekuatan yang

mengikat orang yang bertobat kepada yang tidak terbatas dengan mata rantai yang tidak dapat

diputuskan. Dinyatakannya bahwa malaikat-malaikat Allah membawa kembali kepada jiwa

kemurahan yang telah hilang oleh kekerasan hati dan pelanggaran. Air mata orang-orang yang menyesal itu hanyalah rintihan hujan yang mendahului cahaya terang kemuliaan. Dukacita ini

memaklumkan satu kesukaan yang akan menjadi satu pancaran hidup di dalam jiwa. "Hanya akuilah

kesalahanmu, bahwa engkau telah mendurhaka terhadap Tuhan, Allahmu" "Muka-Ku tidak akan

muram terhadap kamu, sebab Aku ini murah hati, demikianlah firman Tuhan." Yeremia 3:12, 13.

"Kepada segala orang Sion yang berdukacita." Ia telah berjanji memberikan "perhiasan kepala ganti

abu, minyak untuk pesta ganti kain kabung, nyanyian puji-pujian ganti semangat yang pudar." Yesaya

61:3.

Dan bagi mereka yang berduka di dalam ujian dan kedukaan terdapatlah penghiburan. Pahitnya

kesusahan dan penghinaan adalah lebih baik daripada bermanja-manja dalam dosa. Melalui

kesengsaraan Allah menunjukkan kepada kita noda kotor di dalam tabiat kita, dan oleh kemurahan

Allah kita dapat menaklukkan kesalahan kita. Bab yang tidak tampak mengenai diri kita sendiri

dibukakan kepada kita, dan ujian datang, apakah kita akan menerima teguran dan nasihat Allah. Jika

terbawa ke dalam ujian, kita tidak boleh gusar dan bersungut. Kita jangan melawan, atau

menggelisahkan diri kita lepas daripada tangan Kristus. Kita harus merendahkan jiwa di hadapan

Allah. Cara-cara Tuhan itu kurang jelas bagi mereka yang ingin melihat sesuatu di dalam satu terang

yang berkenan bagi dirinya sendiri. Mereka kelihatan suram dan tanpa kegembiraan kepada sifat kita

manusia. Akan tetapi jalan Tuhan  adalah jalan kemurahan dan akhirnya adalah keselamatan. Elia

tidak mengetahui apa yang diperbuatnya apabila di padang belantara ia berkata bahwa ia sudah

cukup lama hidup, dan ia berdoa agar ia mati saja. Allah dalam kemurahan-Nya tidak menuruti dia

pada  waktu itu. Masih ada pekerjaan yang besar yang akan dikerjakan Elia, dan sesudah

pekerjaannya selesai, ia tidak akan binasa dalam kekecewaan dan kesepian di padang belantara.

Bukanlah masuk liang lahat, tetapi akan diangkat di dalam kemuliaan dengan pasukan kereta surga,

menuju takhta yang mahatinggi.

Firman Tuhan terhadap dukacita yang demikian ialah: "Aku telah melihat segala jalannya itu, tetapi

Aku akan menyembuhkan dan akan menuntun dia dan akan memulihkan dia dengan penghiburan;

juga pada bibir orang-orangnya yang berkabung." "Aku mengubah perkabungan mereka menjadi

kegirangan, akan menghibur mereka dan menyukakan mereka sesudah kedukaan mereka." Yesaya

57:18; Yermia 31:13.

"Berbahagialah segala orang yang lemah hatinya." Kesukaran yang akan kita hadapi boleh berkurang

oleh kelemah-lembutan yang tersembunyi di dalam Kristus. Jika kita memiliki kerendahan hati

Tuhan kita, kita akan lepas dari sifat remeh, penolakan, sakit hati, yang ke dalamnya kita terjerumus

tiap hari, dan itulah yang mencegah kegelapan atas jiwa. Bukti yang tertinggi dari ketinggian budi di

dalam ke-Kristenan ialah pengendalian diri. Orang yang ada di bawah kejahatan dan kebengisan

gagal memiliki sifat tenang dan roh yang penuh kepercayaan merampok Tuhan daripada hak-Nya

untuk menyatakan di dalamnya kesempurnaan tabiat-Nya. Kerendahan hati itu adalah kekuatan yang

memberi kemenangan kepada pengikut-pengikut Kristus; itu adalah tanda hubungan mereka dengan

pengadilan surga.

"Tuhan itu tinggi, namun Ia melihat orang yang hina." Mazmur 138:6. Mereka yang menunjukkan

kelemah-lembutan dan kerendahan hati Kristus itulah yang berkenan pada pandangan Allah. Boleh

jadi dunia menganggap mereka hina, tetapi pada pemandangan-Nya mereka tinggi nilainya. Bukan

hanya yang bijaksana, yang besar, dermawan, akan memperoleh paspor ke halaman surga; bukan

hanya pekerja yang sibuk yang penuh semangat dan tidak kenal berhenti. Bukan; yang rendah

hatinya, yang merindukan kehadiran Kristus, yang lemah-lembut-hati, yang mempunyai cita-cita

tertinggi melakukan kehendak Allah—mereka ini akan memperoleh hak masuk yang berkelimpahan.

Mereka akan berada di antara orang yang membasuh jubah mereka dan membuat mereka putih di

dalam darah Anak domba. "Karena itu mereka berdiri di hadapan takhta Allah dan melayani Dia siang malam di Bait Suci-Nya. Dan Ia yang duduk di atas takhta itu akan membentangkan kemah-

Nya di atas mereka." Wahyu 7:15.

"Berbahagialah segala orang yang lapar dan dahaga akan kebenaran." Perasaan tidak layak akan

menuntun hati yang lapar dan dahaga akan kebenaran, dan kerinduan yang semacam ini tidak akan

dikecewakan. Mereka yang menyediakan tempat di hati mereka bagi Yesus akan memahami

kasih-Nya. Semua yang rindu memakai tabiat Allah akan dipuaskan. Roh Suci tidak pernah

membiarkan tanpa penolong akan jiwa yang rindu kepada Yesus. Roh Suci membawa

perkara-perkara tentang Kristus dan menunjukkannya kepadanya. Jika mata tetap ditujukan kepada

Kristus, pekerjaan Roh tidak akan berhenti sampai jiwa itu serupa dengan peta-Nya. Unsur. kasih

sejati akan mengembangkan jiwa, memberi kesanggupan yang lebih tinggi, untuk meluaskan

pengetahuan tentang perkara-perkara surga, supaya tidak berhenti sampai penuh. "Berbahagialah

segala orang yang lapar dan dahaga akan kebenaran, karena mereka itu akan dijamu sehingga

kenyang."

Yang menaruh kasihan akan beroleh kasihan, dan yang suci hatinya akan melihat Allah. Setiap

pikiran yang kotor menajiskan jiwa, merusakkan perasaan, ahlak dan membuangkan pengaruh Roh

Suci. Hal itu menudungi pandangan kerohanian, agar manusia tidak dapat memandang Allah. Tuhan

mengampuni orang berdosa yang bertobat; tetapi walau pun telah diampuni jiwa itu telah berbekas.

Semua percakapan dan pikiran yang tidak pantas harus dihindarkan oleh orang yang mau

memperhatikan dengan jelas kebenaran rohani.

Tetapi perkataan Kristus menutupi kebebasan lebih luas daripada kesenangan yang tidak suci, lebih

daripada upacara kecemaran yang dihindarkan orang Yahudi. Cinta akan diri sendiri menghalangi

kita memandang Allah. Roh orang yang memikirkan diri sendiri menganggap Allah adalah sama

seperti dirinya sendiri, mementingkan diri. Sebelum kita membuangkan sifat itu, kita tidak akan

dapat mengerti Dia yang mempunyai kasih. Hanya hati yang tidak mementingkan diri, yang lemah

lembut dan mempunyai roh yang tulus, akan melihat Tuhan sebagai "Tuhan, Tuhan, Allah penyayang

dan pengasih, panjang sabar, berlimpah kasih-Nya dan setia-Nya." Keluaran 34:6.

"Berbahagialah segala orang yang mendamaikan orang." Damai Kristus lahir daripada kebenaran.

Damai itu selaras dengan Allah. Dunia ini berseteru dengan hukum Allah; orang berdosa berseteru

dengan Khaliknya; dan sebagai akibatnya mereka saling bermusuhan satu dengan yang lain. Tetapi

penulis mazmur berkata, "Besarlah ketenteraman pada orang-orang yang mencintai Taurat-Mu, tidak

ada batu sandungan bagi mereka." Mazmur 119: 165. Manusia tidak dapat membuat damai. Rencana

manusia untuk penyucian dan pengangkatan perseorangan atau masyarakat akan gagal menghasilkan

damai, sebab mereka tidak mencapai hati nuraninya. Satu-satunya kuasa  yang dapat menciptakan

atau mengekalkan damai ialah anugerah Kristus. Bilamana ini ditanamkan di dalam hati, itu akan

mencampakkan bujukan-bujukan jahat yang menjadi sebab perselisihan dan percekcokan. "Sebagai

ganti semak duri akan tumbuh pohon sanobar, dan sebagai ganti kecubung akan tumbuh pohon

murad" dan "padang gurun dan padang kering akan bergirang, padang belantara akan bersorak-sorak

dan berbunga; seperti bunga mawar." Yesaya 55: 13; 35:1.

Orang banyak itu heran akan pengajaran ini, yang amat berlainan dengan ajaran dan teladan

orang-orang Parisi. Orang banyak telah beranggapan bahwa kebahagiaan itu terdiri dari harta benda

duniawi, dan bahwa nama dan kehormatan manusia sangat diidam-idamkan. Sangatlah

menyenangkan jika dipanggil "Rabbi" dan dianggap seperti orang cendekiawan dan beragama, dan

jasa-jasa mereka dipaparkan di hadapan umum. Ini dianggap sebagai mahkota kebahagiaan. Tetapi di

hadapan orang banyak Kristus menjelaskan bahwa harta dan kehormatan duniawi adalah segala

pahala yang akan diterima oleh orang seperti itu. Ia berkata dengan kepastian dan kuasa yang

meyakinkan terdapat dalam perkataan-Nya. Orang banyak itu diam, dan dengan perasaan takut menudungi mereka. Mereka memandang satu dengan yang lain dengan penuh keragu-raguan.

Siapakah dari antara mereka yang akan diselamatkan jika ajaran Orang ini benar? Banyak orang

telah yakin bahwa Guru yang mengherankan ini digerakkan oleh Roh Allah, dan perasaan yang

diutarakan-Nya adalah Ilahi.

Setelah menerangkan apakah kebahagiaan yang sebenarnya  dan bagaimana cara memperolehnya,

Yesus lebih jelas menyatakan tugas murid-murid-Nya, sebagai guru-guru yang dipilih oleh Allah

untuk memimpin orang-orang kepada jalan kebenaran dan hidup kekal. Ia tahu bahwa mereka sering

mengalami kekecewaan dan putus asa, bahwa mereka akan mendapat perlawanan yang hebat, bahwa

mereka akan dihinakan, dan kesaksian mereka ditolak. Ia mengetahui dengan jelas bahwa di dalam

menjalankan pekabaran mereka, orang-orang yang rendah hati yang mendengarkan dengan teliti

akan perkataan-Nya akan menanggung fitnah, aniaya, penjara, dan kematian, dan kemudian

dilanjutkan-Nya:

"Berbahagialah segala orang yang teraniaya karena kebenaran; karena mereka itu yang empunya

kerajaan surga. Berbahagialah kamu apabila orang mencela kamu dan menganiaya kamu serta

mengumpat kamu dengan dusta oleh sebab Aku. Bersuka-citalah kamu sambil bersuka-ria, sebab

besarlah pahalamu di surga: karena sedemikian itu juga segala nabi yang dahulu daripada kamu,

terkena aniaya."

Dunia mengasihi dosa, dan membenci kebenaran, dan inilah yang menyebabkan permusuhan kepada

Yesus. Semua yang menolak kasih-Nya yang tiada taranya itu akan merasa bahwa ke-Kristenan itu

merupakan unsur yang menyulitkan. Terang dari Kristus menjauhkan kegelapan yang menudungi

dosa-dosa mereka,  dan perlunya pembaharuan dinyatakan. Sementara orang-orang yang berserah

kepada pengaruh Roh Suci memulai peperangan di dalam diri mereka sendiri, barang siapa yang

berpaut kepada dosa berperang melawan kebenaran dan utusan-utusannya.

Dengan demikian pertengkaran sudah terjadi dan pengikut-pengikut Kristus dituduh sebagai

pengacau orang banyak. Tetapi perhubungan dengan Allah itulah yang menjadikan mereka musuh

dunia ini. Mereka itu menanggung hinaan karena Kristus. Mereka mengikuti jejak jalan yang telah

dijejaki oleh yang termulia di dunia ini. Bukannya dengan dukacita melainkan dengan sukaria, walau

pun menghadapi aniaya. Setiap api ujian adalah jalan Tuhan untuk menghaluskan mereka.

Masing-masing melayakkan mereka bagi pekerjaan mereka sebagai orang yang bekerjasama dengan

Allah. Setiap kesukaran mempunyai tempatnya dalam kebenaran yang besar itu dan masing-masing

akan menambahkan kesukaan kemenangan mereka yang terakhir. Memandang hal ini, ujian iman

dan kesabaran mereka akan diterima dengan tulus daripada ditakuti dan disingkirkan. Ingin

memenuhi kewajiban mereka kepada dunia ini, menetapkan keinginan mereka pada persetujuan

Allah, hamba-hamba-Nya harus memenuhi setiap kewajiban, dengan tiada menghiraukan ketakutan

atau persetujuan sesama manusia.

"Kamu inilah garam dunia," kata Kristus. Janganlah menarik diri dari dunia ini dengan maksud untuk

meluputkan diri dari aniaya. Kamu harus tinggal di antara manusia, agar kesenangan kasih Ilahi

menjadi seperti garam untuk mencegah dunia ini dari kemerosotan.

Hati yang menyambut pengaruh Roh Suci adalah saluran yang melalui itu berkat Tuhan mengalir.

Jika mereka yang melayani Allah dikeluarkan dari dunia dan Roh-Nya ditarik dari antara manusia,

maka dunia ini akan tinggal sunyi-senyap dan rusak, sebagai hasil dari kekuasaan setan. Walau pun

orang jahat tidak mengetahuinya, mereka berhutang budi atas berkat-berkat dalam kehidupan ini

yang ada sampai saat ini, di dalam dunia ini, karena adanya umat Tuhan yang mereka hinakan dan

tindas. Tetapi jika orang Kristen hanya di dalam nama saja, mereka itu hanyalah bagaikan garam

yang sudah tawar. Mereka tidak mempunyai pengaruh untuk kebaikan dalam dunia ini. Oleh

gambaran buruk yang ditunjukkan tentang Allah, maka mereka itu lebih jahat daripada orang-orang yang tidak percaya.

"Kamu ini terang dunia." Orang Yahudi berpikir untuk membatasi keselamatan itu kepada bangsa

mereka sendiri; tetapi Kristus menunjukkan kepada mereka bahwa keselamatan itu adalah seperti

cahaya matahari. Ia milik dunia. Agama Alkitab itu bukanlah terbatas di antara sebuah sampul buku,

dan bukan pula sampai di dinding sebuah gereja. Bukan pula dikeluarkan sekali-sekali untuk

keperluan kita sendiri, dan kemudian dengan hati-hati dikesampingkan lagi. Itulah yang menyucikan

kehidupan sehari-hari, untuk menyatakan dirinya sendiri di dalam tiap-tiap urusan transaksi dan di

dalam segala urusan sosial kita.

Tabiat yang benar tidak dibentuk dari luar, dan diletakkan; ia bersinar dari dalam. Jika kita ingin-

menuntun orang-orang lain di dalam jalan kebenaran, azas-azas kebenaran haruslah disimpan dalam

hati kita sendiri. Pengakuan iman kita boleh jadi dapat menyatakan teori agama, tetapi perbuatan kita

yang mengkhotbahkan firman kebenaran. Kehidupan yang tetap, percakapan yang suci, kejujuran

yang tidak menyimpang, Roh yang giat dan murah hati, teladan yang baik,—inilah pengantara yang

olehnya terang itu disampaikan kepada dunia.

Kristus tidak memikir hukum secara terperinci, tetapi la tidak membiarkan

pendengar-pendengar-Nya mengambil kesimpulan bahwa Ia datang untuk mengesampingkan segala

tuntutan hukum itu. Ia mengetahui bahwa mata-mata selalu siap sedia untuk menangkap tiap-tiap

perkataan-Nya yang mungkin dapat diputar balikkan untuk melayani tujuan mereka. Ia mengetahui

prasangka yang ada di dalam pikiran kebanyakan para pendengar-Nya, dan Ia tidak mengatakan

apa-apa untuk mengacaukan iman mereka di dalam agama dan lembaga-lembaga yang telah

diberikan kepada mereka melalui Musa. Kristus Sendirilah yang telah memberikan kedua-duanya

baik hukum moral mau pun hukum syariat. Ia bukannya datang hendak merusakkan keyakinan yang

ada di dalam petunjuk-Nya sendiri. Oleh karena penghormatan-Nya yang besar terhadap hukum dan

nabi-nabi sehingga Ia berusaha memecahkan dinding tradisi yang telah mengelilingi orang-orang

Yahudi. Meski pun Ia mengesampingkan tafsiran mereka yang palsu tentang hukum, dengan hati-hati

Ia mengawasi murid-murid-Nya supaya jangan mendiamkan kebenaran yang diamanatkan kepada

orang Ibrani.

Orang Farisi menyombongkan diri mereka sendiri atas penurutan kepada hukum; tetapi mereka

hanya mengetahui sedikit tentang azas-azasnya melalui perbuatan setiap hari sehingga perkataan

Kristus kedengaran bertentangan dengan yang asli. Meski pun Ia mengikis omong kosong yang telah

menutupi kebenaran, mereka pikir Ia membuang kebenaran itu sendiri. Mereka berbisik satu kepada

yang lain bahwa Ia meremehkan hukum itu. Ia membaca pikiran mereka dan menjawab kepada

mereka, sambil berkata:

"Jangan kamu sangkakan Aku datang hendak merombak hukum Taurat atau kitab nabi-nabi;

bukannya Aku datang hendak merombak, melainkan hendak menggenapkan." Di sini Ia membantah

tuduhan orang orang Parisi itu. Tugas-Nya ke dunia ini ialah membenarkan tuntutan yang suci dari

hukum itu yang mereka tuduh Dia sedang merombaknya. Jika sekiranya hukum  Allah boleh

diobahkan atau dihilangkan, maka Kristus tidak perlu menanggung kesengsaraan akibat

pendurhakaan kita. Ia datang untuk menerangkan hubungan antara hukum kepada manusia, dan

untuk menerangkan ajaran-Nya melalui hidup penurutan-Nya.

Allah telah memberikan kepada kita ajaran-ajaran-Nya yang kudus, sebab Ia mengasihi umat

manusia. Untuk melindungi kita dari akibat pelanggaran, Ia menunjukkan prinsip-prinsip kebenaran.

Hukum itu adalah satu pernyataan pikiran Allah; apabila diterima di dalam Kristus, maka itu menjadi

pikiran kita. Ajaran itu mengangkat kita di atas keinginan alami dan kecenderungannya, di atas

pencobaan yang menuntun kepada dosa. Allah rindu agar kita berbahagia, dan Ia memberikan syariat

hukum itu agar dengan menurutnya kita beroleh  kesenangan. Waktu kelahiran-Nya malaikat-malaikat menyanyi:

"Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi dan damai sejahtera di bumi di antara manusia

yang berkenan kepada-Nya," (Lukas 2:14), telah dinyatakannya prinsip-prinsip hukum sehingga Ia

datang untuk mengagungkan dan memuliakannya.

Waktu hukum itu diproklamirkan dari gunung Torsina, Allah memberitahukan kepada manusia

kesucian tabiat-Nya agar oleh membandingkannya mereka dapat melihat dosa mereka sendiri.

Hukum itu telah diberikan untuk meyakinkan mereka dari dosa, dan menyatakan perlunya

Juruselamat bagi mereka. Ini terlaksana apabila azas-azas itu telah ditetapkan ke dalam hati oleh Roh

Suci. Pekerjaan ini masih tetap berlaku. Di dalam kehidupan Kristus prinsip-prinsip hukum itu telah

nyata dengan jelas; dan sedang Roh Suci menjamah hati, sedang terang Kristus menyatakan kepada

manusia perlunya mereka akan darah-Nya yang menyucikan dan pembenaran oleh kebenaran-Nya,

hukum itu masih tetap merupakan alat yang membawa kita kepada Kristus, sehingga kita dapat

dibenarkan oleh iman. "Taurat Tuhan itu sempurna, menyegarkan jiwa." Mazmur 19:8.

"Hingga langit dan bumi lenyap," kata Yesus, "satu noktah atau satu titik pun sekali-kali tiada akan

lenyap daripada hukum Taurat itu sampai semuanya telah jadi." Matahari bercahaya di langit, dunia

yang teguh yang engkau diami, adalah saksi-saksi Allah bahwa hukum-Nya tidak berubah, dan kekal.

Walau pun mereka itu lenyap, perintah Ilahi itu akan tetap berdiri. "Lebih mudah langit dan bumi

lenyap dari pada satu titik  dari hukum Taurat batal." Lukas 16:17. Upacara-upacara menunjuk

kepada Yesus sebagai Anak Domba Allah dihapuskan ketika. kematian-Nya; tetapi ajaran Sepuluh

Hukum adalah kekal sebagaimana takhta Allah kekal adanya.

Karena "hukum Allah itu sempurna adanya," setiap perubahan daripadanya mestilah yang jahat.

Orang orang yang tidak menurut hukum Allah, dan mengajar orang berbuat yang sama, dihukum

oleh Kristus. Kehidupan penurutan Juruselamat memenuhi tuntutan hukum; hal ini membuktikan

bahwa hukum itu dapat dilakukan di dalam kehidupan manusia dan menunjukkan keluhuran tabiat

sehingga penurutan dipertumbuhkan. Barangsiapa yang menurut sama seperti penurutan-Nya

menyatakan bahwa hukum itu "kudus, benar dan baik." Roma 7:12. Sebaliknya, barangsiapa yang

melanggar hukum Allah berarti membantu pernyataan Setan bahwa hukum itu tidak adil, dan tidak

dapat diturut. Dengan demikian mereka menguatkan penipuan pembohong besar itu dan

melemparkan hinaan atas Allah. Mereka itu adalah anak-anak si jahil, yang pertama-tama melawan

hukum Allah. Memperkenankan mereka masuk surga berarti membawa masuk kembali unsur

perpecahan dan pemberontakan, dan membahayakan kesejahteraan semesta alam. Tidak seorang pun

yang akan masuk kerajaan itu yang sengaja melanggar salah satu azas hukum Allah.

Rabbi-rabbi menganggap kebenaran mereka surat izin masuk ke surga; tetapi Yesus mengatakan

bahwa itu tidak cukup dan tidak ada artinya. Upacara secara lahir dan pengetahuan teoritis akan

kebenaran adalah undang-undang kebenaran orang Parisi. Rabbi-rabbi atas mengaku suci oleh usaha

mereka menurut hukum; tetapi perbuatan mereka telah menceraikan kebenaran dari agama. Sedang

mereka amat cermat di dalam mengadakan upacara-upacara kehidupan mereka tidak senonoh dan

hina. Apa yang disebut kebenaran mereka tidak dapat membawa masuk ke dalam kerajaan surga.

Penipuan yang terbesar daripada pikiran manusia pada zaman Kristus ialah hanya oleh menyetujui

kebenaran yang mereka anggap sebagai kebenaran. Di dalam semua pengalaman umat manusia satu

pengetahuan teoritis saja tidak cukup untuk menyelamatkan jiwa. Itu tidak mengeluarkan buah-buah

kebenaran. Satu perhatian yang disertai perasaan cemburu untuk apa yang disebut kebenaran agama

sering menyertai kebencian atas kebenaran yang sejati seperti yang dinyatakan di dalam kehidupan.

Bab-bab yang tergelap dalam sejarah dibebani dengan catatan perbuatan-perbuatan kejahatan yang

dilakukan oleh orang orang beragama yang sangat fanatik. Orang Parisi mengaku bahwa mereka

adalah anak-anak Ibrahim, dan membanggakan petunjuk-petunjuk Allah yang ada pada mereka; meski pun demikian keuntungan ini tidak melindungi mereka daripada mementingkan diri sendiri,

permusuhan, loba, dan kemunafikan yang hina. Mereka menganggap bahwa merekalah yang paling

beragama di dunia, tetapi apa yang mereka sebut berpegang pada agama membawa mereka

menyalibkan Tuhan kemuliaan itu.

Bahaya yang sama masih tetap ada. Banyak orang yang hanya mengambil nama Kristen saja, hanya

karena mereka setuju kepada rukun agama tertentu saja. Tetapi mereka tidak mempraktekkan

kebenaran itu di dalam kehidupan. Mereka belum percaya dan mencintainya, oleh karena itu mereka

belum menerima kuasa dan kemurahan yang datang melalui penyucian oleh kebenaran. Manusia

dapat saja mengaku percaya akan kebenaran; tetapi jika hal itu tidak menjadikan mereka tulus, manis

budi, sabar, menahan nafsu, memikirkan hal semawi, itu akan menjadi kutuk bagi yang mengaku

memilikinya, dan melalui pengaruh mereka itulah mendatangkan kutuk kepada dunia ini.

Kebenaran yang diajarkan oleh Kristus adalah kecocokan hati dan kehidupan untuk menyatakan

kehendak Allah. Orang berdosa dapat menjadi benar hanya oleh percaya kepada Allah dan

memelihara hubungan yang amat penting dengan Dia. Jadi kesalehan yang sejati akan mengangkat

pikiran dan meninggikan taraf hidup. Jadi bentuk agama secara lahiriah sepadan dengan kesucian

hidup Kekristenan. Dengan demikian upacara-upacara yang dituntut di dalam melayani Allah

bukanlah upacara yang tidak berfaedah, seperti yang dibuat oleh orang-orang Farisi yang munafik.

Yesus mengambil hukum itu secara terpisah, dan menerangkan dalamnya dan lebarnya tuntutannya.

Gantinya menghapuskan satu noktah dari kekuasaannya, Ia menunjukkan betapa luas daya cakup

prinsip-prinsip itu, dan menunjukkan kesalahan orang Yahudi dalam penurutan mereka secara lahir.

Dikatakan-Nya bahwa oleh pikiran jahat atau pandangan hawa nafsu, hukum Allah telah dilanggar.

Barang siapa yang menggabungkan diri kepada perbuatan yang tidak adil yang kecil berarti

melanggar hukum dan merendahkan ahlaknya sendiri. Pembunuhan yang mula-mula terjadi dalam

pikiran. Barang siapa yang memberikan tempat kebencian di dalam hatinya ialah meletakkan

kakinya pada jalan pembunuhan, dan persembahannya ialah kebencian kepada Allah.

Orang-orang Yahudi menanamkan roh dendam. Di  dalam kebencian mereka kepada orang Rom

mereka mengeluarkan ucapan yang mencela, dan berkenan kepada orang jahat dengan jalan

menyatakan yang bertalian dengan sifatnya itu. Jadi mereka telah mendidik diri mereka sendiri

melakukan perbuatan yang mengerikan  yang menuntun mereka ke arah itu. Di dalam hidup

keagamaan orang-orang Parisi tidak ada sesuatu yang memujikan kesalahan kepada orang kafir.

Yesus minta supaya mereka jangan menipu diri sendiri dengan pikiran bahwa mereka dapat

membangkitkan di dalam hati perlawanan terhadap penindas mereka, menghasratkan saat membalas

dendam atas kesalahan mereka itu.

Memang benar bahwa ada kemarahan yang boleh dikatakan benar, sekali pun pada

pengikut-pengikut Kristus. Apabila mereka melihat bahwa Allah dihina, dan pelayanan-Nya

diperbantahkan, apabila mereka melihat orang yang tidak bersalah ditindas, amarah yang patut

timbul dalam jiwa. Amarah yang demikian, terbit dari moral yang halus, bukanlah dosa. Tetapi

mereka yang menimbulkan perasaan yang membangkit-bangkitkan amarah atau dendam ialah

membukakan hati kepada Setan. Kepahitan dan kebencian haruslah dibuangkan dari jiwa jika kita

mau selaras dengan surga.

Lebih jauh Yesus mengatakan hal seperti ini. Kata-Nya: "Sebab itu, jikalau engkau hendak

mempersembahkan persembahanmu di tempat korban, dan di sana engkau teringat, bahwa

saudaramu ada sakit hati maka tinggalkanlah persembahanmu pada tempat kurban itu, baliklah

engkau berdamai dahulu dengan saudaramu, lalu kembalilah pula mempersembahkan

persembahanmu." Banyak orang yang sungguh-sungguh di dalam perbaktian agama, sementara di

antara mereka dan saudara-saudara mereka banyak perbedaan yang perlu diperdamaikan. Allah menuntut agar mereka melakukan dengan segenap kuasa untuk memulihkan persesuaian. Kecuali

mereka berbuat perkara ini, Ia tidak dapat menerima pelayanan mereka itu. Tugas-tugas orang

Kristen di dalam hal ini telah ditunjukkan dengan jelas.

Allah mencurahkan berkat-berkat-Nya kepada semua orang. "Ia menjadikan matahari bersinar atas

orang jahat dan atas orang baik, dan menurunkan hujan atas orang yang benar dan atas orang yang

tidak benar." "Ia baik terhadap orang-orang yang tidak tahu berterima kasih dan terhadap orang-orang

jahat." Lukas 6:35 Ia mengundang kita supaya serupa dengan Dia. "Berkatilah orang yang mengutuk

akan dikau" kata Yesus; "berbuatlah baik kepada mereka yang benci akan kamu . . . agar kamu boleh

menjadi anak-anak Bapamu yang di surga." Inilah prinsip-prinsip dari hukum, dan mereka itulah

mata air hidup.

Cita-cita Allah bagi anak-anak-Nya ialah lebih tinggi daripada apa yang dapat dicapai oleh pikiran

manusia. "Hendaklah kamu sempurna, sebagaimana Bapamu yang di surga sempurna adanya

perintah ini adalah suatu perjanjian. Rencana keselamatan bermaksud untuk melepaskan kita

sepenuhnya dari kuasa setan. Kristus selalu memisahkan jiwa yang bertobat dari dosa. Ia datang

untuk memusnahkan pekerjaan si jahat, dan Ia telah mengadakan ikhtiar agar Roh Suci dicurahkan

kepada tiap-tiap jiwa yang bertobat, untuk memelihara dia daripada dosa.

Agen-agen Setan janganlah dianggap sebagai maaf untuk suatu perbuatan yang salah. Setan sangat

gembira apabila didengarnya orang-orang yang mengaku pengikut Kristus mengadakan maaf untuk

tabiat mereka yang bercela. Maaf inilah yang membawa ke dalam dosa. Tidak ada maaf  untuk

berdosa. Perangai yang suci, hidup seperti Kristus, dapat dicapai oleh tiap-tiap anak Allah yang

bertobat dan percaya.

Bercita-cita menjadi seperti Kristus adalah pantas menjadi sifat orang Kristen. Sebagaimana Anak

manusia sempurna di dalam hidup-Nya, demikian pula pengikut-pengikut-Nya sempurna di dalam

hidup mereka. Yesus di dalam segala sesuatu dijadikan sama dengan saudara-saudara-Nya. Ia

menjadi daging, sama seperti kita. Ia lapar, haus dan letih. Ia dibantu oleh makanan dan tidur yang

segar. Ia turut merasai perasaan manusia; walau pun demikian Ialah Anak Allah yang tiada bercacat

cela. Ia adalah Allah di dalam daging. Tabiat-Nya harus menjadi milik kita. Tuhan berkata kepada

mereka yang percaya kepada-Nya. "Aku akan diam bersama-sama dengan mereka dan hidup di

tengah-tengah mereka, dan Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku." 2

Korintus 6:16.

Kristus adalah anak tangga yang dilihat oleh Yakub, alasnya di bumi ini, dan ujungnya sampai di

pintu surga, di ambang pintu kemuliaan. Jikalau tangga itu telah gagal oleh satu langkah mencapai

bumi ini, sudah pasti kita hilang. Tetapi Kristus telah mendapatkan kita di mana kita berada. Ia telah

mengambil sifat kita dan mengalahkannya, agar kita oleh mengambil sifat-Nya dapat

mengalahkannya; Terbuat "serupa dengan daging yang dikuasai dosa karena dosa" (Roma 8:3), Ia

hidup tanpa dosa. Sekarang oleh keilahian-Nya Ia berpegang pada takhta surga, sedangkan dengan

kemanusiaan-Nya Ia datang kepada kita. Ia mengundang kita melalui iman di dalam Dia untuk

memperoleh kemuliaan sifat Allah. Dengan demikian kita harus sempurna, sebagairnana "Bapa kita

yang di surga sempurna adanya."

Yesus telah menunjukkan apa kebenaran itu, dan menunjukkan kepada Allah sebagai sumbernya.

Sekarang Ia berpaling kepada pelaksanaan tanggung jawab itu. Di dalam memberi sedekah, di dalam

doa, di dalam puasa, Ia berkata: janganlah dilakukan semata-mata untuk menarik perhatian atau

untuk memuliakan diri sendiri. Berilah dengan tulus hati, untuk memenuhi penderitaan orang yang

miskin. Di dalam doa, biarlah jiwa itu berhubungan dengan Allah. Di dalam berpuasa, jangan pergi

dengan kepala tunduk, dan hati dipenuhi dengan pikiran akan diri sendiri. Hati orang Parisi tandus

dan merupakan tanah yang kering, tempat bibit-bibit Ilahi itu tidak dapat bertumbuh. Orang yang menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Allah dengan tidak terbatas akan memberikan pelayanan

yang layak kepada-Nya. Karena melalui persahabatan dengan Allah manusia menjadi teman pekerja

dengan Dia di dalam menyatakan sifat-Nya di dalam kemanusiaan.

Pelayanan yang dibaktikan dengan sungguh sungguh hati besar ganjarannya. "Bapamu yang tak dapat

dilihat itu akan memberi berkat dengan limpahnya." Oleh hidup yang kita terima dengan kemurahan

Kristus tabiat dibentuk. Keindahan yang sejati itu mulai dipulihkan ke dalam jiwa. Sifat-sifat tabiat

Kristus diberikan, dan peta Allah mulai bersinar. Wajah pria dan wanita yang berjalan dan

bekerjasama Allah menyatakan damai surga. Mereka dikelilingi oleh suasana surga. Bagi jiwa-jiwa

ini kerajaan Allah telah dimulai. Mereka telah memiliki kegembiraan Kristus, kegembiraan yang

menjadi berkat bagi sesama manusia. Mereka memiliki kehormatan karena menerima Kristus dalam

pekerjaan-Nya; mereka dipercaya melakukan pekerjaan-Nya di dalam nama-Nya.

"Tiada seorang dapat melayani dua tuan." Kita tidak dapat melayani Allah dengan hati yang

terbagi-bagi. Agama Alkitab itu bukanlah satu pengaruh di antara banyak yang lain; pengaruhnya

itulah yang tertinggi, memenuhi dan menguasai sekaliannya. Bukanlah pula seperti percikan cat di

sana-sini di atas kain, tetapi ia memenuhi segenap hidup, seakan-akan kain layar itu dicelupkan ke

dalam cat, sampai tiap-tiap benang telah tercelup baik, menjadi warna yang indah.

"Sebab itu jika matamu jujur, seluruh tubuhmu akan bercahaya terang. Tetapi jika matamu jahat,

seluruh tubuhmu akan penuh dengan kejahatan." Kesucian dan keteguhan hati adalah syarat-syarat

menerima terang dari Allah. Orang yang ingin mengetahui kebenaran harus mau menerima segala

sesuatu yang dinyatakan di dalamnya. Ia tidak dapat berkompromi dengan kesalahan. Jika tidak tetap

dan hanya setengah-setengah hati di dalam kepatuhan kepada kebenaran berarti memilih kegelapan

dosa dan penipuan Setan.

Peraturan dunia dan prinsip kebenaran yang tidak tergoyahkan janganlah dipadukan dengan yang

lain, sebagaimana warna-warna dari pelangi. Di antara keduanya, garis yang lebar dan jelas ditarik

oleh Allah yang kekal. Keserupaan Kristus berbeda daripada Setan, seperti siang yang terang berbeda

dengan gelap gulita. Dan hanyalah mereka yang menghidupkan hidup Kristus yang bekerjasama

dengan Dia. Jikalau satu dosa ditaruh dalam jiwa atau satu kebiasaan yang salah masih ada dalam

kehidupan, maka seluruh tubuh itu ternoda. Manusia menjadi alat kejahatan.

Semua yang memilih melayani Tuhan tinggal di dalam penjagaan-Nya. Kristus menunjuk pada

burung-burung yang terbang di udara, kepada bunga-bunga di ladang, dan meminta

pendengar-pendengar memperhatikan benda-benda kejadian Tuhan. "Bukankah kamu jauh melebihi

dari burung-burung itu?" kata-Nya. Matius 6:26. Ukuran perhatian Ilahi yang dicurahkan kepada

sesuatu benda sebanding derajatnya di dalam neraca. Burung pipit yang kecil dijaga oleh Allah.

Bunga-bunga di ladang, rumput-rumput yang menutupi bumi turut dalam perhatian dan penjagaan

Bapa yang di sorga. Guru Besar itu memperhatikan bunga bakung, menjadikan mereka begitu indah

sehingga mereka melebihi kemuliaan Solaiman. Betapa besar bagi penjagaan-Nya kepada manusia,

yang dijadikan menurut peta dan kemuliaan Allah. Ia  ingin agar anak-anak-Nya menyatakan tabiat

yang serupa dengan Dia di hadapan orang banyak itu. Sebagaimana sinar matahari membuat

bunga-bunga itu berwarna-warni, demikian Allah memberikan kepada jiwa keindahan tabiat-Nya.

Semua yang memilih kerajaan-kasih, kebenaran dan damai Kristus, menjadikan perhatiannya lebih

penting dari yang lain, dihubungkan dengan dunia yang di atas, dan tiap-tiap berkat yang diperlukan

untuk kehidupan ini menjadi milik mereka. Di dalam buku Tuhan, masing-masing kita diberi suatu

halaman. Halaman itu berisi sejarah-hidup kita; sekali pun rambut kepala dihitung. Anak-anak Allah

tidak pernah dilupakan-Nya.

"Janganlah kamu kuatir akan hari besok" Mat. 6:34. Kita mengikut Kristus hari demi hari. Tuhan

tidak menganugerahkan bantuan untuk besok. Ia tidak memberikan kepada anak-anak-Nya semua petunjuk untuk perjalanan hidup mereka sekaligus, supaya jangan mereka itu menjadi bingung. Ia

mengatakan kepada mereka seberapa banyak yang dapat mereka ingat dan perbuat. Kekuatan dan

akal budi yang diberikan adalah untuk keadaan darurat sekarang ini. "Tetapi apabila di antara kamu

ada yang kekurangan hikmat,"—untuk hari ini,—"hendaklah ia memintakannya kepada Allah, yang

memberikan kepada semua orang dnegan murah hati dan dengan tidak membangkit-bangkit, maka

hal itu akan diberikan kepadanya." Yakobus 1:5. 

"Janganlah kamu menuduh orang, supaya jangan kamu dituduh." Janganlah kamu berpikir bahwa

kamu lebih baik dari orang lain, dan jangan angkat dirimu sebagai hakim mereka. Sedang kamu tidak

dapat melihat motif, engkau tidak sanggup menghukumkan orang lain. Di dalam mengeritik dia,

kamu mengundang hukuman atasmu; karena nyatalah kamu turut campur dengan Setan, penuduh

saudara-saudaramu itu. Allah berkata: "Ujilah dirimu sendiri, apakah kamu tetap tegak di dalam

iman. Selidikilah dirimu!" Inilah tugas kita. "Kalau kita menguji diri kita sendiri, hukuman tidak

menimpa kita." 2 Kor. 13:5; 1 Kor. 11:31.

Pohon yang baik itu akan menghasilkan buah yang baik. Jikalau buahnya tidak enak dan tidak

berharga, pohon itu tidak baik. Demikian pula buah dibuahkan di dalam kehidupan menjadi saksi

keadaan hati dan kesempurnaan tabiat. Perbuatan yang baik tidak dapat membeli keselamatan, tetapi

perbuatan itu ialah bukti iman yang bekerja oleh kasih dan membersihkan jiwa. Dan walau pun upah

yang kekal itu tidak diberikan sebab jasa kita, tetapi itu akan sepadan dengan pekerjaan yang telah

dikerjakan melalui anugerah Kristus.

Jadi Kristus menyatakan asas-asas kerajaan-Nya, dan menunjukkan kepada mereka menjadi

peraturan hidup yang besar, supaya pelajaran itu lebih berkesan Ia menambahkan sebuah

perumpamaan. Tidaklah cukup, kata-Nya, bagimu hanya mendengar perkataan-Ku. Oleh penurutan

engkau harus menjadikannya dasar tabiatmu. Diri senditi itu adalah seperti pasir yang berpindah.

Jikalau engkau mengalaskannya di atas teori dan penemuan manusia, rumahmu akan rubuh. Oleh

angin percobaan, ujian yang hebat, ia akan dihanyutkan. Tetapi dengan prinsip yang telah Aku

berikan itu akan tetap berdiri, Terimalah Aku, bangunkanlah atas firman-Ku.

"Setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan melakukannya, ia sama dengan orang yang

bijaksana, yang mendirikan rumahnya di atas batu. Kemudian turunlah hujan dan datanglah banjir,

lalu angin melanda rumah itu, tetapi rumah itu tidak rubuh sebab didirikan di atas batu." Mat. 7:24,

25